按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
奶嵋橄隆Ｒ恍腥死吹搅耸ッ淼亩园叮饫镉凶乓慌排诺摹傲旨印倍础�
洞中央放置着湿婆的像征“林加”和“约尼”。在参观湿婆神的庙宇时，经常会看到庙中央竖立着一根约有半米长、黑色、秃顶的石柱，一个接一个的印度香客对着它顶礼膜拜。在印度教诸神中，湿婆神是生殖神，他浑身****并有一根巨大****的xx。
印度教庙宇中最常见的这种柱型物。实际上代表男子的****，印度教信众把它叫做林加。为什么在大神庙里要对男根磕头作揖呢？原来，自古以来，印度教教徒就崇拜生殖力，关注生殖器的标志物。林加崇拜起源于远古的印度河文明时期。
还有一类与林加相对应的赤土小雕塑，称为约尼。约尼状如磨盘，中间有孔，代表**********，有时则为一个**女人雕像。挺着大肚子，象征着人类繁衍。约尼雕像千姿百态，各不相同，但都代表湿婆神之妻……帕瓦尔蒂女神。但实际上，林加在印度教中已不单单只是单纯地表示生殖能力了，还有更加深入的创造力了！
顺着“林加”洞旁的梯级拾级而上，沙克鲁发现有很多整齐排列的小屋子，一问之下才知道原来这些小屋子都是“隐士洞”。所谓的“隐士洞”其实就是一些隐士或苦行僧的修练场所。面积不大，约1~2个平方米。四面有窗。窥探里面，则发现放着“湿婆神”等储神的画像，以及万寿菊供奉。
“咦，这些隐士洞里怎么没有隐士在修炼呢？”沙克鲁好奇的问道。
阿洛克有些尴尬的答道：“额，现在已经几乎没有隐士或者苦行僧他们正经地待在洞内修行了，因为“帕苏帕堤”是每一个到尼泊尔的游客必到的地方。所以他们都不能再静心修行下去了，全都跑到河对岸的游客观景台前招揽客人与他们拍照留念，索取金钱！通常他们会向游客索取100到200卢比，但实际上只要给他们10到20卢比，他们也照。。。。。。”
对此沙克鲁有些无语。这样的话那这些家伙到底算是隐士还是另一种形式的街头卖艺者亦或干脆就说是乞丐呢？好奇之下，沙克鲁跑去特意看了看这些所谓的“隐士”，结果发现他们的扮相各异，有的赤身**浑身上下只在要害部位裹了一块破布、有的穿戴齐全还戴着各种饰品，相同的地方是全都把头发、胡须留的特别长，而且还都保持着各种奇奇怪怪的姿势，这让沙克鲁想起来前世有个报道，说是一个苦行僧坚持举起右手三十多年，到最后他想放下都已经放不下来了。。。。。。
在山顶休息完后，顺着梯级而下，将会到达“帕苏帕堤”别外一个侧门，在靠近这个侧门的旁边，有一个小小的寺庙，这个庙的名字就叫“guhyeswari”
寺内供奉的是湿婆的配偶女神“帕尔瓦蒂”的恐怖化身——卡利。同样也是非印度教徒不准入内。这个寺庙的名字是由梵语“****”和“女神”相组合的。因为有这样一个故事：传说，湿婆神一天受到他岳父的侮辱，而其妻一气之下投火**，当湿婆得知后悲痛万分，抱着其妻的身体离开，一路上，她的尸体慢慢的散开，而她的****则掉落到这里了！所以这个寺庙的名字就是女神的****寺庙。（这个寺庙够奇葩吧！）
由于这个传说，使印度教妇女在历史上受到一定的残忍的对待——殉葬！在印度教的历史中曾有一个不成文的习俗，如果丈夫去世，其妻子为表示对丈夫忠贞，会在丈夫火葬的过程中跳进火堆中去，活活地和丈夫一起烧死。这种残忍的殉葬终于在100年前左右宣布禁止，但在印度和尼泊尔的一些偏远地区，还不时有这种野蛮的仪式进行着。
另一点让沙克鲁深有感触的是整个“帕苏帕堤”与其说是一个寺庙，还不如果说是一个猴子的乐园，无论是在“帕苏帕堤”的正庙还是在对岸的观景台、桥上、河边、山顶，只要能看到的地方，猴子无处不在。因为受到尼泊尔人信奉万物均有生命的影响，而猴子又是神圣的动物，所以这些猴子变得胆大妄为，偷、抢、砸等事件时有发生！嚣张程度堪比峨眉山的那帮猴子！（。）
第一百六十三章 我的老公是果实（）
这个世界上肯为爱殉葬的人毕竟是少数，而被迫殉葬更是人间惨剧，前文中提到好多印度教的妇女都曾经被迫殉葬，于是为了反抗这种悲惨的命运她们发明了一种在外人看来极为荒唐的习俗。
在游览完帕苏帕提的第二天早上，沙克鲁正在吃早饭的时候，阿洛克忽然走了进来，对沙克鲁说道：“潘迪特长老，普拉顿上师想邀请您参加今天的一场婚礼，去给他们做赐福，不知道您的意思是去还是不去？”
“参加婚礼？这是喜事儿啊，我也能沾点喜气。”沙克鲁一边吃东西一边说道。
“不过这个婚礼可是有点特殊。”阿洛克有些迟疑的说道。
“哦，特殊在哪里呢？”沙克鲁好奇的问道。
阿洛克犹豫了一下，然后说道：“因为今天的新郎是一颗果实。”
“什么？果实？这是什么意思？”沙克鲁很是不解的问道。
“额，这是纽瓦丽民族的一个风俗传统，这里的女孩在五到八岁的时候，举行一场特殊的婚礼，也是她们人生中的第一场婚礼，而这场婚礼里面她们的新郎是一种叫做bel的水果，这种果实在其他国家是没有的，即便在尼泊尔，产量也很低。这东西外表坚硬、产于盛夏，当地人会把这种水果榨汁饮用，听闻很有药效，具有生津止咳的效果。”阿洛克解释道。
还没等沙克鲁说话，卡巴耶娃就惊呼道：“天啊，这些家长是怎么想的，怎么会把自己的女儿嫁给一个水果呢？他们都疯了吗？”
这个时候沙克鲁忽然想到前世艾西瓦亚雷曾经嫁给了一棵香蕉树就是为了改变克夫的命运（这个是真事儿），于是猜测道：“是不是嫁给这个什么bel果实，就可以改变什么克夫命之类的。”
“额。潘迪特长老您猜的也差不多，她们嫁给bel果实的确是为了改变命运，不过不是为了什么克夫命，而是为了免除殉葬的命运。因为这里一直都有一个不成文的习俗，那就是如果丈夫去世，他的妻子为了表示对丈夫的忠贞。不能再嫁，所以会有很多年轻寡妇的悲剧。
为了摆脱这种悲剧的命运，一些妇女想出了一个解决的办法，那就是嫁给bel，从此bel就是她们的老公，这样只要保存好bel的果壳（干燥后的果壳），就等于拥有了一个永远都不会死去的老公。以后再嫁给其他的男人，他们也不是这些女人的“正室”，而她们也就不用再为他们而殉葬了。”阿洛克慨叹之后解释道：
听了阿洛克的解释。沙克鲁的心情也有些沉重，果然每一个看似荒唐的现象背后都有着不得已的苦衷，这些女人为了摆脱殉葬的命运也算是费劲了心思，于是他点点头道：“既然这样的话，那这种婚礼我还是去一趟吧，只要能够为这些可怜的孩子做点努力，都是好的。只不过我到底应该怎么为她们赐福啊？”
“其实挺简单的，就是您用天舞宝轮给她们占卜一下。然后告诉这些女孩她们将来都是幸福和快乐的。我知道这有点难为您，不过就像您刚才所说的。这些孩子其实都挺可怜的，您就当是可怜她们一下好了。”
对于这个要求沙克鲁倒是没打算拒绝，一是的确如同刚才所说，他想为这些可怜的女孩做点什么，二来普拉顿上师第一次找他帮忙，他也不好意思拒绝。毕竟在尼泊尔的这段日子少不了要麻烦人家，另外他也没有别人想象中的那么看重这个所谓的祭祀占卜术的神圣性。
于是沙克鲁假做犹豫了一下之后，便点点头道：”好吧，为了这些可怜的孩子我就破一次例吧。”
见到沙克鲁答应了下来，阿洛克顿时如释重负。于是在吃完早餐之后。沙克鲁一行人来到了婚礼现场，这种特殊的婚礼都是举行在库玛丽女神的神庙前面，因为她们都崇拜贞洁。
婚礼开始之前，父母除了要为自已的女儿穿上漂亮的嫁衣外，还要准备好一盘的鲜花，一个面盆，鲜红的蒂卡粉，当然，还有她的另一半bel果实。
在婚礼上，祭师会为每一个女孩子进行与水果bel进行祷告，在头上洒上鲜花，在她们的额头上点上鲜红的蒂卡，做完这些之后，便轮到沙克鲁这位从印度新德里远道而来的印度教长老来给女孩赐福，所谓的赐福其实就是沙克鲁用天舞宝轮假模假样的占卜一下，然后说一句这个女孩将来会是幸福的。
在着之后，母亲会把自已的女儿的双脚放面盆上，用混用黄牛尿液的圣水清洗女儿的双脚，然后，母亲会把自已女儿的洗脚水喝掉，因她们相信这些贞洁之女的洗脚水有去病的作用，看到这一幕的时候，沙克鲁差点就吐了出来，虽然他知道在尼泊尔黄牛是神牛（相传是湿婆的坐骑）、知道尼泊尔人对于贞洁的重视，但他还是没法接受这种喝洗脚水的做法。
一边的阿洛克见到沙克鲁这幅样子，低声劝道：“潘迪特长老，坚持一下，这地方就是这种风俗，反正又不是让咱们喝。”
举行完婚礼仪式后，女孩要把她们各自的老公bel带回家，收好，这个果实，慢慢变成干果，伴随她的一生。
原本沙克鲁以为这种果实婚礼就已经够奇葩的了，没想到紧接着的达善节才让他真正见识到了什么叫做血腥、残忍和屠杀！！！
ps：最近起点所在的阅文集团在挑头状告百度、打击盗版，作为写手这种事自然要鼎力支持，现在盗版网络音乐被打击了、盗版电影也被打击了，终于要轮到网络了，虽然现在仅仅只是和uc没有盗版了，但毕竟是开了一个好头，我相信如果真的没有盗版了，在写手收入提高的情况下，水文的现象会越来越少、好书会越来越多！（。）
第一百六十四章 血流成河（）
达善节又称为杜尔加盛典，是尼泊尔每年最为盛大的节日，隆重、献祭而欢欣的庙会不断，庆贺土地的肥沃及好人战胜恶人，象征性的代表有打败恶魔的女神杜儿曦巴瓦妮。每栋房子都成为神殿，以供女神居住，而每个人都盼望黎明时在特别的神圣河边洗个圣浴。有节日之前，每一户尼泊尔人都会以净水清洗他们的房屋！节日一共持续七天，
不过这个节日最让人印象深刻的倒不是这些常见的祭祀活动，而是在第八天开始的血腥祭典。因为这一节日是庆祝杜加女神战胜邪魔化身的水牛魔王mahisasura的，由于杜加（还有一种翻译方法叫做嘉蒂麦）爱鲜血，所以这一节日也会有大规模的放血仪式，成为尼泊尔一年之中最大的动物献祭活动。
因此在这一天，用“血流成河”来形容是再贴切不过的了，因为这一天无论你走到哪里，都会看到街上的人正在处理杀生的场面，据说在2009年的达善节，就有超过二十五万只的水牛、山羊和鸡被屠杀（甚至还有不少水牛是从周边国家进口的，因为尼泊尔本地的数量不够），好在这种屠杀每五年才举办一次。（在印度教的教义中，只有黄牛是神圣的，水牛不在保护的范围之内，所以被宰杀的都是水牛。）
沙克鲁虽然没有赶上达善节，不过倒是赶上了塔莱珠神庙自己的祭典活动，这种祭典活动是每个季度一次，作为远道而来的贵宾，沙克鲁和阿洛克自然是受到了邀请（卡巴耶娃和穆斯塔芬娜两女因为是女人，所以没有资格来参加庆典）。不过她们倒是可以在外面围观，这次庆典来围观的人特别多。里外围了好几圈，甚至都有人爬上附近的大树上来观看。
在祭典的前半部分，沙克鲁差点受不了那些碎碎叨叨的仪式而睡着，到了最后的供奉祭品部分他倒是来了精神。
只见八头水牛和十八头山羊被分别摆放成了两排，六名膀大腰圆的屠夫手持全新的廓尔卡弯刀（也就是大名鼎鼎的尼泊尔******），这些可怜的水牛仿佛知道自己马上就要面临死亡。都已经流出了豆大的眼泪，沙克鲁不由得低声慨叹道：“这些牛羊看着好可怜啊。”
“曾经也有一些国外的动物保护组织前来干预过，说是这种行为违反了动物保护法，不过当地的官员说这种仪式是从古代就传下来的，是尼泊尔的信众与他们的信仰连接的方式，所以不能伤害他们的感情和禁止这种做法。本来咱们印度政府也曾经宣布过禁止在达善节期间向尼泊尔出口水牛和山羊，不过还是有不少人贪图高价而偷偷的出售。因此这种仪式估计会一直的持续下去。”
两人正在说话的时候，大上师的祷告已经完结了，屠夫一刀下去、手起刀落、水牛就倒在了地上。鲜