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C篇 倾听沉默人性的悲哀（图）
人性的悲哀 饱暖思淫欲， 饥寒起盗心。 这是人性的弱点， 也是人性的悲哀。 孟子三十多岁时的一年冬天，他的老师过生日，宴请自己的得意门生。 宴罢，师徒们正聊得起劲，突然一个清点餐具的丫环嚷了起来，说是少了一只银匙。 孟子的老师说：“不会吧，就餐时分明都很齐全，怎么会少了呢？” 这时，那丫环又说：“一定是谁拿了，趁现在大家都还没散，是不是在每个人身上搜一搜？” 孟子的老师连忙说：“不妥，不妥。” 为了证明自己的清白，弟子们都赞成搜一搜，有的已急不可待地解开了衣扣。 这时，只有孟子坐在一边不吭不响，脸上红一阵青一阵。一个学生对老师耳语说：“恩师，您瞧孟轲的那副窘态，会不会是他拿了？” 老师连忙摇头说：“不会，不会，切莫胡乱猜疑啊！”因为他对孟子的为人十分清楚，一向是十分信任他的。 但看到孟子那十分不自然的表情，确也起了阵阵疑团。他想起孟子家境十分贫寒，小两口常常上顿不接下顿，他念书求学的钱，也是他娘子没日没夜纺纱织布挣来的。难道银匙真是他拿的？ 正在这时，一位洗碗的丫环从灶间跑出来说：“银匙找到了，银匙找到了！原来是洗刷时随脏水冲进阴沟里了。” 弟子们都长长地出了一口气，孟子也如释重负，那副窘态也消失了。 老师很奇怪，就把孟子悄悄叫到一旁问原因。 孟子不好意思地说：“恩师不知，今天天气奇寒，而我身上衣单，出门时，娘子怕我冻坏，就脱下她自己的衣服让我穿在里面。刚才大家一说搜身，我怕穿妇人衣服的事被大家发觉取笑，因而急得坐立不安。” 老师听了，深感内疚，说：“真是眼见还有三分假呀，搜身固然我不会同意，不过，如果银匙找不到，莫说别人，连我也会对你产生疑心哪。”
C篇 倾听沉默倾听沉默（图）
言辞是奔腾咆哮的江河， 沉默是深邃静谧的大海。 用耳倾听江河，用心倾听大海。 不要被滔滔的泛滥江水所淹没， 成了被河水淹死的鱼虾， 被声音堵住耳朵的聋子。 卧室的墙上，贴着一幅招贴，上面用毛笔写着大大的“反思！”三个字。每日晨昏起卧，一瞥即见。卧薪尝胆，心在滴血。 这是我前段时间写成的《从农民到留学教父》一书的宣传招贴。书的内容是对新东方及其创始人俞敏洪的评传剖析，赞扬批判。 初次接触俞敏洪，他曾对我说，你不要歌功颂德，要多写写我本人及新东方的缺点。 在采访俞的过程中，也得到了他很多帮助；我一直心存感激，对他本人也相当敬重。三分之一出于职业的公正和良知，三分之一出于俞的明示，三分之一出于哗众取宠而迎合读者的猎奇口味，我不断在挑俞及新东方的毛病。 当我把书稿拿给俞审阅后，他很客气和谦虚地说，你的知识广博，文笔优美；至于对我及新东方的评价，我不发表任何意见。并许诺，在北京的新闻发布会和赠书活动中给予配合和支持。我当时为他的宽容和扶助钦佩激动不已。 当把新闻发布会的场馆都定好了邀请他参加时，他忙得不可开交，不是这几天要去美国、加拿大，就是还要经董事会讨论后再定。送到新东方书店的书，也很快被退了回来。 不久“非典”来了，美妙计划也彻底泡汤。 想想看，我行程几千里，采访数十人，并辞去了原来的工作，花费了一年多的时间，而当我把心血的结晶呈上时，人家却是淡然的一瞥！ 我当时很愤怒，但后来一反思也理解了，释然了。 曾跟新东方现任总裁胡敏谈及此事。我说，俞常给人家乱开空头支票，承诺而不兑现，这不是他人格上的缺陷，而是他性格上的缺陷。胡敏也欣然同意我的观点。现在看来，我俩都错了。 我也与俞一样。虽然，对此事我能够而最终未在任何媒体采取任何措施予以炒作，但忘恩记怨，内心愤然而纠缠，同样暴露了我性格和人格上的双重缺陷。况且，“依靠军阀打军阀”，本身就说明我实力和能力的有限。 就跟我底气不足而好在俞面前喋喋不休地争辩、炫耀一样，俞也如此。他和他的新东方现在不仅仅需要崇拜而盲目的掌声，也需要炫耀而热烈的掌声，更需要赞美和权威的掌声。 俞敏洪比我更清楚，新东方在未经美国教育考试服务中心（ETS）授权的情况下，盗用了其全真试题及资料，这“不是孰是孰非的问题，而是新东方应赔付多少的问题”（《从农民到留学教父》一书的引语）。 虽然这是一个可以预见的即将到来的事实，可他就是不愿别人把它捅破。一个绿林草莽摇身一变为威风赫赫的大将军，是不愿人家提及他昔日草上飞的经历的。 而就在我撰写本文时，尘埃落定，北京市第一中级人民法院判决新东方赔付美国教育考试服务中心1000万元。我的推测和判断已应验，另一些也将继续应验。 但这事实似乎不重要。在中国，一个成功的企业家，必定是半个政治家。他须用政客般高明的手腕和伎俩，在自己及其企业形象上隐恶扬善，这是当下流行的通病。 要求一个人没有一点缺点，他也会丧失所有优点。成功者在某些方面确实超凡，在另一方面也不能脱俗。也就是说，人性中的弱点他亦有，甚至更卑劣。 伟人同样也有恶习。每个成功者的背后，都有一段屈辱的历史；每个成功者的秘诀中，都有永远不可告人的秘诀；在一切虚张声势的演讲中，都有一串沉默的语言。一切不可示人的甚至是精髓的东西都包藏在其最隐秘处。 成功者展现在我们面前的，或者说他想要观众看到的，是他光鲜亮丽的迷人外表。他只是在他辉煌的时刻，辉煌的舞台上，表演他辉煌的角色而已。台上高亢激昂的陈词，私下正襟危坐的畅谈，仅是他表演的一种形式。当聚光灯落下时，他便退到了隐蔽的阴暗角落。 世界无边无际，有声语言只是其中很小一部分。最美好和最丑恶的东西是无法用言辞来表达的。不能说、不愿说、不便说、不敢说的时候，语言就失去了声音，变成了沉默。 光明是亮，黑暗也是亮；讲话是说，沉默也是说——不用舌头的说话。 言辞是奔腾咆哮的江河，沉默是深邃静谧的大海。前者用耳便能感知，而后者，却要用心去倾听。 言辞可以堆砌巍峨的高山，沉默一定造就幽深的狭谷。仰望高山我们或许了然他欲达到的理想高度，俯瞰深谷才可窥视他人性和道德的最低底线。 倾听无声的语言——沉默！这是倾听的最高境界。 挤破繁杂的有声语言的泡沫，洞悉他内心最真实的声音，不要被夸夸其谈的泛滥河水所淹没。否则，我就再次成了被水淹死的鱼，被声音堵住了耳朵的聋子。
C篇 倾听沉默出头高粱（图）
木秀于林，风必摧之； 人秀于群，群必毁之。 一株高粱长得特别粗壮，比它的兄弟们足足高出一头，硕大的穗子在阳光下像一团火焰。 不知为什么，满田的高粱都对它怒目而视，不时说上几句风凉话。 这株出头高粱大惑不解，不知哪些地方得罪了弟兄们，便虚心请教。 “你眼睛朝天，看不起我们！”右边的高粱说。 “你高高在上，压制我们！”左边的高粱说。 “你长得这么高，一定抢了我们的养料！”前边的高粱说。 “你……你挡住了我们的阳光！”后边的高粱说。 出头高粱听懂了，原来自己的过错，就在于自己长得太高大了。 “弟兄们！”它恳切地说，“你们加油长呀，你们一定会跟上来的！” “跟上来——这是什么话？我们凭什么要跟在你后头？” “那……你们就慢慢长吧！” “慢慢长！你想永远高我们一头？” 出头高粱明白了，无论自己说什么，做什么，弟兄们也不会谅解它，因为自己的存在，就是对它们的讽刺，对它们的威胁。 它只有用沉默来对抗冷嘲和热讽。 不久，农学家发现了这株高粱，如获至宝，立即将它连根拔起，移植到实验田里观察研究。 高粱地里的风波立即平息下来了。大家一般高矮粗细，彼此再也没有什么区别，都显得轻松愉快。 又过了些日子，有一株高粱突然想起这位高出一头的兄弟，说道： “我们可不是一般的高粱呀，在我们中间，曾产生过一位了不起的兄弟！” “可不是吗？”大家都附和说，“这是我们的光荣呀！”
C篇 倾听沉默母爱是炭火（图）
母爱，是世界上最温暖的炭火； 有时，孩子也被温暖炭火灼伤。 颜婶生下宝根后不久，就死了丈夫。 颜婶含辛茹苦十余载，才把宝根拉扯大。 颜婶家只有隔成“日”字形的两间小房子。宝根大了，就被叫到里屋睡。 母子分居之初，颜婶夜夜都睡不安宁：不是担心儿子没盖严被子，就是担心儿子蹬“梦腿”滚下床来…… 为了能一如既往地照看宝根，颜婶把一面菱花镜挂在了门道墙上。这样，颜婶即使躺在床上，也能从镜子里看清宝根在里屋的一举一动。 “衬衣肩上烂了，快脱下来，妈给你补补。” “碗里是两个荷包蛋，你咋只吃一个？” “都过10点钟了，你咋还不睡？” 宝根就是这样在颜婶的千叮咛万嘱咐的日日夜夜里长成壮小伙子的。 颜婶因此积劳成疾。为了在有生之年圆了儿孙满堂的梦，颜婶挑来选去好不容易才找到了一个叫淑芬的人见人夸的好儿媳。 人逢喜事精神爽。在大喜之日，久卧病榻的颜婶居然走到堂前接受了儿子儿媳的跪拜礼。自此，一家人上贤下孝，日子越过越和美。 可惜好景不长。 有一天，颜婶对宝根说：“那碗鸡肉，是妈留给你吃的。可你怎么都让给淑芬吃了？” “不，不是！妈。” “不是？我从菱花镜里亲眼见的，还有假？” 又一天，颜婶对宝根说：“你一个大男人，咋这么下贱——竟然蹲在地下给淑芬洗脚？” “妈……” “她是你的媳妇，不是供在堂上的神！用不着给她下跪！想当年，我侍候你爹洗脚，左一壶热水，右一壶凉水。热了，添凉的，凉了，加热的。左邻右舍，谁不夸我贤惠？你看看淑芬，世上有她这么当媳妇的吗？啊！” 自此，颜婶的病愈加重了。为了让她心情舒畅些，宝根只好叫淑芬回娘家去避一避。 淑芬临行前，特意仔仔细细拾掇了屋里屋外的卫生。在给颜婶擦拭床头柜时，她接连叫了几声“妈”，说：“我走了，你老人家多保重啊。”可颜�