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南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，传播的也比较广。
之后白莲教又融合了摩尼教、道教、儒教以发展壮大。后来又吸收了许多民教散杂教派，甚至武林门派，之后的白莲教更是宗门林立，旁支甚多。
而且由于白莲教一些教派首领的野心，白莲教多次起义早饭，在明朝之后就成了严令禁止的邪教。
随着明清两朝的打击和禁止，白莲教仍然不时在历史中显现身影。
素问上学时历史书中的义和团，其中就有着白莲教的影子。
随着后来的建国以及那场运动，白莲教在大陆终于几近断绝，但在台岛，却一直存在。不过改了个名号，叫做****还有着合法地位。
从这就能看出白莲教的复杂与野草一般的生命力。
在这个世界，两朝开国皇帝素问都怀疑是穿越者，因此对于白莲教的打击尤甚，因此白莲教始终没兴起太大风浪，老早就逃到国外去了，在东南亚许多国家还隐秘流传，在国内倒是比较少见。
但素问看到这册子后，仍然颇为在意。
毕竟白莲教这样以造反为己任的邪教是历朝历代都不能容忍的。
如今出现在国内，被国家知道了一定会严厉打击。
可偏偏不知道哪个寺院与这白莲教挂上了钩，也不知道是一个寺院，还是暗地仍有其他。国家在打击的时候，恐怕会对佛门有着一定影响。
但这件事必须要交给国家处理，素问现在只希望被牵连的寺院少一点，影响小一点。
“道济师兄，这册子，你知道是怎么回事吧？”素问先是询问道济。白莲教兴起还在道济之后，尤其是从元朝开始最为鼎盛。
可道济既然把这册子给自己，看来他起码是略有所知。
第四百三十九章 交谈（）
道济确实知道白莲教，还是在他们所处的世界与其他人闲聊的时候听说的，因此以看到这个册子，就感觉其中有些东西不对，揣了一本带回来给素问。
“多谢师兄。”素问肃然合十道。
“没事，我去药师院看看。”道济摆摆手刚要离开，突然想起件事：“住持把不净观传给那个李思德吧。”
素问先是愣了一下，才反应过来李思德就是道衍带回来的那个年轻人。“会不会太早了些？”
“这也是磨炼。”道济扔下一句话后就起身离开了。
素问在道济走后想了想，那李思德现在恐怕连经书都没背完一本呢。可道济这么说，肯定有他的道理。
看来道济对那李思德期望甚大啊。
素问只是想了想就将此事放下，开始考虑白莲教的事。
这件事肯定要捅出去的，拖得时间越长，对方发展越久，影响越大。
自己也肯定不能捅这个事，毕竟不在其位，不谋其政。这是国家的事。
他只是因为担心这事捅出来后影响佛门形象，所以才插一手。至于这件事交给谁，他只略微一想，脑海中就浮现出一个人来。
陆叶，这位新任警察局长。
看的出来，陆叶这人颇有野心。而且还给自己，给佛门一个机会。
看守所的事无论成不成，自己都要感谢对方的这个举动。毕竟这是史上未有的事，恐怕他要办的话，也有不少闲言碎语。
自己也该投桃报李才是。
虽然是在外地，但这件事交给他，他自然会有办法。
素问先是拿起电话，随后又将电话放下。毕竟对方也是个局长，总不能任由自己一个电话喊来喊去吧。而且这事还要详细和他说下，将自己的担心也与他说一下，还是自己去见他比较好。
想到这里素问也不耽搁，将册子揣在怀里便下山去了。
原来素问要去东海都要打电话叫车，随着来净心寺的香客越来越多，现在净心寺山下总是停着一溜出租车来回载客。
素问到了山下上车，那司机先是看了素问两眼，随后合十：“见过大师。”
“见过施主。”素问也笑道。
这司机没见过素问，但素问的形象实在太好辨认。
别的不说，初冬的时候仍然光着脚在地上行走，除了素问就没有其他人。
自从年初在大别山区里转了一圈，体验了双脚直接接触大地的自在后，素问是彻底把鞋扔掉了。无论何时，无论何季，都是一副赤脚打扮。
加上他长年都是一袭单衣，形象极为醒目。
素问在警察局前面下了车，上次来的时候还是一年多以前。
“你看，那是……？”不远处正在训练的几个特警指指这个方向。
“咦？真是他。”另外一人惊讶道。
素问刚一到门口就被他们认了出来。毕竟一个和尚出现在警察局门口想不引人注意都不行。
不过也只是认出来，几人谁也没过来。毕竟去年素问来招俗家弟子的时候，双方之间并不算愉快。虽然后来这些人都很后悔，但此时看到素问也找不到什么理由过来搭话。何况那么多同事在看着呢，多少还得要点脸。
他们不过来，还是有人过来的。
“你怎么来这了？”秦思月出现在正在打量警察局的素问身边，方才她正在看着其他人训练，素问一下车她就看到了。
“我来找陆局长。”素问微笑说道。
秦思月先是打量素问两眼，才赞叹道：“真是越来越出尘了。”
“我带你去吧。”
“多谢。”
两人并肩朝警察局内行去，都是无话。
进进出出的人看到两人无不多看几眼，很快目光就放在素问脚下。
别说冬天，就是夏天有人光着脚上街都会让人多看几眼。不过警察局的人大多消息灵通，几乎都是立刻就猜出素问的身份来。
到了三楼，秦思月指着前面道：“第五个门就是，你自己去吧，我不陪你了。”
“多谢。”素问再次合十感谢，才朝着里面走去。
秦思月在背后看着素问的背影，双眼一阵恍惚。虽然早就放下，可每次看到素问的时候她都会感到怦然心动。
素问来到局长办公室门前敲了敲门，立刻就听到里面有声音传来，打开门的是一张陌生的脸。
“你是？”那人看着素问先是疑惑一下，随后脸上顿时恍然：“是素问大师吧？”
“陆局长在么？贫僧有事前来拜访。”素问微笑道。
“素问大师？请进，请进。”屋内顿时传来陆叶的声音。
素问进了办公室后略微扫了一眼，前面是一张办公桌，上面摆着一叠文件，陆叶就坐在后面翻看。
看到素问后立刻站起身迎过来：“大师，没想到今天竟然能到我这来，真是稀客。”
“见过陆局长。”素问见礼：“无事不登三宝殿，贫僧今天来是有事拜访。”
那个年轻人立刻会意出去后把门带上。
“大师有什么事？我看看是否能帮得上忙。”陆叶说道。
素问从怀中掏出那本册子放到桌子上：“陆局长看看这个。”
陆叶好奇的拿过去翻看了几页看，随后疑惑道：“这是？”
素问解释道：“贫僧一位师兄在云游的时候，在一座寺院拿到的，是白莲教的宣传图册。”
“白莲教！”陆叶脸色顿时严肃起来：“果真？”
“假不了。”素问轻声说道：“那寺院中就将这册子放在正殿之中任由香客自取，虽然披着层皮，但仔细看其中内容，确实是白莲教无疑。”
“大师是有什么想法么？”陆叶先是皱眉思索了一下，随后抬头问道。打击邪教毕竟是国家的事，素问可不会平白因为这事走一趟。
“主要是这册子是在寺院中出现的，不知道是只有一间寺院，还是有其他寺院参与。因此我想请陆叶局长在上报此案的时候，能够说明一下，不要因为这事牵连到那些并没有牵扯进去的寺院和僧人，也不要任由有心人或者媒体往我佛门抹黑。”素问说道。
说白了，就是让陆叶搭线，让处理这事的人，注意一下舆论的引导。
尤其不要让一些别有用心的人，顺着这事往佛门身上泼脏水。
毕竟每个群体之中，都有好人有坏人。这件事，本来与佛门关系不算太大，只能说是与一个寺院或者几个寺院扯上了关系。
但若是有心人引导舆论的话，也能造成不小的麻烦。
听了素问这话陆叶明白了素问的顾虑，笑了笑道：“这事好说，大师既然把这事交到我手里，那我在这事上还是能说上两句话的。”
第四百四十章 什么是慈悲（这章有些枯燥）（）
素问将白莲教这事说给陆叶，便不再多问了。
回到寺院后，将行政等十几人以及行镜、行戒招来，传他们一门观想法。
行正等人原来都是东海的扒手出身，心性可想而知。经过半年的寺中生活，倒是改进了不少。但身上的毛病仍有许多，与其他先学佛法后投入净心寺的僧人比起来也差了许多。
至于行镜、行戒、行律等人，从他们入门就能看得出来，全都是在与素问赌斗败后被收到门下的。他们嗔怒、争执之心比起普通人还要大一些。
因此素问虽然没有传他们不净观，却准备传他们另一法门——慈悲观。
这一观想法门，素问也并未修行。在传给他们之时，素问也可借机修行。
因为此时已经到了冬天，寺中也没有什么农活需要做。除了每日打扫之外，寺中僧人需要做的事情并不多，因此正是努力修行精进的时候。
此时正是下午，修行不净观的僧人已经回去用功修行。
素问坐在讲台上，下面坐着行正、行镜、行律等十几人。
现在所有人都知道了素问传给那20个人不净观的事，这次被素问招来后，心中都有猜测，只是不知道住持要传给他们什么。
等人都坐定后，素问方才开口：“今日我传你们一观想法门，名为慈悲观。”
“顾名思义，这门观想法，就是观察一切众生痛苦可怜之相，以慈悲之心，停止嗔恚。”
“‘慈悲为怀’，这句口头禅我们天天说。然而如果进一步去探讨慈悲的真义为何，则不一定每个人都了解，包括你们在内。”
素问看着下方众人缓缓说道：
“《法华义疏》说：‘慈悲即拔苦与乐’。我佛门的三藏十二部虽然有无量的法门、教义，但是皆以慈悲为根本；‘慈悲’是菩萨‘施化之本’，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。
《宗镜录》说：‘以菩提心而为其因，以大慈悲而为根本，方便修习无上菩提。’
菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。如果菩萨看到众生的忧苦，不激发慈悲心，进而上求下化、拔苦与乐，就无法成就菩提大道，因此慈悲心是菩萨成佛的必要条件。
慈悲不是我佛门的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；
颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。
慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。”
素问说到这里，所有人都面色肃然，全神贯注倾听素问口中的话语。
实际上这个世界并没有宗镜录这本总结了宋朝之前佛教得失的书，不过此时却没人在意到。
行慧在一边拿出录音笔来录下素问的讲述。
他有时听讲法怕记不住，便准备了这么个录音笔，此时正好用上。
素问继续缓缓开口道：
“慈悲不是打不还手、骂不还口，当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。
慈悲要有智慧，慈悲不是一时的恻隐之心，《摩诃止观》说：‘慈悲即智慧，智慧即慈悲。无缘无念，普覆一切；任运拔苦，自然与乐。’
慈悲是透过公理的感动助人，慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、无我无私的利益众生。
慈悲并不是一个定点，而是情感的不断升华，《华严经》的‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’，这种‘以天�