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那个倒霉的考生看到杨越托着出恭入静牌走来，像是深夜被七尺大汉堵到墙角的小姑娘一样，整个人都哆嗦了一下。那无神的小眼睛似乎都带着控诉，尼玛的，这都够臭的了，你又来！
这位仁兄，真是对不起，并不是我有意要加重你的悲惨处境的。杨越只能用眼神表示自己的歉意。
粪号场景就不描述了，高温之下，臊臭难闻，蚊蝇乱飞，总之如厕是一种折磨。
闻听杨越乃是小厕，粪号隔壁的那位仁兄简直恨不得伸出手指给杨越一百个赞。杨越解决完毕，净手，从粪号出来，看到粪号隔壁那个可怜悲催的考生那感激的小眼神，一时间让杨越都有些茫然。不过想想倒也释然了。
总之，希望这位倒霉悲催的考生不会被熏的发挥失常吧，所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；希望他能有个好成绩吧……不过看他被熏的翻白眼的架势，估计是有点难度。
返回自己的号舍，杨越将出恭入静牌返还巡考衙役，便继续开始第二道四书题。第二题题目为：子曰，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
这句话的意思简单地说，就是‘君子在这个世界上对任何人，不管是自己亲密的人，还是疏远的人，都要有一个标准，这个标准就是仁义。’但问题就来了，仁义的标准又是什么，仁义的限度又是什么，如果仁义与法律违背，那是要守法还是守义？如果对任何人都要做到仁至义尽，那么付出的代价是不是太大？国家和社会是否承受得起？
所以杨越认为这道题要用辩证的思路，一分为二地回答，首先承认仁义为待人标准，原则上没有问题，但同时要对仁义进行一个‘度’的限制，仁义之施不能违背国之法律，仁义之度不能损害国之利益。这道题也有格式要求，首先要写破题，所谓破题，通俗地讲就是分析题目，本文要讲什么。八股文对破题有要求，规定只用两句，虽说也有三句的，但都是一个长句中有顿处，看着像三句。
破题很蛋疼的，这两句话，你要概括题义、解释题义，但是你又不能直说题义，破题是八股文的第一步，也是八股文的首要，题目破的好，事半功倍。杨越便在草纸上提笔写道：‘君子于天下人，无亲无疏，惟义之所在，与相亲比而已。’这就算是破题了，然后开始发挥，杨越另起一行写道：君子喻于义，小人喻于利。。。。。。庶民逐利，可施之于利，感之于义，教化之功也！孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规榘，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。。。。。。仁义之施，如方圆不能离规榘，俨如五音不能出六律。写了几百余字，便清晰阐述了自己的观点，写完后，杨越又接下来写诗赋和表判，悉数作好后，离交卷时间还有一个多时辰呢，自己只需将稿子上的文章，誉写到试卷上就好了。
不过考试既是糊名制，就不能提早交卷，请求主考官面试了。趁着有大把时间，杨越仔细检查了一下，文章有没犯讳之处，言辞疏漏什么的。在几个小地方稍稍润色了一下后，杨越就开始抄录正卷了。抄录时，文字要工整简洁，卷面不能有涂抹，更不能把卷子内容写到糊名的地方上。杨越想考场上不会有这么逗的人吧。抄录完，考生们也多是交卷了，杨越将卷子交给书吏，书吏收了杨越的试卷，并发给杨越一张出场牌。
杨越领了出场牌后，便在兵卒的引领下前往等候区等待放牌。此时头几批交卷的已经放行了，杨越他们这批交卷的等了大约一刻钟，便被准许放牌出贡院了。在门口看守的小吏收一个牌放一个人，杨越排着队交了牌走出府城贡院。出了府城贡院，回望大门，犹如飞鸟脱笼，顿觉浑身轻松舒服。
回到客栈，许多考生们也抓紧看着书，科举考试八股文出题都限制在四书五经中了，多看几遍做题也就多几分把握，以便考生应付明天的复试。
夜是安静的。月光朦胧，星光迷离，微风吹拂着窗纱，杨越也一直依窗看书，到更夫敲响三更天，才收拾了东西。熄了油灯走到床上，沉沉睡去。第二日，天色未亮，周庆生一如既往的早起来叫杨越去赴考。
今天是第二场，复试。进场程序和上次一样，也是经过点名等一系列流程，再由差役领着前去原来的号间继续考试。没错，还是第一场正场那个号间。不由得有些同情那位靠近粪号的考生了，估计这货又得吐一天，当然也有可能真吐习惯了。
复试其实相对于昨天正场来说。重要性就稍逊色了些。大明对院试阅卷时间有要求，大约也就一个旬日。时间很紧张。为了加快阅卷速度，按时完成阅卷工作。阅卷人主要看考生的头场卷子，头场卷子也只能看个大概。一般情况下，如果头场卷考得好，阅卷时给了高分（好评），阅卷人先入为主觉的你水平高，那第二场试卷分数基本上也低不了；如果头场考砸了，阅卷人可能就会带着有色眼镜来阅你的第二场试卷了。当然也不是说复试就不重要，阅卷人阅卷还是要看你答题质量的，尤其是八股文，有固定格式，比较容易公正的看出你的文章质量。
（本章完）
第25章 交通管制（）
击云板后发试卷，数位书吏举着粘贴有题目的牌子在号舍前的过道供考生看题目。今日的考题较昨日而言，要少一些，两道四书八股文题，还有一道不太常见的试帖诗。其实明朝乡试、会试、殿试都是不考试帖诗的，即便是童子试也少见，因为太祖反感这个，不过中期之后太祖影响力减弱，童子试中也偶尔会有试帖诗，不过很少，而且评卷也主要是看四书八股文。
第一题：“百姓足，孰与不足。”出自《论语》，原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”大概意思是：鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？
杨越想来片刻，以“民既富于下，君自富于上。”破题。意思是如果人民致富于下，国君当然会治富于上。
接下来承题：“盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意，以告哀公。”再然后起讲：“盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。。。。。。短短数百字，杨越一气呵成，整片突出藏富于民的观点，而且通篇散骈，对仗工整，平仄优美。“藏富于民”的观点如果给皇上看，肯定不喜，现如今整个朝廷到处都缺银子，但是如果给士大夫们看，他们肯定喜欢，恰恰提学官大人，知府大人，学院教谕都属于士大夫们的行列。
第二题是一个长句子，“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士，天下之善士斯友天下之善士”，出自《孟子》。
这两道题都比较正统，对于经常做八股的学子书生来说都不算难，八股文做的怎么样，就看大家的功底了。
最后一道试帖诗，试帖诗题目大多出自经、史、子、集，要发挥题目的意思，按着一定的要求来写。杨越还是老样子认认真真地将五言八韵诗写好，格式正确就好，至于其他，也不强求。
时间在笔尖悄悄流逝，从朝阳到夕阳，慢慢天空的霞光也渐渐地淡下去了，深红变成了排红，维红又变为浅红，最后，当这一切红光都消失了的时候，杨越便从府城贡院走了出来。由于今天是童子试的最后一场，贡院外聚集了大量考完的考生，等待其他未考完的考生出来后找地方狂欢呢。考生们在等待的同时，也三三二二地聚在一起讨论着试题，大家都对今天的复试很自信，大都认为今天的复试难度比正场要小太多了。
杨越刚出来，周庆生已经在不远处满脸春风的挥手示意了，十有八九感觉自己考的不错。杨越和周庆生会合后，直奔当地有名的大酒楼准备大吃一顿，以前总是吃小餐馆，今日也该尝尝大餐了，好好的犒赏一下自己。
今天对于参加院试的儒童，童生而言，院试一完，童子试也就结束了。这一刻犹如那一世高考后的解脱，下面没有温书备考的压力，他们都是尽情地放纵。
青楼楚馆等，留下无数人的诗句，或慷慨悲歌，或意气奋发。感伤岁月有之，叹青丝白发，科场蹉跎。或觉年少得志，盼策马扬鞭，再进一程。士子们狂歌醉马，最后只让老，鸨的腰包里也鼓了不少，客栈老板的脸上笑开了花。
酒楼里，楼上，楼下，到处都是举杯换盏，其乐融融，甚至有桌宴席上考生喝到酣处唱起了宴会乐歌，接着整个酒楼都跟着一起大合唱了。
“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。。。。。。”杨越和周庆生也用竹筹敲击着酒杯反复跟唱起了这首《小雅。鹿鸣》，欢快极了。
杯盘狼藉，杨越微醺，周庆生已经醉的四六不分，谁都不服就扶墙了。
“咚！咚！”
“咚！咚！”
外面传来更夫打二更的梆子声，打一下又一下，连打多次。一更三点敲响暮鼓就夜禁了，现在二更了，若是在街上走，被官府衙役捉住，可不管你书生不书生，上来就得打四十板子。
杨越看着已经酒醉不醒的周庆生，一脸无语。不过大点的酒楼做生意时，经常会遇到这种情况，也有解决办法那就是酒楼后面连通着的就是自家的客栈。杨越连忙叫来店伙计要了一个大通铺，付了钱，让店伙计帮着忙将周庆生扶到通铺上，将就一晚。
第二日醒来，从酒楼返回客栈，途径府城贡院，贡院前挎刀军士、衙役在门口设置了一道屏障。并告诫每一位过路人不得喧哗，感觉就像后世高考，交通管制，严禁鸣笛一样。原来第二批参加院试的其他各府考生也开始了他们的院试之旅，只是不知道会有哪些倒霉蛋的号间在粪号旁了。
等到第二批院试考生考完后一个旬日，激动人心的时刻，终于到了。院试放榜不同于县试和府试，院试是分了十四个榜单，每一个府一个单独的榜单，各府高中者在一个榜单，每个府也都会有一个案首，这个案首也是童子试真正的案首。其实放榜对于不少考生而言，都是抱怨的，抱怨放榜的实在太快了，意味着考生们又要从醉生梦死中清醒过来，面对残酷的现实，考试结果又注定大部分人将要失望，沦为过客。
（本章完）
第26章 销赃渠道（）
榜单下人群涌动，这次杨越也有些激动，让周庆生拉着他，一起费尽九牛二虎之力，终于从人群中挤到一个能看到榜单的位置，挤得时候感觉自己像是被一群猪拱来拱去，不知道被人踩了多少脚，光是脑袋都被人无意间打了很多下。这下可以亲眼看到榜单了，杨越也是满脸期待。
院试放榜不发团案了，而是称为“长案”，杨越和周庆生找到本府的长案，一张告示共四十人，第一位到第四十位，从高至低排名，一字摆开写在一张榜单上。
第一名：杨越；第二名：周有德；第三名：马良才；第四名：祁同伟；第五名：赵春迎。。。。。。第三十六名：周庆生。。。。。。
这意味着长案上的四十人，已经是得到入学资格的“生员”（秀才），得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门坎。成为秀才即代表有了“功名”在身，在地方上受到一定的尊重，亦有了各种特权。
例如免除差徭，见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等，但是得到秀才功名不一定可以带来财富，只有生员资格的秀才并没有俸禄，若果未能通过之后的乡试中举，亦不足以为官。很多秀才在功名上未能更进一步，只能回乡以教书等方法为生。
这些在经济上并不富裕，但在社会上地位稍高于平民的读书人被称为“穷秀才”。秀才又是地方士绅阶层的支柱之一。在地方乡村中，他们代表了“知书识礼”的读书人。因为他们在地方官吏前所有的特权，故此经常会作为一般平民与官府之间沟通的渠道。遇上地方�