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头初日”也基本上达到了“形似”。
颈联继续描写山村的自然景物，语言生动，诗意盎然。出句“野
桃含笑竹篱短”重在描写“野桃”，对句“溪柳自摇沙水清”主要是
刻画“溪柳”。前者不明言野生的桃树鲜花绽开，而以“野桃含笑”
这拟人化的诗语形象生动地反映出来；不直说“野桃”高过竹篱，而
以“竹篱短”3字从侧面加以烘托。后者不写溪边柳的枝条被春风吹
得摇曳多姿，而写它在自由自在地自我摇动，给人以“溪柳”在主动
地翩翩起舞之感。这样写，就写活了“野桃”、“溪柳”，使山村自
然景物充满了勃勃生机，跃然纸上。
春风吹断了积雨，“欲山行”的诗人如愿以偿了，喜上心头；在
沐浴了一场春雨之后，“野桃”向着朝阳笑脸迎人，“溪柳”在春风
里翩翩起舞。这一切都洋溢着欢快的气氛。诗的尾联更增添了这种喜
情：“西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕”，由自然景物的描写转入
对山人及其生活的反映，紧扣一个“乐”字。雨过天晴，春暖花开，
景致优美，令人心旷神怡，何况这又是闹春耕的大好时光呢？如此美
景良辰怎不使山人倍感欢欣呢？你看西崦（西山）人家又是煮葵，又
是烧笋，无不忙着春耕，真是乐在其中，其乐无穷呵！
春风仿佛知道人要去山里，吹断了屋檐下积雨的声响；雨过天晴
，白云像棉絮制成的帽子笼罩在山顶上，初升的太阳似铜盘悬挂在树
梢上；野生的桃树高过竹篱，鲜花绽开笑脸迎人，溪边的柳枝在春风
里摇荡，河水清澈见底；西山人家煮葵烧笋喜闹春耕，一片繁忙景象
。——以上便是《新城道中》这首诗优美的意境。这里，山岭白云缭
绕，树梢朝阳悬挂，野桃笑脸迎人，溪柳摇曳多姿，溪水清澈见底，
这充满生机的景色与西山人家煮葵烧笋喜闹春耕的生动场面以及诗人
欢快的心情交炽在一起，诗意盎然，散发着泥土的馨香、生活的气息
。与其说这是一首诗，毋宁说它是一幅诗意盎然的山村风物画更贴切
些。
（原载广西大学《阅读与写作》月刊，1987年第7期）
试论李白的吟酒诗
美酒芬芳，醇醪味厚，曾吸引历代多少迁客骚人畅怀痛饮，尽情
吟咏。“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”（《青青陵上柏》）——少饮
薄酒，尽兴欢娱，这是古诗的风味；“对酒当歌，人生几何？”（《
短歌行》）——饮酒长歌，慨叹时光易逝、岁月难驻，这是曹孟德的
诗韵；“归来宴平乐，美酒斗十千。”（《名都篇》）——设宴饮酒
，庆祝出猎凯旋，这是曹子建年少时的襟怀；“悠悠迷所留，酒中有
深味。”（《饮酒》之十四）——为酒所迷，陶然忘机，这是陶渊明
杯中寻乐、悠闲自得的性情；“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
”（《渔家傲》）——远戍边塞，借杯中物怀念故土，又思建功立业
，这是范仲淹的矛盾心理；唐代大诗人李白的吟酒诗，超越众家，更
具特色。
特色之一，吟酒诗数量众多，在李白全集中所占比例相当大。《
钟山语录》引王安石的语说：（李白）“识见污下，十首九说妇人与
酒”。这固然是诬蔑夸张之辞，但李白吟酒诗数量不少是事实。刘熙
载《艺概》将李白的诗分为“言侠、言仙、言女、言酒”四类，语虽
不免偏颇，而言李白吟酒诗多则属不虚。李白千首诗中，诗题出现“
酒”字，以及与酒有关的“饮”、“酌”、“醉”等字的篇什，如《
对酒》、《九日龙山饮》、《月下独酌》、《春日醉起言志》等，有
50余首；在诗行中涉及“酒”、“醉”等字的诗作，近240首。可见
其吟酒诗比重之大。
特色之二，这类诗以多变的艺术手法表现丰富的思想内容。杨载
《诗法家数》云：“兵家之阵，方以为正，又复为奇；方以为奇，忽
复是正，出入变化，不可纪极。”以此形容李白的吟酒诗，也是恰切
的。李白的吟酒诗，不是用浓墨重彩渲染酒的形、色、味，而是侧重
于言情述志，写诗人本人与他人的狂欢痛饮，有醉翁之意不在酒的用
心。有的于诗题著上“酒”或“醉”之类的字，诗里却不著一字，于
诗外虚写之，如《铜官山醉后绝句》；有的在诗中以一句或数句加以
概述，如《江行寄远》、《饯校书叔云》、《金陵凤凰台置酒》；有
的在全篇中铺陈开来，如《襄阳歌》、《将进酒》等，而像《月下独
酌》、《待酒不至》等篇，几乎无一句不与酒有关，重重叠叠咏吟酒
。
李白的吟酒诗，以多变的艺术手法表现出的思想内容主要有：抒
写平生抱负，讽谕时政世事，倾吐真挚友情，悼念亡友和表现诗人的
思想、生活状况等。
抒写平生抱负，如：“击筑饮美酒，剑歌易水湄”（《少年行二
首》其一），借荆轲事以言志；“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”（《冬
夜醉宿龙门，觉起言志》），寓抱负于放荡不羁的情态；“按剑清八
极，归酣歌《大风》”（《登广武古战场怀古》），借赞美刘邦统一
中国的功业来表明自己的志向。
讽谕时政世事，如：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施”（《
乌栖曲》），怀古抒情，讽刺了古代帝王骄奢淫逸、纵情酒色的生活
，字里行间隐藏着对时事的讽刺；“日暮醉酒归，白马骄且驰”（《
古风五十九首》其八），表面上写的是汉武帝时凭借武帝姑母陶公主
而得宠的董偃，实则咏史讽世，揭露与鞭挞当时受宠得势而骄纵专横
的外戚，反映腐朽黑暗的社会现实。
倾吐真挚友情，如：“龙泉解锦带，为尔倾千觞”（《夜别张五
》），这是以夸饰之法写与友人分离时借酒话别的情态；“劝尔一杯
酒，拂尔裘上霜”（《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》），“劝此一
杯酒，岂唯道路长”（《留别贾舍人至二首》其二），这是写临别时
遥想前程，进酒相祝，与王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
”（《送元二使安西》）有异曲同工之妙；“相看不忍别，更进手中
杯”（《送殷淑三首》其二），“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞
”（《金陵酒肆留别》），这是写去留各一方，临歧强饮酒，反映与
挚友依依不舍的情况；“取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群”（《别
中都明府兄》），借助比喻表达酒浇离怀之情；“昔在长安醉花柳，
五侯七贵同杯酒”（《流夜郎赠辛判官》），是回忆以往与友人饮酒
欢乐之景；“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”（《早春寄王汉阳
》），是以酒相招，预期痛饮竟日之乐；“同欢万斛酒，未足解相思
”（《宣城送刘副使入秦》），以夸张的笔触，写出对友人的思恋之
情；“鲁酒不可醉，齐歌空复情”（《沙丘城下寄杜甫》）则是说，
醇厚的鲁酒，悠扬的齐歌，都不足以表示自己怀念杜甫的友情。同气
相求，以酒会友，不但可表生离之情，也可用来追悼亡友。李白好酒
，喜与酿酒者交往。《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老
春。夜台无李白，沽酒与何人？”诗人痛悼擅长酿酒的纪叟，凄恻悲
怆之情溢于言表，催人泪下。
反映思想与生活的，或抒写出仕的欣喜，意将有为于天下；或发
泄愤懑，抒写寂寞之感；或宣扬人生如梦、及时行乐，飘然有绝尘之
想；或写借酒消愁；或记欢娱场景；触景生情，思人感物，联类不穷
。如：“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞
落日争光辉”（《南陵别儿童入京》），寥寥数行，诗人入京出仕的
欣喜之态便跃然纸上了；“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《
行路难三首》其三），“君爱身后名，我爱眼前酒”（《笑歌行》）
，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”（《将进酒》），是于人我
对比中，突出表现了诗人鄙弃功名富贵的孤傲精神；“烹羊宰牛且为
乐，会须一饮三百杯（《将进酒》），“中宵出饮三百杯，明朝归揖
二千石”（《豳歌行上新平长史兄粲》），“今日醉饱，乐过千春”
（《来日大难》），借夸张自己的海量，写出了今朝有酒今朝醉、以
酒自遣的情趣；“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能
食，拔剑四顾心茫然”（《行路难三首》其一），源出鲍照的《拟行
路难》，慨叹世路艰难，反映诗人的抑郁不平；“五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”（《将进酒》），“洞庭破秋月
，纵酒开愁容”（《洞庭醉后送绛州吕使君杲流澧州》），写诗人借
酒浇愁凭杯酒长精神，与陶渊明“绿酒开芳颜”（《诸人共游周家墓
柏下》）和“斗酒散襟颜”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）同一
襟怀；“曲尽酒亦倾，北窗醉如泥”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）
，“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”（《陪侍郎叔游洞庭，醉后三首》其
三），写酒逢知己，开怀痛饮，酩酊大醉的情态；“我醉欲眠卿且去
，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），“醉入田家去，行歌
荒野中”（《见野草中有名白头翁者》），以真率自然的笔调，写悠
然自得的心境；“何由返初服，田野醉芳樽”（《朝下过卢郎中叙旧
游》），“我醉君复乐，陶然共忘机”（《下终南山过斛斯山人宿置
酒》），师承陶渊明的《饮酒》诗，一杯在手，浑然忘机，这是酒乡
中的极乐世界；“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌四首》其
一），“此江若变作春酒，垒便筑糟丘台”（《襄阳歌》），想象
诡奇，浪漫主义色彩鲜明，这是诗人别开生面的醉笔，是古今吟酒诗
中的奇品。
综上所述，李白的吟酒诗的确数量大，内容广，表现手法多样。
他在这种诗歌中取得的特殊成就，可以从他的嗜好、为人、思想和生
活等方面找到根源。
《本事诗》云：“初白自幼好酒，于衮州习业，平居多饮。又于
任城县构酒楼，日与同志荒宴其上，少有醒时。邑人皆以白重名，望
其楼而加敬焉。”①由此可见，饮酒是李白平生的嗜好。这爱好，
从李白诗句“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”（《答湖州迦叶司
马问白是何人》）也可窥见一斑。事实上，李白是嗜酒的，他曾与贺
知章等人常在一起饮酒吟诗，号称“饮中八仙”，这有杜甫《饮中八
仙歌》一诗可以作证；崔成甫也称李白为酒仙：“天外常求太白老，
金陵捉得酒仙人”（《赠李十二》）。
毛泽东同志曾经指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的
社会生活在人类头脑中的反映的产物。”②俄国作家冈察洛夫也曾说
过这样的话：“我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西
，我爱过的东西……总而言之，我写我自己的生活和与之在一起的东
西。”③文学作品是反映社会生活的，这社会生活是作家所感受、所
体验或所理解的。李白这位诗人，平生嗜好杯中物，对酒的生理作用
、酒的社会功能、酒与感情的关系体会很深，因此他爱吟诗作赋，将
酒写进诗里，诗与酒成为他的生活的主要内容之一，这是自然不过的
事。
李白推崇陶渊明，学习陶渊明，这也是一个因素。陶渊明为人正
直，嫉恶如仇，不肯趋炎附势，不与世俗同流合污。据《晋书》记载
，陶渊明任彭泽令时，因不愿“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，
辞掉七品官回来，作《归去来赋》。陶渊明喜饮酒吟诗，一生中写了
不少吟酒诗，仅以《饮酒》为题的就有二十首之多。李白欣赏陶渊明
的为人，也好陶之所好。他常在诗中写到这位诗酒前辈：“渊明《归
去来》，不与世相逐”（《九日登山》），“陶令归去来，田家酒应
熟”（《浔阳紫极宫感秋作》），“笑杀陶渊明，不饮杯中酒”（《
嘲王历阳不肯饮酒》），“何日到彭泽，长歌陶令前”（《寄韦南陵
冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》）。李白如此欣赏陶
渊明，仿效陶渊明饮酒赋诗，自然也就乐此不疲了。
李白的思想是矛盾的，他既有“申管、晏之谈，谋帝王之术”（
李白：《代寿山答孟少府移文书》）的抱负，盼望出仕，建功立业，
“安社稷，济苍生”；同时受道教的影响，又鄙弃功名富贵，喜隐居
山林，求仙访道，冀求超凡出俗。他的诗句“愿一佐明主，功成还旧
林”（《留别�