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这时候，任何人站在大金塔下，其全部注意力必然被塔所吸引。岂止是吸引，它的
伟力，它的完美，能够霸占人的想象力，剥夺人的想象力。
面对大金塔你丧失了想象力，即使由你天马行空，拼命去想象，也不可能比眼
前见到的更奇异，更壮观。让人觉得这并非人力所能为，定有神助佛帮。
迎着灿烂的阳光，它比阳光更灿烂，金辉四射，夺人眼目。
大金塔高320 英尺，底部周长1280 英尺，状如一个顶天立地的“金”字。
已经挺立2500 多年了，仍如新的一样，通身金灿灿，明煌煌，光华千丈。据
传塔基下压着佛陀给的8 根头发，所以会长盛永固。仅塔身上的纯金就有7 吨多。
塔顶有一贵金属制成的宝伞，重1。25 吨，上系直径为27 厘米的纯金球，四周镶
有数千颗钻石，644 颗红宝石，551 颗蓝宝石。大金塔的每个角上都挂着风铃，有
100 枚金铃，11900 枚银铃，在微风中叮叮铃铃，若断若续，忽强忽弱，似有佛乐
自天上传来。有许多黑色的鸟在大金塔上空盘旋，鸣叫，伴乐而舞，随乐而唱。
大金塔周围还有68 座大小不等式样各异的小塔，分红、白、黑三种颜色，拱
围着主塔，组成一个巨大的塔群。从哪一个角度看都不一样，从哪一个角度看都精
美绝伦！欣赏大金塔只应照相，只能绘画，用文学来描述它显得苍白无力，失之太
远。
来拜佛看塔的人很多，但不乱，没有一个人往地上丢东西。有许多缅甸人是全
家人一块来，烧香，磕头，许愿，捐款，大金塔各个角浇，各个佛像前都有人在拜，
或磕或坐，或躺。大金塔里摆着不少捐款的钱柜，我眼看许多人都往里面放钱。每
个柜里的钱都很多。当地人的风俗是挣了100 元，就应该捐给佛50 元，佛还会让
你再挣100 元。过去有化缘的和尚，各家各户早晨炒的第一个菜，做熟的第一碗饭，
先送给和尚吃。赤脚走在塔群中的大理石地面上，很舒服。我忽然悟出，赤脚进塔
不只是表示对佛的虔诚和尊敬，对拜佛者的身体也有莫大的好处，脚掌踏在热乎乎
的石板上，岂不等于足掌按摩？可使血液通达全身？大金塔下面的石板地大都是导
热的，气温越高它就越热。唯有中间一条2 米宽的白色大理石通道，永远是凉丝丝
的。无论阳光多烈，就像在今天这样的暴晒之下，人走上去仍然是冰凉的，我赤脚
一会儿在热石上走，一会儿在凉石上走，甚觉神奇，问了几个人却得不到满意的答
复。宇宙间有许多神秘的人类尚无法知道的事情！
从此，我们每到一地，主人都安排先去拜佛看塔，然后再进行其它活动。
12 月3 日黄昏前，我们在蒲甘想登上他冰瑜塔顶看落日。以往我多次看过日
出，还从不认真观察过落日的景观，主人既然把它作为我们的一项活动内容，必有
道理。但他冰瑜佛塔非常高，楼梯又窄又陡，砖石结构很不平整，赤脚踏上去就需
要很大的勇气和耐力了。许多人爬了一半就退回去了，我坚持要登上塔顶，看到落
日。快接近塔顶的时候，在一段平整的塔外走廊上，放着一把长椅子，上面盖着红
布，椅子上坐着的正是那位活佛样的大和尚，真是奇遇！
他含笑向我招手，让我坐在他身边。我求之不得地与他交谈起来。他法名都龙
庄——也有一个龙字！他是云南西双版纳允景洪坎洁总佛寺的住持，省佛教协会的
副会长。比我们早一天来到蒲甘，明天飞往曼德勒，我们是后天飞往曼德勒。这就
是说我们一直在跟着都龙庄法师的足迹走，是法师在前边引导着我们。
所以我们一路非常顺利，所到之处都会碰上喜事，好事：开业庆典，宝石乡的
农民发财后的草地狂欢，一年一度的缅甸国家文学奖发奖大会……
半个月里水土改换，起得早睡得晚，节奏紧张，从精神到身体没有一点不舒服。
年纪最大的王火老，连头疼脑热、肠胃不和的事情都没有发生。王扶和汪晓蓝的状
态最能代表全团的精神面貌——她俩全天到晚笑个没完，有说不完的话，有讲不完
的笑话，似乎每时每刻都让她们碰上值得大笑一番的事情。王扶大姐说，这半个月
里比以往10 年里说的话都多，笑得都多。
身在佛国，心见如来，自然胸内澄净、平和、宽厚，才会觉得处处是福地，天
天是好日子，经常碰见好人。
对佛国的访问结束了，但佛缘永在。
1。走南想北
（1 ）
自1989 年以来，每年我都要去一次广东，短了一周，长了20 多天。所幸年
年都有这样的机会。就像半个世纪前许多沿海大城市的人纷纷投奔延安解放区一样，
现在的社会时尚是投奔开放区。我加入南下的行列并非为了去谋求职业或寻找致富
门路。恰恰相反，纯粹是出于一种精神需求，感受一种新的生活信息，观察一种希
望，跟踪一批企业家。实际上我把广东当作一个“采访点”，在东北、华北、华东
都有这样的“采访点”。我是靠这些“点”跟踪中国，观察工业社会的变化，跟生
活保持着联系。
中国人历来就有走西江、闯关东、下南洋的传统，这走、闯、下是“人往高处
走”；是“人挪活”，想活得更好。广东正是当今人们想走、闯、下的“高处”，
是个可以“活得更好”的地方。近十几年来北方人一批又一批地大量南下，正说明
广东的优势，是一块得现代风气之先的风水宝地。
我下广东由最初的惊讶、振奋、钦羡，到最近几年已经可以了解得较为深入，
能够冷静地观察和思考了。今后是否还能保持每年南下一次的热情就很难说了。深
圳就有几年没去了，并非没有机会，深圳朋友的几次邀请我都谢绝了。有客观原因，
也有主观因素——我对深圳的兴趣已不像以前那么强烈了。
有些单位，创业初期的勃勃生机和锐气已经消损，或多或少地陷入曾使北方许
多国营企业一蹶不振的怪圈。一大批青年俊才云集特区，最初的几年他们和衷共济，
创造了奇迹。一旦事业有成，便开始重蹈中国人争争斗斗的复辙，精英不精，开始
分裂。且缺少北方那种争争斗斗的广阔舞台，乃弹丸之地，你的老婆在我的部门，
我的孩子在你的手下，你中有我，我中有你，关系错综复杂，盘根错节。他们曾吃
过勾心斗角、怀才不遇的苦，到了特区没“特”多久，又重吃二遍苦。
我一直在等待着特区人创造一种体制，这种体制能够吸引和容纳各种各样的出
类拔革之辈，使他们各尽所长，且不必把主要精力用在内耗上。创造出这样一种体
制，胜过创造千万亿元的利润，实际不愁创造不出更多的利润。
否则，特区能“特”多久？特区的未来应该是同化非特区，而不是被非特区同
化。
1992 年3 月，我和一个波兰作家住在深圳一个不算低档的宾馆，其管理之差，
服务人员素质之差令人难以相信，难以容忍。在总台进行了严格的登记，缴了房费
和押金，这是应该的。到了楼层服务台再缴一次押金领钥匙牌，每次打长途电话还
要再到楼层服务台登记，缴200 元押金。我问缴给总台的200 元押金是做什么用的？
服务员口气极为生硬：不知道，你去问总台。只认钱不认人，对旅客没有丝毫的信
任感，像防贼一样管制。而旅客则有进了贼店的感觉，特区变成了“饿”区，一种
对金钱的贪婪和饥饿。
有的朋友之间的人情越来越淡，钱情越来越重，甚至只剩下利用的关系。
用人脸朝前，不用人脸朝后。请你的时候一副态度，活动一结束，你的价值被
使用完了，又是一副态度，安排立刻降格。一位朋友讲，我们深圳人穷得只剩下一
堆钱了。
连“和气生财”的这点文化素质都没有，还能发大财吗？
（2 ）
资本的原始积累阶段，发生各种各样奇怪的事情是不足为怪的。当经济发展到
一定的程度，必然要寻找文化，有了强大的文化蕴含和形象才有巨大的和久远的成
功。试想哪个经济发达的国家不同时又是文化发达的强国呢？
自瓦特发明蒸汽机带动了世界的工业革命，渐渐地西欧就成了世界的经济中心
——这个经济中心的形成与繁荣又跟文艺复兴有直接的联系，是政治解冻思想活跃、
人们安居乐业的文化结果。第一次世界大战之后，世界的经济中心向美国转移，联
合国总部迁到纽约，特别是经历了第二次世界大战，美国成了世界头号经济大国，
同时又是西方文化的中心，无论在文学、电影、电视、出版、新闻，都领导着世界
潮流。借助文化的强大发射力，一大批美国的企业和产品获得世界意义的成功，成
为世界名牌，至今仍能享誉全球。
如可口可乐。应该说这是美国文化的成功。眼下万宝路对中国市场的征服，首
先是一种文化的征服。我们接受了美国产品，实际是接受了美国文化。从影视、文
艺演出、体育等多方面进行文化的狂轰滥炸。已经成功的还有泰国的正大集团。从
“车到山前必有路，有路就有丰田车”开始，与其说是日本产品占领了中国市场，
不如说是日本文化完成了他们以前用武力所没有完成的征服。
随着日本经济的强大，有人提出了世界经济进入多中心的时代，继纽约之后东
京也是一个经济中心。而且到下个世纪，很可能中国也要产生一个具有世界影响的
经济中心，是广州？还是上海？是珠江三角洲？还是长江三角洲？
中国的版图是一只雄鸡，广东正是鸡腿，肌肉强劲，灵活有力，鸡爪伸向东南
亚，成为环太平洋的中心。待香港回归大陆以后，和广东连成一片，交通发达，资
源丰富，其优势显而易见。我看广东，正在进入成熟期，或者叫进入稳步发展期，
老百姓富，企业富，中产阶级强大，这就增强了经济和政治的抗震力，倒退的可能
就减少了。有几次南下使我感受格外深，银根紧缩、治理整顿、压缩投资、整顿金
融等，我在北方见到的是冷清，灰色调，到了广东完全是另外一种景象，热气腾腾，
该怎样干还怎样干。广东抢先了十几年，时间就是金钱，时间就是机遇，别的地区
要超过是很困难的。当今时代是越发达越富裕，越富有就越发达；越贫穷就越落后，
越落后就越贫穷。
地球上有什么油水，发达国家总是先吃头一口，优胜劣汰，弱肉强食。一步赶
不上，步步赶不上。
要成为经济中心，还有一个必不可少的条件：文化。
时下的所谓“名牌大战”，其实是一场文化大战。哪个品牌确立了自己的文化
形象，具备了自己的民族文化品格，无疑那个品牌就具有强大的优势。
我们缺少的正是这种能享誉全球、富有持久生命力的名牌，原因就在于这些企
业或产品的牌子和质量缺少文化品格。或者抄袭模拟别人；或者起点太低，只顾眼
前利益，不管长远；或者有好的开头却难以长久，昙花一现，自砸招牌。
世界上有钱的人多如牛毛，能成为超级富翁的却凤毛麟角。正如产品商标多如
牛毛，能成为世界名牌的并不多。在一次又一次直至高层次的竞争中仍能获得胜利
的必定是那些具有文化眼光，代表了一种强大文化的产品。
（3 ）
1986 年春天，杨干华兄陪我到珠海西部的白藤湖去，用了大半天的时间，土
道弯来绕去，坑坑洼洼，尘土飞扬。1994 年3 月我再去珠海西区，只消半小时，
长桥大道，还有即将启用的珠海机场，让人感到了决策者的文化眼光。过几十年不
会落后，过几百年以后将作为这个时代的文化象征另有其存在的历史价值。
天安门就是文化，故宫就是中国传统文化的精粹代表。甚至人民大会堂、中国
美术馆，也代表了毛泽东、周恩来时代的文化特征。同一时期建成的一片片工人新
村、干打垒、千篇一律的大板楼，除去暂时地解决了者百姓的住房困难以外，并无
多少文化价值。或者说这些建筑代表了一个不重视文化的时代。一方面下控制人口
的增长，一方面大量修建简易住房，这就是缺少文化的不良循环。近年来各地拆掉
的都是这些东西，而解放前的四合院、有些地主和资本家的庄园则成了保护对象，
成了一种文化遗迹——这不是历史对现实一种残酷的嘲弄吗？
吸取这个教训，我们现在办事就应该想到不仅要对今天负责，还要对历史负责。
对照�