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第481节 公馆（）
诸侯互相赠送敛葬的衣物，可以用随行的副车和礼服。頂點小說，x。自己所乘的车和天子所赐的衣，不可用来赠给死者。遣车的多少要根据包奠的数量来决定。遣车用稀布作蓬顶，四面也有东西遮挡。遣车随着棺入葬时，放在外棺的四角。当时有的人家在遣车上载着谷物，有子批评说：这不合礼制；丧事祭奠所用的贡品，不过肉干肉酱而已。吉祭的时候，自称孝子或孝孙；在丧事中的讣告和祭文，自称哀子或哀孙。
孝子穿的丧服，乘的丧车，不分贵贱，都是一样的。太白冠和细布冠，都是没有缨装饰的。有冠圈的玄冠和大祥以后所戴的编冠才有缨装饰。大夫带着冕去参加国君的祭祀，而家祭却戴爵弁。士戴着爵弁去参加国君的祭祀，而家祭却戴玄冠。结婚的那天，士是带着爵弁去迎新娘的，由此看来，士的家祭时戴爵弁也是可以的。
捣臼是用柏木制成的。捞牲体的大木勺用桑木制成，长三尺，有的说长五尺。捞牲体的木叉也用桑木制成，叉柄和叉尖都要削得小一点。用来尸上的绰带，诸侯、大夫是五种色彩具备，士则只有红、绿两种颜色。随葬用的醴（li）酒，是用稻米酿制的。盛放酱类的瓮，盛放酒浆的坛子，盛放谷物的竹篓，盛放各种容器的木架，以上这些随葬物品，统统填到棺饰和外棺之间的孔隙中，然后把棺的盖板放入扩中，至于临时作神主用的重，虞祭以后就埋掉了。
凡是妇人的丧礼，办事的规格都随着她的丈夫的爵位。小殓、大殓和启殡这三件事，每件事做完以后主人都要遍拜宾客。朝夕哭时，要把遮挡灵枢的帷幕撩起来，哭过以后再放下。如果灵枢已经下葬，则帷幕也就不用了。国君如果在灵枢已经载到车上之后来吊问，这时主人要退居宾位朝东拜谢，再到门内右边向北哭踊，然后先出门外等待拜送国君。送走国君以后再举行祖奠。子羔死的时候，小殓用的衣服有五套：一套是在装有丝棉的上衣下裳之外罩上一件镶有绛色下缘的税衣，一套是布衣素裳，一套是皮弁服，一套是爵弁服，一套是玄冕服。曾子说：不该用那镶有绛色的下缘，因为那时妇人的服。
奉国君之命出使他国而死，如果是死在公馆就招魂，死在私馆就不招魂。所谓公馆，就是他国国君的宾馆或国君制定的下榻处。所谓私馆，就是卿大夫以下的私宅。从去世那天到成殡那天，为大夫要捶胸顿足哭泣五次，为士要捶胸顿足哭泣三次。每一次捶胸顿足哭泣，都是男子先，接着是妇人，最后是宾客。
国君小敛用的衣服有九套：一套衰衣贴身穿，下面依次是一套玄端，一套朝服，一套皮弁服，一套缥裳，两套爵弁服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以后，用朱绿色的带子系腰，外面再加上一条大带。小敛时主人要头戴环纽，在这一点上，国君、大夫和士都是一样的。国君光临臣下的大敛，尽管大敛已经开始也不算数，而要等到国君升堂之后，商祝才铺设敛席，从头开始大敛，这样做才显得光彩。鲁国人赠送死者的帛，三块是玄色，二块是绛色，每块宽一尺，长二尺二寸，这距礼的要求太远了。
某国诸侯去世，他国诸侯派来吊丧的使者就在主国大门以西就位，面朝东。使者的随员站在使者的东南，面朝北，把西边作为上位。使者及其随员都要站在大门以西，不可以挡住大门。门内，继位的国君站在东阶下，面朝西。辅导继位国君行礼的人接受继位国君的委托，出来对使者说：继位国君让我来请教有何公干。使者答道：敝国国君特派我来表示他对这个不幸事件的哀悼。
辅导继位国君行礼的人听过后进去报告，然后又走出来相请，说：嗣子某某已经在里边恭候。吊着入门，主人从东阶升堂，面向西；吊着从西阶升堂，面向东，表达来意说：敝国国君听到贵国国君去世的噩耗，非常悲痛，特派我来表示对此不幸的哀悼。有继承权的嗣子磕头拜谢。于是吊着从西阶走下正堂，出门，返回原位。
随员之一拿着璧向相者说明来意：敝国国君特派我来馈献含玉。相者进去察告继位的国君，然后出来相请，说：嗣子某某已在里边恭候。随员立即进门，从西阶升堂转达来意。有继承权的嗣子听了以后磕头拜谢。随员跪下，把所拿的璧放在灵枢东南的苇席上。如果是下葬以后才行这个礼，灵枢东南铺的苇席就换成了蒲席。然后从西阶走下来，出门，返回原位。诸侯的宰则身穿吉服朝服，脚穿麻绳编的丧履，从西阶升堂，面向西，跪下拿起所赠的璧，再从西阶下堂往东走，藏在宫内。
第482节 大祥小祥（）
摇叱隽邢蛳嗾咧乱馑担罕止嘏晌依粗乱‘。相者入内察告有继承权的嗣子，然后出来相请，说：嗣子某某已在里边恭候。摇吣闷鹈岱笫种戳欤沂种囱朊牛游鹘咨茫得骼匆猓罕止嘏晌依粗乱‘。嗣子听了以后就磕头拜谢。于是摇呓岱陂胝叨叩南由戏藕茫缓笙绿茫叩矫拍谖蓍苷路剑蛹秩耸掷锝庸糅头稚咸盟得骼匆猓米咏幼趴耐钒菪唬庖磺械淖龇ê偷谝淮我‘冕服的做法一样。
然后摇咭淮斡忠淮蔚卮蛹秩耸种薪庸‘衣：在院子当中接过皮弁服，在西阶接过朝服，在堂上接过玄端。对于每一套摇‘者的上堂致词和嗣子的磕头拜谢都和第一次一样。五套摇辏‘者从西阶走下正堂，出门，返回原位。宰夫五人，每人从席子上拿起摇惶祝绿猛撸娣牌鹄础Ｏ绿靡游鹘紫拢栽追蛉∫率币裁嫦蛭鳌�
上介负责致帽，他手执玉圭向相者说明来意：敝国国君特派我来致帽。相者入内察告，然后又出来传达主人的交待说：嗣子某某已在里边恭候。上介命助手将四匹黄马和一辆副车设在院子中间，车辕朝北。上介手拿着玉圭登堂说明来意，陈设车马的人牵着马站在副车西南。嗣子磕头拜谢。上介跪下，把圭放在灵枢东南角的席上。主国的宰跪下，将圭取走。
凡说明来意时，要向着灵枢说明来意。嗣子听到后都要磕头拜谢。凡赠送东西都要面向西跪下，把东西轻放在席子上。来宾赠送的圭和璧，由主国的宰从席上取走；来宾赠送的衣服，由宰夫从席上取走。宰和宰夫，都是由西阶升堂，面向西跪下取走东西，然后从西阶下堂。
相者出门，返回门外的原位。公事到此完毕，下面是使者私人之礼。使者向相者表示想入内临哭致哀，说：敝国国君因为有宗庙的事缠身，不能亲自前来帮忙，特派一个像我这样的老陈前来听后差遣。相者察告嗣子以后，出来传话说：嗣子某某已经在里边恭候了。于是使者入门，站在门内右侧，随员也都跟着，立在他的左边，3ding3diǎn3小3说，。。o《 s=〃arn：2p 00〃》s；把东边作为上位。宗人迎进这些客人以后，升堂，请示继位的国君如何招待，得到指示以后，下堂对这些客人说：嗣子某某不敢当您的如此盛情，请您返回门西的客位。
客人回答说：敝国国君派我等前来帮忙，我们怎敢和宾客相同，这是使不得的。宗人在察告之后再次转达继位的国君的指示说：嗣子某某绝不敢当您的如此盛情，还是请您返回门西的客位吧。客人也再次回答说：敝国国君派我等前来帮忙，我们怎敢和宾客相同呢，这是使不得的。宗人在察报之后又第三次转达继位的国君的指示说：嗣子某某绝不敢当您的如此盛情，还是请您返回门西的客位吧。客人回答说：敝国国君派我前来听候差遣，不敢自比于宾客，所以坚决辞谢。坚决辞谢既然不获允许，只好从命。
于是客人立在门内西侧，众随员立在左边，把左边作为上位。嗣子从东阶下堂，向客人拜谢。然后嗣子从东阶升堂，客人从西阶升堂，在哭的同时，嗣子和客人轮流跺脚三节。客人出门时，嗣子要送出门外，磕头拜谢。如果一个国家的国君死了，而这个国家的臣子又有亲人去世，作臣子的是不敢接受他国宾客的吊唁的。
外宗在西房中就位，面向南。由小臣在东阶上铺好敛席，然后由商祝依次铺上绞、紟（n）、衾、衣，然后丧祝开始在盘子上洗手，抬起尸体，挪方到铺好的大敛衣服上。大敛结束，总管向世子报告，世子就抱着尸体痛哭，跳起跺脚。夫人在尸体西边，面向东面而坐，抱着尸体痛哭，起身跳起跺脚。
士的丧礼有三diǎn和天子的丧礼相同：一是在迁移灵枢于祖庙的当夜要彻底diǎn燃火炬照明，二是出葬时，枢车用人来拉而不用马，三是出葬途中任何人都要给枢车让道。
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（21）杂记下
父亲去世，正在服丧，如果在服丧期限未满以前母亲又不幸去世，那么在为父亲举行大祥之祭时，还应该穿上除服；祭过之后，再换上为母服丧的丧服。这个原则可以推而广之：即便是正在为伯父、叔父、兄弟服丧，如果遇到父母的丧事，那么在为伯父、叔父、兄弟举行除服的祭祀时，也都可以暂时改穿吉服；等到祭祀过之后，再换上为父母穿的重丧服。
如果在三年之中先后遇到两个三年之丧的丧事，那么在后裔丧事的卒哭之后，如果举行前一个丧事的小祥和大祥的祭祀，也可以先换上小祥和大祥所受的轻服；事过之后再改穿后丧的重服。祖父先去世，还没有举行小祥、大祥的祭祀而孙子又去世，孙子的神主仍然附在祖父后面。
第483节 大祥的祭祀（）
父亲或母亲去世，正停殡在堂，此时又听到居处遥远的亲属的死讯，就应该到别的房间去哭他。第二天早晨身着重服先到殡宫哭奠父母，哭奠完毕出来，再换上新死者尚未成服之服，到了位置哭泣，所到的位置就是头一天听到死讯时在别的房间哭泣的位置。
大夫、士将要参加国君的祭祀，祭祀已经进行到视濯（o）阶段而父母去世，在这种情况下还是要继续参加祭祀，只不过不要和大家住在一起，因为吉凶不可以同处。等祭祀结束，脱掉祭服走出公门，然后哭着回家。其他礼节和奔丧礼一样。如果还没有进行到视濯阶段而父母去世，就应该派人向国君报告，等到派去报告的人回来才能哭。大夫、士将要参加国君的祭祀，如果此时有伯父、叔父、兄弟、姑、姊妹等人去世的情况发生，那么只要是在被招去斋戒以后，就得参加祭祀。等祭祀结束，走出公门，再脱掉祭服回家。其他仪节和奔丧礼一样。
曾子问道：卿大夫将在国君的祭祀中作尸，已经接受邀请并斋戒了，这是突然有家门内齐衰之亲去世，该怎么办？孔子答道：要从自家出来，住在国君的公馆里等待祭祀，这才合理。孔子又问：尸出门时，或戴弁（bàn），或戴冕，这要看他这个尸所代表的祖先是什么身份而定。卿大夫在路上遇到尸，都要下车致敬，而为尸的人也须倚在车前横木上答礼。尸出行，一定要有在前面开道的人。
父母去世，到了将要举行小祥或大祥之祭时，不幸又有兄弟亡故，这种情况下，应该先将新死者殡敛，然后再举行小祥或大祥的祭祀。如果新死者死于父母的殡宫，即使新死者贱为臣妾，也要先把死者埋掉后再举行小祥或大祥的祭祀。在举行小祥、大祥的祭祀时，主人的升堂下堂都采用散等的步伐，办事人员也都采用散等的步伐。上述做法，也适用于将要为父母举行虞祭、衬祭的时候。
上自诸侯，下至于士，在举行小祥的祭祀时，正祭之后，主人对于宾长回敬的酒，只用嘴唇沾一下；而众宾、兄弟对于主人进献的酒，都♀ding♀diǎn♀小♀说，。。o《 s=〃arn：2p 00〃》s；可以喝一小口。在举行大祥的祭祀时，主人对于宾长回敬的酒可以喝一小口，而众宾、兄弟对于主人进献的酒，都干杯也可以。在小祥、大祥的祭祀时，凡是司仪告知宾客进献肉干美酒时，宾客只是行献礼而不食用。
子贡问应当怎样居父母的丧礼，孔子答道：敬是最重要的，哀痛还在其次，形容憔悴甚至闹出病来最使不得。脸色要和哀情相称，悲容要和孝服相称。子贡又问如何居兄弟的丧事，孔子答道：你提的这个问题，书本上都有记载了。作为君子，既不可以强迫他人抛开丧亲的悲痛，也不可以忘掉自己丧亲的哀痛。孔子说：少连、大连这两个人都很懂得为父母居丧的礼节。父母去世后的头三天，一味哭泣，不进饮食；三个月内，哭泣祭奠没有懈怠；到了一周年以后，还悲从中来，时时落泪；到了三年头上还满面愁容。他们还是东夷地方的人呀！
在为父母守丧期间，