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的结果。
反观犯罪特别多的国家，其损害之大，实在是不可胜言。美国于一九二五年一年之
间，因为杀人罪而损失的人命，共计一万二千人；每年因犯罪所蒙受的损害，约达
一百万万美金。然而更值得忧虑的是，青少年犯罪日见增加：一九二五年，纽约州
裁判所中所关的囚犯，十六岁至廿五岁的，占百分之四十六；地方裁判所中，则同
样年龄层的青少年，占了百分之六十一。这些少年，都是属于充满希望的国民，然
而却已是身系囹圄，实在是令人悲哀啊！（此段系录自拙撰的《美国犯罪的增加，
司法的黑暗》一文中，是录自《法律周刊》，一九二七年所作的；近年犯罪数目大有
增加，但手边无书可查。）我在一九二零年，曾前往纽约疯人院参观，院中办事的
人告诉我说：‘神经病近年来逐渐的增加，本院原来只有一所，可以容纳七千人，
近年则增加为两所，可容纳一万五千人。’又说：‘院中的精神病患，十分之九是由
于花柳病毒进入大脑所引起的。’纽约这一个地方疯人已有如此之多，则全美国所
损失的宝贵青年，数目一定是更为庞大了。这是刑犯以外的损失啊！
疯人以外，则染上花柳病病发的人，也是不在少数。我到德国游历的时候，当时的
代办公使张君曾告诉我说：‘政府所派留德的陆军学生中，归国以后能为国服务的
很少，多数都是死于花柳病毒了’。我说：‘听说德国注射的六零六，能治梅毒。怎
么会治不好呢？’张君说：‘六零六确实能够治愈梅毒，然而六零六的药力非常猛
烈，梅毒虽治好，而心脏却受到了损害，所以多数是死于心脏病。’我有几个亲
戚，其中一人是在法国染上花柳毒病死了，另一人在美国因为梅毒导致发疯，进了
疯人院，也是终身不愈。我一个人所碰到染上花柳病的，就已经有好几个人，那么
这类人的总数之多，就可以想见了，这又是一项重大的损失啊！
然而当前的损失，还属有限。而从此种退化人种所产出的后一代的国民，其道德理
智的薄弱，工作效能的低下，实在是难以避免了。这对民族的损失，尤其是不可估
量的。这是事实，而不是理想。法国为性欲放纵著称的民族，我游巴黎时，看见巴
黎各处公园的出入口，都有人拿著春宫照片在求售，而警察也不加干涉。这种情形
在其他国家则未见到。三十年来，法国人口的生产率日见减少，实在是因为性欲的
放纵，才有如此钜大的影响啊！
从美国的现状来讨论，美国男女放纵的情形，大概已经超过法国，其前途也足以令
人忧虑。不可以因为暂时物质的繁荣，而忽视了他潜伏已深的病根。我之所以写此
文，并不是有空为美国担忧，实在是为我国崇拜美国的青年担忧啊！今日的上海，
实在已经成为巴黎、纽约的雏型了。淫秽的刊物、导淫的机关、跳舞的场所、风化
罪案、刑事案的激增、监狱的客满，没有一样不是快要成为世界第一位了。凡是法
国与美国堕落的因素，我们都全部具足了，那么它悲惨的结果，怎么能够幸免呢？
上海今天有跳舞场一百多处，假定平均每处有两百人，则每晚共有两万人，而这些
人即将成为上面所说美国各项事实的候补员了。所谓当局者迷，这些迷于其中的
人，只有顾著眼前的娱乐，哪里会知道这一个纵乐的念头，已经和监狱、疯人院、
花柳科医院、殡仪馆，发生了因缘。而我所叙述的在美国、法国因为花柳病而致疯
致死的几位亲友，都是为求学而去的；如此悲惨的结局，这岂是当初所能料到的
啊！而其中一位，在前往巴黎的时候，我曾经痛切的先告诫他，并且还危言耸听的
告诉他重话，他也深知，然而却终究不能够免于花柳病毒而死。那时他年已三十，
也不年轻了；而且他中外学术的造诣都很好，不能说是没知识；然而环境的诱惑，
真是不容易把持的住呀！所以我们中国的道德，特别重视礼防，男女有别，就是为
了预防避免彼此动心啊！这是从事实际经验中所得到的教训呀！
孔子说：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’以荷兰的事实来看，则使无讼，的确
是有可能了。孔子又说：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以
礼，有耻且格。’欧美政治，只知道有政治和刑罚，而不知道有道德和礼教，所以
它的结果是那样的混乱。而荷兰能够重视礼教，所以它的社会秩序会有如此良好的
结果。然则负有言论指导社会责任的人，可以觉悟矣。或许有人说：‘礼教重，则
令人太拘束了，青年人宜有娱乐，使他精神活泼，则学问与治事才有精神。’我则
回答他说：‘科学上研究所得的结论。刚好与此相反。’
美国发明科学管理方法的泰勒先生，研究了三十多家大工厂公司的职工效率，撰写
报告说：‘各工厂、公司的效能，星期一都是最低。详细考察它的原因，得知职工
都是因为星期日跳舞纵乐的原故呀！直到星期二的上午，还不能恢复他生产的效
能。’足见美国跳舞风气习惯之普遍。工厂的职员工人既然如此，而学校、商店、
公务人员也不能例外。综合来说，则为全国效能减低，损失之大，可想而知。由此
可知，这类娱乐不但不能使得精神活泼，反而会使精力减退。然而我们人类的身心
效能，确实是有增进的方法。大多是在生理方面，必须要加以锻炼；而心理方面，
则须加以存养。
曾文正公尝说：‘精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。’又说：‘主敬则身强，习劳
则神钦。’主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。曾文正公在军中的时候，黎明时
就和幕僚们共用早餐，到夜间二鼓以后才就寝；重要的公文，无一不是亲笔写的，
政事、军事，虽然极为冗繁，自己读书仍然是有常课。晋朝的陶侃早晨搬运一百片
瓦到房子外面，黄昏则又搬回屋内，他说：‘我正致力于收复中原的大事，若是平
时生活太过优闲，到时候恐怕不能胜任大事，所以自己必须要求自己吃苦耐劳
呀！’汉朝的大学问家董仲舒放下窗帷读书，三年之中，眼睛从不向花园里看。越
王勾践，卧薪尝胆，以图发奋自强。自古以来的名人，他们的学问、事业能够有所
成就，都是从勤苦奋斗中而来的，哪里会以娱乐为培养精神的方法呢？因为人的意
志力必须经由砥砺磨练才会更加的坚强，若是认为娱乐为不可缺少的，那么他的意
志力已经先薄弱了；何况娱乐是属于低级情感的，则心思的放纵，将更不可收拾。
工厂的职员工人，尚且因此而大大的减少了工作效能，更何况是担当大事的人呢？
以上所说的是生理上的锻炼。
诸葛武侯说：‘非淡泊，无以明志；非宁静，无以致远。’淡泊，是说欲望少；一切
欲望，都能使人心志昏昧，而低级的欲望就更为严重了。宁静是指心思的安定；若
是心系于情欲，就没有宁静可能；所以要保存青年人聪明敏锐的脑力、活泼的精
神，应当避开这些低级的感官接触为最重要的事。孟子说：‘其为人也寡欲，虽有
不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。’这句话是指清明的心志是
否存在。简单的说，一个人的嗜欲深则天机浅，物欲少则心智明。以上是属于心理
的存养。
这两项要点，是中外古今一切圣贤哲人修养的原则，是不能够违反的，也没有例
外。以上所举的人证、事证，都是有根据的，并不是空泛的理论啊！
而所谓的科学眼光，是说以冷静的头脑，来观察客观的事实。今天所谓的物质学
者、新文化家，主张全盘接受欧美文化，都是对于客观的事实，没有能够潜心地观
察，也是由于自身的嗜好欲望大多，失却了他们冷静的头脑的原故呀！如果主观的
态度既强，则科学的眼光就会完全消失了，那么他必然会倒过来骂我是时代的落伍
者，这也就不足为奇啦！
注：保富法的下篇及书后、附录二、等文章，聂云台先生系用文言写的；为方便读
者阅读，妙音居士加以重新整理，并感谢傅爷爷及林教授的协助，特此说明。