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陆贾新语注释-第12部分

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  作“颊谷”。〔四〕左传云:“孔丘相。”杜注:“相会仪也。”〔五〕史记孔子世家:“为坛位,土阶三等。”谷梁传释文:“封土曰坛。”〔六〕宋翔凤曰:“子汇本、钞本无‘欲’字,‘两’作‘●’。”案:
  两京本、天一阁本、傅校本俱作“而”。唐晏曰:“谷梁传作‘相揖’。”案范
  注:“将欲行盟会之礼。”
  〔七〕礼记玉藻:“朝廷济济翔翔。”注:“济济,庄敬貌也。”正义:“济济,有威仪矜庄也。”
  〔八〕宋翔凤曰:“‘躁’本作‘噪’,依子汇校。”器案:史记孔子世家作“鼓噪”,家语相鲁篇作“鼓噪”,谷梁范注曰:“群呼曰噪。”左传成公五年:“华元享之,请鼓噪以出,鼓噪以入。”杜注:“出入辄击鼓。”
  〔九〕谷梁范宁注:“阶,会坛之阶。”器案:孔子世家索隐:“谓历阶级也。故王肃云:‘历阶,登阶不聚足。’”礼记曲礼上:“拾级聚足。”注:“‘拾’当为‘涉’,声之误也。级,等也。涉等聚足,谓前足蹑一等,后足从之并。”正义:“拾级聚足者,此上阶法也。拾,涉也。级,等也。聚足,谓前足蹑一等,后足从而并之也。”
  〔一0〕“牺”,唐本作“羲”。
  〔一一〕左传作“牺象不出门,嘉乐不野合。”杜注:“牺象,酒器牺尊象尊也。嘉乐,钟磬也。”正义:“此言不出门不野合者,谓享燕正礼,当设于宫内,不得违礼而行,妄作于野耳,非谓祭祀之大礼也。诸侯相见之礼、享在庙,燕在寝,不得行于野。僖二十八年,晋侯朝王于践土,王享醴,命之宥。襄十年,宋公享晋侯于楚丘,请以桑林。十九年,公享晋六卿于蒲圃。二十七年,郑伯享赵孟于垂陇。如此之类,春秋多矣,或特赏殊功,或畏敬大国,皆权时之事,非正礼也。此时,齐、鲁敌国,释怨和平,未有殊异之欢,无假非常之事,孔子知齐怀诈,虑其掩袭,托正礼以拒之,故言不野合。”
  〔一二〕宋翔凤曰:“‘求’当依谷梁作‘来’。”唐晏曰:“谷梁作‘来’。”案:范宁注云:“两君合会,以结亲好,而齐人欲执鲁君,此为无礼之甚,故谓夷、狄之民。”唐本“狄”误“秋”。
  〔一三〕范宁注云:“司马,主兵之官,使御止之。”
  〔一四〕文选上林赋注、雪赋注引广雅:“逡巡,却退也。”
  〔一五〕孝经开宗明义章:“曾子避席。”唐明皇注:“避席起答。”案谓离席却退也。文选司马相如上林赋:“逡巡避席。”
  〔一六〕案:谷梁作“罢会,齐人使优施舞于鲁君之幕下”。范注:“优,俳。施其名也。幕,帐。欲嗤笑鲁君。”范宁出“欲嗤笑鲁君”之文,似即为“傲戏”作注者,岂谷梁古本有此文耶?孔子世家作“有顷,齐有司趋而进曰:‘请奏宫中之乐。’景公曰:‘诺。’优倡侏儒,为戏而前。”
  〔一七〕唐晏曰:“按‘君辱臣当死’,谷梁作‘笑君者罪当死’;详此文义,当作‘臣辱君当死’,为后人妄改。又此段乃引谷梁传文,而小有异同,足征陆生治谷梁学也。”器案:唐说是,孔子世家作“匹夫而营惑诸侯者罪当诛”。
  〔一八〕宋翔凤曰:“‘门’本作‘河’,依子汇本改,谷梁传亦作‘门’。”俞樾曰:“樾谨按:宋氏翔凤依子汇本改‘河’为‘门’云:‘谷梁传亦作门’。”新语作‘河’,未可据彼以改此‘河’字,实非误文也。汉时隶书每以‘河’字作‘何’字,童子逢盛碑:‘无可柰河。’吴仲山碑:‘感痛柰河。’皆其证也。‘异河而出’,即‘异何而出’,说文人部:‘何,儋也。’盖今人所用负荷字,古人止作‘何’,‘异何而出’,谓使一人何其首,又使一人何其身,则首足异何矣。使作‘首足异荷而出’,其文即明显无疑;乃古人‘荷’字止作‘何’字,又往往作‘河’,‘异河’之文,读者不晓,万历间刻子汇,遂据谷梁改作‘异门’,明人率臆妄改,大率类此,宋氏从之,误矣。”器案:
  孔子世家作“有司加法,手足异处”。
  〔一九〕宋翔凤曰:“按:‘惧’‘瞿’通,别本作‘瞿’。”器案:孔子世家作“景公惧而动”。
  〔二0〕唐本无“其”字。
  〔二一〕孔子世家:“景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:‘鲁以君子之道辅其君,而子独以夷、狄之道教寡人使得罪于鲁君,为之柰何?’有司进对曰:‘君子有过则谢以质,小人有过则谢以文;君若悼之,则谢以质。’于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。”集解:“服虔曰:‘三田,汶阳田也。龟,山名;阴之田,得其田,不得其山也。’杜预曰:‘太山博县北有龟山。’”索隐:“左传:‘郓、讙及龟阴之田。’则三田皆在汶阳也。”寻公羊定公十年:“夏,公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。齐人来归运、讙、龟、阴田。孔子行乎季孙,三月不违,齐人为是来归之。”何休注:“齐侯自颊谷归,谓晏子曰:‘寡人或过于鲁侯,如之何?’晏子曰:‘君子谢过以质,小人谢过以文。’齐尝侵鲁四邑,请皆还之。”疏云:“其四邑者,盖运也,讙也,龟也,阴也。”范宁谷梁集解亦引何休注为说。家语相鲁篇亦云:“于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。”归鲁四邑之说出于新语,盖亦春秋家旧说云。
  〔二二〕尚书西伯戡黎:“周人乘黎。”孔氏传:“乘,胜也。”正义:“诗毛传云:‘乘,陵也。’乘驾是加陵之意,故乘为胜也。”国语周语中:“乘人不义。”韦注:“乘,陵也。”
  〔二三〕宋翔凤曰:“别本作‘邻邦’,不缺。”
  〔二四〕“向”,李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作“向”,古通。后不复出。
  〔二五〕宋翔凤曰:“别本作‘就而折中’。”案:孔子世家:“中国言六艺者,折中于夫子。”汉书艺文志诸子略:“使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。”汉书贡禹传:“四海之内,天下之君,微孔子之言,亡所折中。”师古曰:“折,断也。非孔子之言,则无以为中也。”
  〔二六〕论语八佾:“三家者以雍彻。”集解:“马曰:‘三家,谓仲孙、叔孙、季孙。”邢昺疏:“三孙同是鲁桓公之后,桓公适子庄公为君,庶子公子庆父、公子叔牙、公子季友。仲孙是庆父之后,叔孙是叔牙之后,季孙是季友之后,其后子孙皆以其仲、叔、季为氏,故有此氏,并桓公子孙,故俱称孙也。至仲孙氏后世改仲曰孟,孟者,庶长之称也,言己是庶,不敢与庄公为伯仲叔季之次,故取庶长为始也。”
  〔二七〕孔子世家:“桓子卒受齐女乐,三日不听政,郊又不致膰俎于大夫,孔子遂行,宿乎屯,而师己送曰:‘夫子则非罪。’孔子曰:‘吾歌,可夫!’歌曰:‘彼妇之口,可以出走;彼妇之谒,可以死败。盖优哉游哉,维以卒岁。’”彼妇之口,盖众口之一耳。谒音霭,与败协韵。
  〔二八〕淮南子兵略篇:“夫将者必独见独知。独见者,见人所不见也。独知者,知人所不知也。见人所不见谓之明,知人所不知谓之神。”
  〔二九〕“亡”,唐本作“忘”。
  〔三0〕唐晏曰:“‘单’与‘磾’,古通用字。”
  〔三一〕“强”,崇文本误作“疆”,傅校改为“强”。
  〔三二〕说苑臣术篇:“人臣之行有六正六邪,。。六正者,。。五曰,守文奉法,任官职事,辞禄让赐,不受赠遗,衣服端齐,饮食节俭,如此者
  贞臣也。”案:公羊传定公十二年:“叔孙州仇帅师堕郈。。。季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。曷为帅师堕郈。帅师堕费?孔子行乎季孙,三月不违,曰:家不藏甲,邑无百雉之城。于是帅师堕郈,帅师堕费。”何休注:“郈,叔孙氏所食邑。费,季氏所食邑。二大夫宰吏数叛,患之,以问孔子,孔子曰:‘陪臣执国命,采长数叛者,坐邑有城池之固,家有甲兵之藏故也。’季氏说其言而堕之。故君子时然后言,人不厌其言。书者,善定公任大圣,复古制,弱臣势也。”陆氏所言,当指此事。疏又云:“传云:‘孔子行乎季孙,三月不违。’以此言之,三月之外违之明矣。”案:此即陆氏所谓“定公不觉悟,信季孙之计,背贞臣之策”者,盖陆氏得之春秋旧说,惜未能详之也。
  〔三三〕器案:“拘弱”无义,疑当作“极弱”,形近而误,太史公所谓:“余闻孔子称曰:‘甚矣,鲁道之衰也。’”(见史记鲁周公世家)盖亦伤定、哀之间之不振也。程本“获”误“獾”。
  〔三四〕丘山,喻重大。文选东方朔答客难:“功若丘山。”又陈孔璋檄吴将校部曲文:“故乃建丘山之功。”又作泰山,义同。文选杨子云解嘲:“功若泰山。”注:“韩子曰:‘泰山之功,长立于国家。’”
  故邪臣之蔽贤,犹浮云之鄣日月也〔一〕,非得神灵之化,罢〔二〕云霁翳,令归山海,然后乃得睹其光明,暴天下之濡湿,照四方之晦冥〔三〕。今上无明王圣主,下无贞正诸侯〔四〕,诛鉏〔五〕奸臣〔六〕贼子之党〔七〕,解释凝滞〔八〕纰缪之结,然后忠良方直〔九〕之人,则得容于世而施于政〔一0〕。故孔子遭君暗〔一一〕臣乱,众邪在位,政道隔于三家〔一二〕,仁义闭于公门〔一三〕,故作公陵之歌〔一四〕,伤无权力于世,大化〔一五〕绝而不通,道德施〔一六〕而不用,故曰:无如之何者,吾末如之何也已矣〔一七〕。夫言道因权而立〔一八〕,德因势而行,不在其位者〔一九〕,则无以齐其政〔二0〕,不操其柄者,则〔二一〕无〔二二〕以制其刚〔二三〕。诗云:“有斧有柯。”〔二四〕言何以治之也〔二五〕。
  〔一〕唐晏曰:“按文选注引此二句同。”器案:史记褚先生补龟策传:“日月之明,而时蔽于浮云。”楚辞东方朔七谏:“浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。”王注:“言谗佞陈列在侧,则使君不聪明也。”文选古诗十九首:“浮云蔽白日。”注:浮云之蔽白日,以喻邪佞之毁忠良。”注引新语此文,又引文子:“日月欲明,浮云盖之。”今本文子上德篇“盖”作“蔽”。又案:太平御览八引此二句同。
  〔二〕宋翔凤曰:“‘罢’,子汇本、抄本并作‘摆’。”
  〔三〕吕东莱曰:“大有感慨,而文有呼吸驰骤之法。”
  〔四〕宋翔凤曰:“‘贞’,子汇本、抄本并作‘真’。”器案:公羊传庄公四年:“上无天子,下无方伯。”此即其义。
  〔五〕“鉏”,李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本、汇函、品节、拔萃作‘锄’,或体字。后不复出。
  〔六〕说苑臣术篇:“人臣之行有六正六邪,。。六邪者,。。三曰,中实颇险,外貌(“貌”上本有“容”字,据治要删)小谨,巧言令色,又心嫉贤,所欲进则明其美而隐其恶,所欲退则明其过而匿其美,使主妄行过任,赏罚不当,号令不行,如此者奸臣也。”
  〔七〕黄震曰:“第五篇云:‘今上无明正(当作“王”)圣主,下无贞正诸侯,鉏奸臣贼子之党。’考其上文,虽为鲁定公而发,岂所宜言于大汉
  方隆之日乎?”
  〔八〕唐晏曰:“今汉魏本作‘滞’,此从范本,然实当作‘蹛’。”器案:李本、程本、两京本、傅校本、唐本作“■”。寻史记平准书:“留蹛无所食。”索隐:“韦昭音滞,谓积也。又案古今字诂:‘墆,今滞字。’则墆与滞同。”滞、■、蹛、墆,音义并同。■,俗别字。
  〔九〕说苑臣术篇:“人臣之行有六正六邪,。。六正者,。。二曰,虚心白意,进善通道,勉主以礼谊,谕主以长策,将顺其美,匡救其恶,功成事立,归善于君,不敢独伐其劳,如此者良臣也。三曰,卑身贱体,夙兴夜寐,进贤不解,数称于往古之德行事,以厉主意,庶几有益,以安国家社稷宗庙,如此者忠臣也。。。六曰,国家昏乱,所为不道,然而敢犯主之颜,面言主之过失,不辞其诛,身死国安,不悔所行,如此者直臣也。”
  〔一0〕论语为政:“施于有政。”集解:“施,行也。”
  〔一一〕“暗”,汇函、品节、拔萃作“闇”,古通。后不复出。
  〔一二〕“三家”,李本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节、拔萃作“王家”,未可从。
  〔一三〕礼记曲礼下:“不入公门。”论语乡党:“入公门。”孔疏、邢疏俱以君门释之。
  〔一四〕“公
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