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快速学命理-第7部分

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根干叶萎。须水火即济方佳,土多则损力,土薄则财丰。忌逢金重,克伐伤残,假使木旺,得金则美。 
夏月之木,根干叶枯,欲得水盛,而成滋润之功。切忌火旺,而招自焚之患。土宜 其薄,不可厚重,厚重反为灾咎,金忌其多,不可欠缺,欠缺不能琢削。重重见木,徒以成林,叠叠逢华,终无结果。 
秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败,初秋之时,火气未除,尤喜水土以相滋。中秋之令,果以成实,欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂。寒露又喜火炎,火炎木实。木多有多材之美,土厚则无自任之能。 
冬月之木,盘屈在地,欲土多而培养。恶水盛而忌形,金多重不能克伐,火重见温暖有功,归根复命之时,木病安能辅助。须忌死绝之地,只宜生旺之方。 
(2)论火 
生于春月,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜過旺,旺则火炎,欲水即济,不愁兴盛,盛则沾思。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多烈躁,见金可以施功,纵重见用才尤隧。 
夏月之火,乘令秉权,遇水制则免自焚之咎,见木助必招夭折之忧,遇金必作良工,得土逐成稼墙,然金土虽为美丽,无水则金燥土焦,再加木盛,太過倾危。 
秋月之火,性息体休。得木生则有复明之庆,遇水克难免损灭之灾。土重而掩其光,金多则损伤期势。火见木以光辉,徒叠而见有利。  
冬月之火,体绝形亡。喜木生而有数,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火必为利。见金难任其财,无金则不遭害,天地虽倾,火水难成。 
(3) 论土 
生于春月,其势虚浮喜火生扶,恶木太過,忌水泛滥,喜土比助,得金制木则为祥,金太過仍盗其气。 
夏月之土,其性燥烈。得盛水滋润成功,忌火锻炼焦折 。木助火炎,水克无石疑。金生水气,妻才有益。见比劫蹇滞不通,如太過又宜木克。 
秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛须制伏纯良,火重而不厌。水气而不祥,得比肩则能助力,至霜降不比无妨。 
冬月之土,外寒内温,火旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎,再加比助为佳,更喜身强为寿。 
(4)论金 
春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,体弱性柔,宜得厚土为铺。水盛增寒,失锋锐之势,木旺损力,有削钝之危,金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良。 
夏月之金,尤为柔弱,形质未备,更嫌死绝,火多不厌,水润呈祥,见木助杀伤身,遇金扶持精壮,土薄最为有用,土厚埋没无光。 
秋月之金,得令当权,火来锻炼,隧成钟鼎之材,土多培养,反有顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则斩削施威。金助愈刚,过刚则折,气重愈旺,旺极则衰。 
冬月之金,形寒性冷。木多难施斧凿之功,水盛未免沉潜之患。土能制水,金体不寒,火来生土,子母成功,喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。 
(5)论水 
春月之水,性滥滔淫;在逢水助,必有崩堤之势,若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛,欲火即济,不宜火炎,见木而可施功,无土仍愁散漫。 
夏月之水,执性归源,时当涸际;欲得比肩,喜金生扶,忌火旺太炎;木盛则泄其气,土旺则制其源。 
秋月之水,母旺子相;得金助则清纯;逢土旺则混浊;火多而财盛;木重而身荣;重重见水,增其泛滥之忧;叠叠见木,始得清平之意。 
冬月之水,司令当权。遇火则增暖除寒;见土则形茂归化;金多反之无义;木盛是为有情;水流泛滥,赖土堤防;土重高亢,反成涸辙。

快速学习命理之七《八字中的四病与四药》


附【神峰通考】雕枯旺弱四病之说 
何以为之雕也?如玉虽为至宝,玉贵有雕琢之功;金虽全宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良,则为无用之金也。人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食伤未曾有有印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓也。若四时只有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理,亦贵宜有去留舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。 
雕指的是命局中的某五行为旺神,就需要制约其旺性,如果它的旺性得不到很好的制约,就没有用处,实际就是忌神无制。身弱官杀旺,必要食神制杀,方显其功。财旺身弱,必要比劫帮身,才能富贵。食伤泄身太过,必用枭神以夺之。印旺身弱必要财星以制止,方能为我所用。 
何以为之枯也?凤霜之木,春华之至可观焉。旱魅之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健,贵在三年之不飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒伸于炎烈之余。和煦之时,每收于苦寒之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地,贵不可吉。财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在先,实从花后,但贵其有根而枯也,不贵其有苗而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,而自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有很枯之病也。 
枯指的是命局中弱的五行,某五行地支出现天干不见为枯。如果地支有为根天干不见为无苗。命局有根大运出现为苗,也就是这种五行开始发挥作用。只有有根者,才能茁壮成长,结出硕果。身弱官星苗枯,行官星透出可以发贵。身弱财苗枯,行财运财星透出发财。这里所讲的不是完全绝对,也要看苗在何宫出现,如果出现在死绝之地也是不能为用。 
何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉?若人之用木也,则宜类聚,斯木性之不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不裂。若春林木旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别,则知其所以旺者,当何如耶。然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星;财星太旺者,灾行比劫运以去财星;印星太旺者,宜行财星运以破其印星;日干太旺者,宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。 
书曰“形全者损其有余”就是相对于旺的五行,不是只对日元而言。日元旺,需官杀损其有余,食伤泄气锐气。日元弱官星太旺,以食伤制之。财星旺者,需比劫制去财星。只有病才能用药,八字贵在病药搭配。 
何以为之弱也?雨露不足,则物生为之消磨。血气不充,人身为之赢瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱,不至于终弱,而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱,不至于终弱,而有《遁》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱,然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也,然亥有甲木为火之根也。 人之造化,财官印绶,贵有弱也,弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡,财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有报,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。 
书曰“形缺者补其不足”就是相对于命局中弱的五行。只有将弱的五行补齐才能达到完美的状态。日元旺,财官印绶弱,贵行运补其弱,焉能不贵。 
这里需要明白命局中四种病的存在形式,不要单一的认为以上四种病是对日元,它是相对于命中出现的所有五行。 
【神峰通考】损益生长四药说类 
何以为之损?损者。损其有余也。然木生震位,正木气当权也。金产兑宫,正金神之得位。当权者不易资助,得位者不必生扶。假若水又滋土,土又培金。若木有余之病,用金以制之;金有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财之气有余,则损其财星。璧如人身元太旺为病,当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。 
上有四病今有四药,损就是对于命局中旺的五行。木生东方,用金以削剪。金生兑宫,用火以锻炼。那种五行有余就损其有余。 
何以为之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气本衰,庚辛又来克木也;水气本衰,戊己土又来克水也,则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也?若木之不及,或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及,或行金运通其源流,或行水运以广其彭湃。若官星之气不足,则喜官旺之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。璧如人身血气不足,则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。 
益者是相对于弱的五行,某五行弱是命局失衡的原因,我们就需要补其不足,达到平衡。 
何以为之生也?六阳生处,真为生也。如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于褓,精华初现,婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也,未可以木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒,未可以火旺也。又可财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,故贵济有生之药也。 
生就是以印星为用,生一般适用于食伤旺与官杀旺的命局,印星既可以治病也可以帮身,一箭双雕。 
何以为之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉,炎光始著。如木临震位,火到离宫。如此帝旺之乡,实不同于生长之位。是以生者长之初,长者生之机也。如财官属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也。如是则贵行金运以克之,则与长生之木理不同也。如财官属火,火则长养在巳午未之方,此火气之方炽也。如是则贵行水运以克之,则与长生之火理不同也。走以长生二字,衰旺之不同,故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。 
长所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地;火弱行巳午未之地;金弱行申酉戌之地;水弱行亥子丑之地。 
深深领悟先人的命理经验,不同时间的旺衰,则决定了不同的“药神”,损益生长各有所用。“无病不为贵,无伤不为奇;格中如去病,财禄两相随”。八字只有病药得当方显富贵,命局中和无病,难成大业。

快速学命理之八《判断日元旺衰的步骤一》


第三节 判定日干旺衰 
学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重,但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命,前面我们已经讲过,八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通,日元只不过是一个假设的参照物,其他的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分的去强求旺衰,关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、四墓库的应用,因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。 

(一)五行旺衰与十干生旺死绝的应用 
千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝,就是这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑。在学易的道路上,永远没有康庄大道,它是长满荆棘的泥泞山路,只有我们敢于披荆斩刺,不怕泥泞,才能到达易学的颠峰。 
天干主行其性动,地支主气其性动。现在有些人为了哗众取宠,迷惑众人。因此易学是一门综合学科,上至天文,下到地理,中及人文,所以不是简单的数学运算。人生存在大地上,从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国,大地没有因为朝代的替换而变化,而生活在地球上的人群,服务这个人群的文化,以是无与伦比。这个变化不停的人群,就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远。为道也屡迁;变化不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易,不可为典要。为变所适。”天干是在模拟流动变化的人,生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代,人类不但是要生活发展,而且要更好的生活发展。但是在怎么提高,我们还是要靠大地母亲的养育。同为中国人我们的富贵、贫穷不一样,为什么?你处在改革发展的开发区,他处在偏僻闭塞的山沟
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