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西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第19部分

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    ③指西班牙诗人HORACE

    ④Suleiman,曾联合法兰西斯一世反对对查理五世。

    ⑤因Pavia 一役惨败而遭查理五世囚禁。

    /* 35 */第二篇英雄宝镜第一章英雄(5 )

    功成名就,急流勇退

    运动中的物体必然有盈亏。有人喜欢谈所谓运动的“状态”,实则无态不动。

    转动不休、毫不松懈的轮子,要预见其由快速运动到停下来的趋势,没有先
见之明是根本无法办到的。最敏锐的赌徒,也懂得适时离开赌桌:运势偶尔逢场
作戏,使你手风大顺,但她每每假戏真做,这将是你诸事不顺的开始。

    风风光光袖手旁观,胜过于眼看运势收回你所赢所获,而你却束手无策。

    运势这种东西,其性情与女人相近,自始至终用情专一者很少,遭她烫伤之
人如是说。梅兹之役,查理五世大败,马里纳诺侯爵出言安慰①,说运势不仅像
女人善变无定,也似轻薄少年喜新厌旧。

    我则要说,她的变心,并非由于性本不专,也非由于性近女子,而是公正天
意的通权达变。

    最高明的庇护所是急流勇退。光明正大、仪端态正的收兵,与意气风发、威
武勇敢的进兵一样光荣。

    ①他为查理五世征讨意大利、匈牙利、德国。

    把握成功之神的脉搏

    然而有人渴求好运,运势之神赐予小啜一口,他们就不能自禁,得意忘形。

    在这一点上,运势的长子——查理五世,就足以作为英雄的范例。这位天下
最为荣耀的皇帝,成就一世伟业,并且最终以明慎收场。他驾乘运势征服世界,
也最终征服了运势。他适时退隐,其棺未盖,就已定伟大之名。

    有人身败名裂,就是过分贪婪的结果。开场轰轰烈烈,下场惨不忍睹,这种
情况屡见不鲜。如果他们能用本书所描述的策略,其名声则可保。

    一枚指环抛人海洋,落人鱼腹之中却复归原主。戒指这一往返,宣布波里克
拉底斯与运势永结连理。但米卡兰斯山之役,波里克拉底斯鲁莽行事,此山成为
他们婚姻悲剧的舞台①,贝里沙流斯②成为瞎子,以便他人开眼获得神的启示;
西班牙月蚀之时,却给许多人觉悟之光。

    如何把握成功之神的脉搏呢?此事无法传授。成功之神的心跳极不规律,令
人手足无措。不过,我们依然可以学习辨认运势衰败的征象。

    成功相继,好运接踵而至,这种暴发急富一向可疑,因为幸运之神成人之美,
总是自言自语徐徐而为。

    成功之末,往往濒于虚弱;不幸之极,往往福分交至。

    摩尔人阿布尔,格兰纳达王国的继承人,曾遭其王兄的囚禁。为了消愁解闷,
他修身养性、静坐下棋,这是个迎接命运之神最高明的训练方法。在落子之间,
使者到来,要他准备受死③。阿布尔请求宽限几个时辰,狱卒虽嫌其所求超过于
限度,但依然准他把棋下完。阿布尔边下边等,结果赢得了性命,甚至整个王国。
一盘棋尚未下完,又一专使飞驰而来,宣布国王驾崩,并宣他继承王位。

    自古王冠在身而沦落断头台之人比比皆是,而由绞架临头而变成高顶王冠之
人少有。福气加上不测之变,其苦乐参半,滋味更为甜美。运势如同海盗,总是
在船只上货之后才下手。

    ①波里克拉底斯连战皆捷,惟恐遭天妒,将最心爱之戒指抛入海中,后为渔
夫拾回。

    ②Bellsarlus是罗马将与西班牙月省伯爵。

    ③死亡总是由专差传达。

    众望所归

    不能服人之心,以获得敬佩与好感,那么服人口舌也就没有太多的意义。许
多人获得掌声、赢得名声,却没有带回他人的善意。

    博人善意,你将有无往不利。而获得这种善意,归功于个人的勤恳要多于归
功于星座的帮助。但人们往往看见德能相当的人,一些人的声誉比另一些人更高,
就说是因星座居功。同样一件事,有人用之令人心悦,有人用之却使人退避。其
中的差异取决于手段不同。要赢得他人好感,单凭才能卓越远远是不够的,虽然
这是个不错的开始。先取得人的信任和了解,就容易博得其好感。尊重能号令善
意。

    命途多舛但盛负民望的居斯公爵①,就了解博得民心的意义,虽然他并没有
获得法国国王亨利三世的知遇。那些取名曰享利的国王总是不能善终!

    有一天,亨利问左右侍从:“居斯做了什么,能如此迷惑人心?”有人启禀
说:“陛下,他全心全意与人为善,即使没有直接受益的人,也会为他的作为深
受感召。在他无法给人实惠时,就会以好言善语来表达自己的心意。他出席婚礼,
则举座尽欢;参加洗礼,就会受邀做人教父;知道哪家有丧事,一定会到场尽礼。
他彬彬有礼,充满了人情味,慷慨大度,乐见人之好,少扬人之恶。一言以蔽之,
陛下是国法之主,他是民心之君。”在我们这时代,有这种见解之人足可以称得
上是特立拔群。如此众望所归,堪称幸福。如果他能够将自己在民众中的声望,
与国王的威严相辅相成,自然会臻善臻美。毕竟并非任何事情都要相争,虽然有
人认为下僚所得的掌声必招主人忌妒,其实未必如此。

    ①DUKED0fGuise,因得民心遭忌,被享利三世谋杀。

    善意之神的回报

    人心、国君、上帝,是古人想像力最可爱的三个产物。三者携手并进,三缺
其一,另外两者也难久长。

    善意之神的随从以礼貌、慷慨二者最为重要。泰特斯(Titus )皇帝具备以
上两种特质,被称为“人类的贵子”①。

    上级一句赞许之语,抵得同僚的实际帮助,王侯将相以礼相待,胜于普通人
的实际赠礼。阿封索五世暂时放弃了君王之尊,下马救一农夫。因为这件小事,
得以顺利攻破猛攻多日未能得手的盖塔城。真所谓收一人之心,而俘获一城。即
使是那些最卑劣的批评者,也说他最高的才能在于获得臣民的爱戴。

    我要说的是,在众多令人耳闻目睹的禀赋中,这个是最贴心的。另外,博得
史家的好感与不朽本身一样值得追求,因为他们的羽笔是声名的翅膀。画家与雕
刻家刻画自然智慧产物,史家则刻画灵魂的美德。匈牙利的不死鸟柯维纳斯②常
说,英雄的光辉有赖于两件事:行善立功,以及善遇作家,因为永生寓含于他们
的如椽大笔之中。

    ①Titus 在暴君尼禄死后,协助父亲登基罗马皇帝,继承帝位后不惜散财造
福百姓而享有美名。

    ②MatthiasCorvinus匈牙利国王,大力支持艺术,不断与罗马皇帝腓特烈三
世为敌。

    /* 36 */第二篇英雄宝镜第一章英雄(6 )

    雅致之美

    雅致这种东西,确有其事却无从定义,它是一切禀赋的灵魂,一切完美的生
命所在,行事的活力,言谈的魅力,一切良好品位的迷人韵致,理智难以捕捉,
言语也难以传诵。

    这是一种神秘的形式之美,是人性中最高的品质。其他禀赋为自然增辉,而
此禀赋则为天资本身添美。它是完美中的完美,一种超越之美,一种人人都能感
受的迷人力量。

    其主要特质是言语与行为中,甚至推理思维中的某种洒脱与灵性,一种活泼
的优雅。

    这种特质大多与生俱来,很少来自于观察和训练。迄今为止,它仍然没有规
则可循,它超越于一切人为之术。

    由于它深刻影响着我们的品位,被人称之为陶醉;由于它总是在不知不觉中
产生作用,被人称之为性灵;由于其迅捷,有人称之为活力;由于其勇敢,有人
称之为胆识;由于其自发,有人称之为悠然。种种称谓显示出它是多么难以定义,
人们又是多么渴望能给它一个定义。

    雅致不可与其他东西混淆。这种境界远远超越从容不迫的姿态,也超越于灵
巧和风度之上。这一境界有一层是不黏不滞、自得自在之意,另外还得加上一种
完美的品质。

    行动的雅致

    行动有如鲁西娜(LUcina,掌管生育的罗马女神),行动完美需要达到这一
境界,具备了这种境界,方能臻于完美。

    缺乏这一境界,最轻微的行动了无生气,最伟大的完美难以赏心悦目。这种
境界与本质有关,并不是附带的,也不是一种装饰,而是生命中最重要事物的基
础。它是美的灵魂所在,也是明慎之道的隋神之本;它是雅致韵味的气息,也是
勇气与豪气的生命。

    在领袖人物那里,这种境界与勇气并存,在国王君主那里则与明慎相映照。

    临敌之时,这种大无畏的英风神韵,不下于武陵和胆力。这种境界使将军指
挥若定,自胜而胜人。这种境界在马上则英姿飒爽,在王座上则王气充盈。

    用这种境界来治理国家和社稷,谁能怀疑其大用呢?世界的精神君主亚历山
大秉承这种气势,曾说过这样的话:“我没有别的世界可以征服了吗?”

    神秘的统治力量

    本章所谈的这种禀赋极其奥妙,如果不能深入探索其极致之处,将难得其精
髓。有些人身上焕发着一股与生俱来的领导气质,一种神秘的统御力量,他们根
本不必发号施令,也不必费尽心机地劝服,就能点燃他人的服从之心。

    恺撒被小岛上的海盗所虏获,却使自己成为他们的主人。他身为俘虏,却有
君临的威严,海盗们本来是掳掠者,反而被臣服。所谓居俘虏之名,处领袖之实,
说的就是恺撒这样天生的统治者。

    这种人物,一个威严的目光所成之事远远超过普通人的辛勤奔波。在他们的
言谈举止之中隐含着一股神秘的气势,引人共鸣,而不是以光焰来震慑他人,而
成就其伟业。

    在他们面前,即使是最自负的心智,最自由的判断力,都得以臣服而不知其
所以然。

    他们是人中之狮,具备狮子最重要的特性:统御。

    自然界中百兽天生就认狮子为兽王,他们根本不必试探它的威武,就知道其
非凡所在,而低首逢迎。

    此等英雄也是如此,他们是天生的王者,人们的敬重并不是因为他们的才能
和德行。

    具有这种天赋的人戴上王冠,真所谓实至名归;如果能加上胆识和心胸,足
以成为推动社会政治发展的原动力。

    正是这种至尊无上的禀赋,使阿尔巴公爵①获得世人的尊崇。与其说时势造
英雄,毋宁说是天生地就。他本已非凡卓绝,时势更是造就了他的伟大,即使在
言行举止细微之间也流露出其人上人的尊严。

    这种个人特质,与虚假的威严和做作的语调根本不可同日而语。后两者面目
可憎到了极点,即使它们是天生的,也只是稍减令人厌恶的程度而已。他们会质
疑自己的价值,而怀疑自己的价值,是自招不屑。

    ①Alba,西班牙名将,征服葡萄牙,击败德意志,使查理五世权力达到顶点。

    敬畏自己

    凯托曾经说过,我们应该尊重自己,甚至畏惧自己。这句话的意义十分重大,
是他自己所恪守的原则。

    对自己失去敬畏,会使自己轻视自己,也就会比别人与你过于亲近,而过于
熟悉就会怠慢。

    同情与反感

    英雄的禀赋之一,就是与其他英雄能产生思想上的共鸣。有一种植物因与太
阳共鸣,其花便成了花园里的花王。

    同情与共鸣是自然造化最神秘的非凡特质之一,一旦发生作用往往令人惊奇
不已。同情使人心心相应,反感则令人离心离德。

    有人把同情与共鸣归因于气质相同,有人则认为是命中注定的缘分相投。

    同心协力、配合默契能创造奇迹,反感杵逆只能造就怪物。有些奇妙的效果,
我们将它归因于共鸣默契,而无知的芸芸众生则将其归因于符咒,庸俗之人则将
其归因于蛊惑。一个人如果心怀反感,那么完美至境也会为之所鄙视;相反,如
果心存共鸣,则粗陋至丑也会得到他的礼遇。

    同情与反感主宰世间的一切,以至于父母对其子女的行为、好恶进行评断时,
完全忽视法律,对自然法则与国家政策也一概置之不理。为父者反感时,能夺国
削地,而当其抱有同情时,则能封土封王。

    真正的莫逆之交,根本不用争辩就能说服对方,真正需要时才有所求,彼此
天然和谐相得益彰。这是英雄的本性,也是英雄所遵循的法则。有的人品位如同
磁铁一样,与钻石相斥,而与铁相吸,喜欢渣滓而排
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