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甚至在当初戴言为了收集齐纳征的聘礼，让田鸠和许行不惜一切代价抽调丰邑的财富，即使将茶叶与纸张两项贸易所赚取的钱财全部拿出来，依然凑不齐那数量庞大的聘礼，最后他们只得去找庶民们征用，方才将聘礼凑齐！
像戴言给赵国所送去的那些牲畜，大部分都是来自于丰邑民间的积蓄。在这个时代，领主想要征用庶民的财物，是完全没有问题的！而牲畜的缺少就使得如今的丰邑在耕作上出现了一些困难。
听到这里，戴言没有说什么，赵雪却开口了：“庶民们缺少牛、马耕作，那就将我手中的这些牲畜先给他们用吧。”
对于赵雪如此识大体的行为，不仅戴言，就连田鸠和许行都是极为敬佩。他们很快就命令弟子们去和赵雪带来的家臣去交接，将牛、马补充并将其分配下去，以防止农民的生产遇到问题。
随后戴言又问田鸠道：“之前收集聘礼时，从庶民们手中征用了多少财物？巨子手中可有记载？”
戴言是丰邑的领主，从理论上来说整个丰邑都是属于他的，因此他是有权征用丰邑土地上的一切人、财、物的！这就是封建领主制，领主拥有一切！
然而就实际情况来说，如果不是必要，没有哪一个领主会疯狂的聚敛自己领地上的财富！无论是那个时代，都是枪杆子里出政权。一位领主，若想要维持他的地位，在更多的时候还是需要他的领民为他出征作战的，若是让自己的领民一个个穷苦困厄，连肚子都吃不饱，那些庶民们谁还会跟随领主外出作战吗？
如果不是碰到戴言大婚这样重大的场合，田鸠和许行这两位学派领袖压根就不会如戴言所料想的那样从民间“征用”庶民们的财富！也幸亏是丰邑这几年发展实在迅猛，庶民们手中的财富增长很快，方才能够支撑得起戴言这样大规模的“征用”！
田鸠老实的回答道：“当初从丰邑征用财物的时候，是以村来征用的，我们手中的记载也只记录到了各个村。至于个人的财富，我们就完全没有记载了。”
听到这里，戴言对田鸠说道：“那就有请巨子将所有村的征用几率都详细记载下来，未来我等必须偿还这一笔债务！另外，有请巨子稍后颁布一条法令：从今往后，我将不会征用丰邑子民的任何财产！子民的财产都将属于他们自己所有，任何人都不得随意侵犯！”
戴言顿了顿，方才说道：“总结起来的话，也就是告诉我丰邑的子民：私人财产神圣不可侵犯！所有在我丰邑土地上的子民，我都会保护他们创造的财富！”
田鸠和许行一听到戴言竟然发布了这样“仁慈”的政策，立即大拜道：“多谢主君仁慈！主君这命令一下，恐怕整个丰邑都会为之欢呼了。”
戴言对此却是撇撇嘴，没有多说什么。
或许这时代的人们只是以为他“仁慈”，才会干这么一件事，实际上戴言此举背后是有着深刻的含义的。
财产的保护，对于社会的发展是极其重要的！在后世，甚至有人认为，一个国家和地区的财产保护和这个国家与地区的文明发展程度是成正比的！
戴言对此深以为然！想想看：若你是这时代的一个庶民，你辛辛苦苦一年，才好不容易得到的这么一点收入，虽然这些收入都在你自己的手中，然而你上面的领主却随时可能将你的收入“征用”，那么你还有心思去赚钱、去获取财富吗？这必然严重阻碍经济的发展！
在农耕社会下，一般庶民们每年从土里刨食，得到的财富也并不多，就算封君领主们拼了命的刮地皮，实际上也是收刮不到多少财富的，再加上农业经济发展缓慢，领主们的做法也没有造成大规模的混乱和经济动荡。
而这些封君领主们实际上更倚重各家族的族长以及那些富农，他们若要出兵打仗，大部分时候也是依赖这些人出力的。
他们虽然不会像戴言这样颁布专门的法令来规范自己的行为，然而心中依然是有着这样的意识的。也知道不可以对子民们竭泽而渔，该展现“仁慈”的时候就该尽力去展现！
甚至戴言的仇人，当代薛公田婴那牛b的儿子，未来的孟尝君田文，都开始玩起“焚券市义”这样邀买人心的手段了。要做一个合格的封君领主，戴言怎么可能连这个“黑老大”的始祖都不如？
而戴言的行为背后，也并不仅仅只有这简简单单“邀买人心”的简单原因。促使他颁布这样法令的最大原因，还是他为接下来统治陶丘所做的铺垫。
丰邑乃是以农业经济为主的城邑，没有财产保护虽然有些麻烦，但是日子也不是真的不能过了。然而陶丘作为天下第一商业重镇，公元前四世纪的上海，它几乎就是纯粹的商业城市了！
对于这样的城市，若是商人手中的巨大财富随时都有可能被领主剥夺，那么商人还会安心的留在陶丘发展吗？陶丘若是没有了商人，恐怕立即就会衰败下去！
在戴言看来，要想使陶丘这样的城市稳定，第一步就是要建立健全的财产保护，稳定商人的情绪，使得商人在陶丘发展没有任何后顾之忧！
即使真的要从商人手中攫取财富，也该想一些体面的办法。以自己超越这个时代两千年的眼光，占据天下的商业中心还怕捞不到钱？
在田鸠和许行将要离开去颁布财产保护的法令时，戴言叫住了他们，对他们说道：“如今我刚刚大婚，丰邑子民为此贡献良多，作为丰邑的领主，也不能对领民太小气了。这样吧，作为我与公主婚礼的欢庆，整个丰邑免税三年！”
田鸠和许行都不由得有些热泪盈眶了，这是真正的仁君啊！他们多年为小民们摇旗呐喊，却基本没有贵族愿意听他们的，然而如今戴言如此仁慈的做法，真的让他们看到了实现其政治理想的希望！
对戴言来说，给丰邑庶民免税，这就相当于是他结婚所发的红包了。后世石油王国的国王登基，就给全国人民发红包。戴言作为丰邑的领主，刚刚经历大婚，又怎么可能对领民小气呢？
当戴言发布财产保护法令以及丰邑未来将免税三年的消息传来，整个丰邑立即陷入了沸腾！宋人作为殷商遗民，本身性格简朴厚重，都懂得知恩图报，颇有君子之风！在戴言如此仁慈的施政下，整个丰邑立即无条件的开始对戴言效忠，人人都希望未来能够报效主君的厚恩！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百七十三章 入主陶丘（第三章！）（）
在巡视了丰邑，这块自己最初的领地后，戴言又开始带着赵雪前往陶丘了。
虽然在迎亲的路上，两人也都曾路过这座城邑。然而这一次，他们来到陶丘，却不是路过了，而是要在此地定居！
陶丘原本为曹国首都，其中原本就有曹伯所建的宫殿。而在曹国被宋国灭国以后，曹宮一直是作为陶丘大夫的行政之处的。
不过随着陶丘这数年来渐渐脱离掌控，在陶丘的宋国官吏能够收取的税收也渐渐变少，而曹宮经过多年的年久失修，此时已经异常衰败，不适合戴言夫妇入主了。
因此戴言选择了将陶丘最大的酒楼飘香居给包下来，作为暂住之地。随后他又从城内选择了最好的泥瓦匠将曹宮重新整修一遍，以适合未来居住。
戴言进入这座城邑后，就开始找来曾经的陶丘大夫详细的了解这座城里的一切了。
如今的陶丘虽然是一座繁荣昌盛而又光鲜十足的城市，然而当戴言从陶丘大夫手里得到了详细的情况以后，也不由得暗自叹息。怪不得他的便宜兄长子喜会将这名一座“天下第一名城”这名容易的就封给自己了，果然不是那么好办的啊。
这座城邑除了戴言自己将要居住的曹宮以外，大致可以分为五片区域。
位于东城的区域是城内占地最广的地方，大概占据了整个陶丘城内三分之一的面积。在这里的，大部分都是商人们的据点。这其中包括十三位在整个陶丘都赫赫有名的大商人，以及数十位稍逊一筹的商人。这些商人，手中势力强大，来源也是极其复杂，他们大部分在背后都有着各国君主或是重臣作为后盾；少部分较为“独立”的商人，也都是在各国人脉通达之辈，可以说，正是这些人真正支撑起了整个陶丘的繁荣！
位于西城的地方，则占地比较小。而这片区域大部分都是各种大小作坊，制造着陶器、漆器、丝绸等等手工艺品。这里的人大部分都是一些工匠，凭着陶丘这么一个商业中心的位置，也能够过得较为不错。
而陶丘的北面，与济水相接的部分地区，则是陶丘的商贸区域。因为这里靠近济水岸边的那些商人码头，商人们的大部分商品都是在此地交易的。这里不仅有着商品交易市场，陶丘的皮肉产业也是在这里！这里也可以说是整个陶丘最旺盛的地方，每天来来往往的人气，天下任何一个商业都会也无法与之相比！
而在陶丘城北面，与济水紧挨着的大片地区，就是陶丘城自发形成的扩张了。十余里长的河面上，全部是商人们大大小小的码头，从济水和菏水驶过来的船只络绎不绝。商人们在这里卸下货物，然后到北城内与他人交易；待货物卸空以后，再自行采购大批的商品，装上货物扬长而去！
而陶丘城内所剩下的南城地区，外加上陶丘四周所建的一些零零散散的建筑，也可以集合起来称之为是一个区域了。这一片区域，占据了陶丘最多的人口。这里大部分人都是城市内的底层平民、外来讨生活的可怜人等等。而在这些人中占据统治地位的，则是来自于天下各地的游侠们！
在如今的战国时代，士阶层作为一个整体崛起已然是势不可挡的事情了。这些失去了自己领地的原贵族们必然要打拼，为自己拼出一个出路来，可以说是整个天下最活跃的阶层。各国的“士”，大部分都会去寻找一个主君来效忠，像戴言手下的唐鞅、田不礼，赵雪手下的乐毅，其实都是这样的“士”。
而更多的士，却是根本找不到效忠的对象。他们要生存，除了自己那超出普通庶民的见识外，也就只有凭着手中的武艺了（大部分士都佩剑）！因此各国城市给了他们最好的舞台，他们凭着自己的武艺，让城市的底层庶民俯首称臣，成功的找到了一条生活的捷径。
丰邑的南城内，占据统治地位的就是这些游侠们。虽然这些游侠们自诩除暴安良，为庶民们主持正义。然而实际上，这些人所作所为和后世的黑社会并无不同！
以前没有陶丘条约时，这些人还不敢太过放肆，仅仅只是在南城内自顾自的玩耍。而在两年前陶丘条约签订以后，这些人心中再没有任何顾忌了，不仅明目张胆的据南城为己有，更是将自己的势力延伸出去。到如今，除了位于东城的那些背景深厚的商人据点外，陶丘剩余的部分都已经有了他们的身影！
尤其是陶丘城外，济水岸边那长达十里的码头，以及紧挨着济水的北城贸易区，这两块地方乃是陶丘贸易最核心的部分，其中的利益之大没有人不心动！为了争夺这两块地盘，游侠们都是拼了命争夺！
这也导致了陶丘这两年治安迅速恶化，子喜以及陶丘大夫所说的陶丘动乱，大部分也就是这些人给闹出来的了。
听到陶丘大夫给他的讲解，他算是对如今陶丘的状况有了一个基本的了解了。
为了能够了解得更清楚一些，他让一位熟悉陶丘事物的游徼带着他在整个陶丘城内都转了一遍。在这种实地的巡视下，戴言算是真正的认清楚了这座城市的面貌。
虽然陶丘乃是天下第一的商业都会，然而在这光鲜的外表下，却实在是有些不堪。整个城市到处是污水横流，街道极为肮脏，包括几条主干道在内，所有的街道垃圾遍地！
据游徼说，陶丘能有如今这样，已经算是“干净”的场面了。这还要多亏戴言大婚，陶丘的商人们为了讨好戴言而将城市清理过一遍的结果！
这样的场面休说和后世戴言所见的城市相比了，就是和这时代的齐都临淄也是没法比的！
除了城市的肮脏以外，城市内部那些胡乱搭建的建筑简直和后世贫民窟内的搭建有得一拼！这时代华夏的建筑材料主要是木头，而这些胡乱的搭建直接将整个城市大部分分离开的建筑连在了一起，一旦发生火灾，半个陶丘被烧掉都不是不可能的！
这种事在宋国历史上可是有先例的。鲁襄公九年，宋都睢阳发生火灾，火灾之大直接使得当时的执政乐喜将灭火行动当做一场战争来应付了！乐喜亲�