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，共有三座出名的张飞庙。
唐时，唐高祖之子滕王元婴、鲁王灵夔都曾封治阆中……
巴人重大遗址之小田溪墓群（）
背兜今天出差，没有时间更新章节，非常抱歉！
但是，在回程的途中，转了一个圈子，去看了一处重要的巴人遗址——涪陵小田溪巴人墓群。
这处遗址，被称为巴人史迹的重大发现之一。
小田溪巴人墓群
小田溪战国巴人墓群，位于重庆市涪陵区白涛镇乌江（下游）西岸的一个小山坡上，面积八万平方米。
这处遗址的发现，很偶然，当地村民说是因鸭子最先啜出来的几件巴人器物（正经的说法是乡民在挖土制砖时发现）。
从1972年起，重庆市博物馆、四川省文物考古所等单位先后在此进行了多次发掘清理和一次中日联合物探工作。
这个战国墓群，规模较大，随葬品等级较高，属巴国贵族所有。
由于考古工作者尚未在峡江地区发现同时代规格更高的墓葬群，因此认为小田溪很可能是战国时期巴国的王陵区。
在这里，出土了大量铜、玉、陶、石等文物，如铜剑、铜镇、编钟、兽头等，其中包括有一套十四件错金编钟、“廿六年”铭文戈等大批战国时期珍贵文物。
这处遗址的发现，同时证实了《华阳国志·巴志》中：巴子时，“其先王陵墓多在枳”的记载（枳，今重庆涪陵）。
关于人物多的问题（）
《乌江战纪》里人物较多，说明两点：
其一，《乌江战纪》是以战国时期楚国抢夺巴国三大盐泉之一的伏牛山盐泉（今重庆市彭水县郁山镇）的长达16年的战争史实为背景的。
一场两个大国（虽然巴国不在七国之列，但与许多小国是完全不能等同的，尤其是军事实力）之间的战争，不可能就是很少的几个人就搞定了，那是儿戏。 因此，有较多的人物。
其二，本书围绕的主要人物是7个（瞫梦龙、木莽子、樊云彤、荼天尺、巫城、 瞫梦语、如烟）。以及五个男人的女人和两个女人的男人。
之所以七个主要人物，不是想当然，而是与本书取材的当地传说有关。
当地有著名的“五龙传说”和“仙女传说”，巴人不才，想试一试他们的缘分。
谢谢！
《》地形之———大娄山（）
《孙子》（地形篇）曰：“地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者……凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也……知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全”。
战争，离不开地形。
《乌江战纪》的故事，主要发生在大娄山与武陵山之结合部，因此，简要介绍一下大娄山，供朋友们参考。
一、大娄山
大娄山，又称娄山，是中国云贵高原上的一座山脉。
大娄山位于贵州省北部，为东北…西南走向，呈现向南东凸出的弧形。
大娄山西起毕节，东北延伸至四川、重庆，在贵州境内的一段长约300公里，宽约150公里，海拔1500…2000米，相对高度常达500米，是乌江水系和赤水河的分水岭，也是贵州高原与四川盆地（重庆大部和四川中东部）的界山。
大娄山系由三支并列的山脉组成：
西支位于桐梓与习水之间，呈东北—西南走向，南起四川古蔺，经贵州而北入重庆綦江，海拔1300—1500米，在贵州境内的最高峰1661米，是习水河与桐梓河的分水岭。
中支由仁怀经桐梓、松坎而向北延伸至重庆，是綦江与芙蓉江的分水岭，海拔1400—1600米，常有1900米以上的高峰，在贵州境内的最高峰是箐坝大山，高2028米，山势南陡北缓而成不对称山岭，从箐河谷仰望娄山，悬崖绝壁，十分险峻。
东支位于桐梓、遵义之间，由金沙向东北延伸至重庆，是芙蓉江与洪渡河的分水岭，有一系列海拔在1600米以上的山峰，该支脉在贵州境内的最高峰仙人峰，高1795米。
由于大娄山受长期侵蚀和多次间歇性构造抬升，还形成了800—1000米、1100—1250米和1400—1500米三级夷平面，大娄山期和山盆期两级是最显著的剥夷面。又因碳酸盐岩广布，喀斯特地貌发育，洼地、溶斗、暗河、溶洞普遍，以溶丘洼地、溶丘谷地、高原丘陵地貌景观最典型。
大娄山也是贵州的天然屏障，其中娄山关隘口是出川入黔的交通要道和军事要隘。
二、 娄山关
如果朋友您对大娄山还比较陌生，那么对娄山关应该比较熟悉。
娄山关正处于大娄山主脉的脊梁上，是一个沿裂隙溶蚀而成的隘口，海拔1226米，关口周围悬崖绝壁，山峰均高达1400—1600米，东西两侧为大小尖山锁峙，南北是高差为400米的峡谷。
娄山关，又名娄关、太平关，具体位于遵义县北大娄山脉中段遵义、桐梓两县交界处，是川黔交通要道上的重要关口，是大娄山脉的主峰，海拔1440米，古称天险，“北拒巴蜀，南扼黔桂”，自古为兵家必争之地。
1935年2月，中国工农红军第一方面军二渡赤水，回师黔北，歼灭黔军四个团，攻下娄山关，揭开遵义大捷的序幕，赢得长征以来的第一次巨大胜利，展示了遵义会议的曙光。从此，红军战斗过的娄山关，便成为黔北著名的革命纪念地。
娄山关关上千峰万仞，重崖叠峰，峭壁绝立，若斧似戟，直刺苍穹，川黔公路盘旋而过。据《明史纪事本末》载，万历年间，总兵刘与播州土司杨朝栋曾激战于此。人称黔北第一险要，素有“一夫当关，万夫莫开”之说。
《》地形之——武陵山（）
武陵山脉，盘踞湖北、湖南、重庆、贵州四省市的交界地带，属云贵高原云雾山的东延部分，山系呈北东向延伸，弧顶突向北西，新华夏构造带之隆起。
武陵山海拔在1000米左右，峰顶保持着一定平坦面，山体形态呈现出顶平，坡陡，谷深的特点，最高峰凤凰山海拔2572米，位于贵州省铜仁地区江口县。
山脉主体位于湖南省西北部，整条山脉呈东北…西南走向，为中国第2阶梯与第3阶梯过渡带，乌江和沅江、澧水分水岭。主峰梵净山，海拔2494米，在贵州省印江土家族苗族自治县、江口县、松桃苗族自治县三县交界处。
武陵山绵延了渝鄂湘黔4省市，面积约10万平方公里。武陵山是褶皱山，长度420公里。
武陵山脉覆盖的地区称武陵山区。境内有乌江、清江、澧水、沅江、酉水河、阿蓬江、资水等主要河流。
《》地形之嘉陵江（）
《乌江战纪》的主角们——丹涪水（乌江）巴国武士，即将从巴楚战场转战巴蜀战场。这是一个他们并不熟悉的战场。
春秋战国时期，巴蜀世代相争，其中争夺的重点地区是嘉陵江流域（包括其支流涪江流域等）。因此，简要介绍一下嘉陵江。
嘉陵江
嘉陵江，古称阆水，是长江上游的一条支流。发源于秦岭北麓的宝鸡市凤县。因凤县境内的嘉陵谷而得名。
嘉陵江西南流经陕西省汉中市略阳县，穿大巴山，至四川省广元市元坝区昭化镇接纳白龙江，南流经四川省南充市到重庆主城区注入长江。
流域面积近16万平方千米，是长江支流中流域面积最大，长度仅次于汉江，流量仅次于岷江的河流。
流经主要城市有宝鸡、汉中、广元、南充、重庆。
流域东北面以秦岭、大巴山与汉水为界，东南面以华蓥山与长江相隔，西北面有龙门山与岷江接壤，西及西南为一低矮的分水岭与沱江毗连，大致在四川盆地东北部，河流的绝大部分流经四川盆地。
嘉陵江下游合川至重庆主城段，古称“渝水”——重庆简称“渝”。
附：涪江
涪江是嘉陵江的支流，长江的二级支流，流域宽广，发源于四川省松潘县与平武县之间的岷山主峰雪宝顶。
涪江南流经四川省平武县、江油市、绵阳市、三台县、射洪县、遂宁市、重庆市潼南县等区域，在重庆市合川区汇入嘉陵江。
全长700千米，流域面积3。64万平方千米，主要支流有10条，除火溪河、梓桐江自左岸汇入外，其余各主要支流均自右岸汇入，形成不对称的羽状水系。
涪江流域有众多的风光景物、名胜古迹。
源头则是被人们赞誉为“世界上最美的天然公园”的黄龙寺自然保护区。
《》民族之——土家族（）
《乌江战纪》里，描述了不少巴人的习俗。巴国灭后，巴人演变成了多个少数民族的一部分。
巴人的习俗，也通过演变，成了后世一些民族的习俗。因此，简要介绍乌江下游的主要民族。
一、土家族概况
土家族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。以武陵东脉和清江流域为中心，西抵贵州梵净山和乌江，东接彝陵和江汉，北接巫山长江，南控兰澧芷沅，方圆约10万平方公里。
其中，渝东土家人是巴人演变而来，是巴人的主体后裔。
秦灭巴蜀后，巴国作为政权消亡了，但以族人依然存在，势力还相当强大，秦国一时难以全部控制。为稳定政权，对巴人贵族在赋税、刑法等方面给予极大优待，在巴国故地设郡，对归顺的巴族首领委任地方宫职。
在后来的历史演变中，一部分巴人为挣脱北方和秦楚的压迫，又逐渐向湘西、鄂西、渝东南、黔东北交界的武陵山区一带转移，回到巴人起源的地方。
武陵山区山谷深林茂，沟壑纵横，崎岖险要。 巴人在这一广袤地带火耕水耨，渔猎山伐，生息繁衍。
在漫长的演变中，“巴人”一词逐渐被淡化，被称为“蛮人”，如板楯蛮、五溪蛮、武陵蛮、巴郡南蛮等。
到了唐代以后，原来意义上的“巴人”不见了，取而代之的是以“土”字作称，如土司、土民、土人、土家等，亦或土、蛮混称或交替使用，“蛮”是侮称，土要客气一些。后来，“土”就成了“蛮”的别称。
大约从元代起，由于大量汉人和其它民族的迁入，“土”逐渐转化成了土家族的专用名称，以用于“土”与“汉”以及“土”与其它民族的对称和识别。
二、族源争议
土家族来源，说法也并不统一。
一说为巴人后裔。
根据巴人与土家族空间、时间和人群的吻合，一般认为：春秋战国时期活动在渝东、鄂西、湘西的巴人，汉魏时期演变为“五溪蛮”。五溪蛮分布生活于武陵山区的酉、辰、巫、武、沅五溪地带，生存绵延千年至宋代，民族特征稳定；之后，这支以巴人后裔为主体的五溪蛮融合少数民族和部分汉族，经历漫长的岁月，逐步形成了土家族。
一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部。
还有一种说法，土家族是唐末至五代初年从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔，还有人认为是汉人戍边将士和土著女子的后代。
这种争论，对于大多数朋友来说，意义并不是不大。其实，在人类发展历史过程中，族属的迁徒与融合，相当复杂，因此，土家族来源，也比较复杂。
巴人的主体部分，演变成了土家族，或者说，土家族的重要组成部分，是巴人的后裔，这是毫无疑问的。
三、服饰
现在的土家族服饰，女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤或裙；男装为对襟短衫。
改土归流后，受汉族影响，有色必有红，久而久之，不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。
四、家居
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房多是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
五、宗教信仰
土家族有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。其祖先崇拜为土王、八部大神、向王（有种认为是巴巫相的演变）等。
部分土家族认为人死后变虎，虎也可变人。敬祭白虎，多地都有白虎庙，有的家里供有白虎神位，以求保佑平安。
此外，土家族人还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神等。在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
乌江下游风景（六）——龙水峡地缝（）
乌江下游风景（六）——龙水峡地缝
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