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3、人若能力不足，无法救赎成功，但若诚心信神，行善多于作恶，死后入到yīn间第一层地狱，接受惩罚后，即可入世轮回。人若不信神，便加重原罪，人若肆意作恶，若虐待慈爱父母，背叛有德长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪教徒等，便加重本罪，不信神的、作恶大于行善的，死后便会受到天神的惩罚，要入到yīn间第二层炼狱，接受生生世世的惩罚，永世不得超生，除非后世子孙行善积德能够入得天界，方能豁免祖先之罪孽。
5、入天界或入yīn间地狱、炼狱，全凭每个人一辈子积攒的功德，行一善救助一人算一次功德，杀一坏人、邪教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，杀十个坏人算十个功德，领人杀十个坏人或邪教徒，算十个功德，如此类推。若是通天教教士向你传教，你若不信，当时扣掉一万功德，你若向尊者、教士撒谎，扣掉十个功德，你若杀害无辜一人，扣掉一百功德，你若因自己的罪过损害到一无辜人，扣掉一个功德，损害到一百无辜人，扣除一百功德分，你若贪污等罪过损害到一万无辜人，扣除一万功德，如此类推。将行善积德的功德扣除那些作恶的，若积满一万功德分即可升入天界为散仙，积满十万功德分即升入仙界为人仙，积满一百万功德即升入仙界为地仙。
6、不论男女老幼，都可以入教，只要信奉通天教，以往过去一律赦免，都从信教之rì开始算功德。
7、每人一年只需缴纳一斗米，来奉养那些传达天神旨意的教士。无偿为教堂做事一天者，即得一功德，愿意供奉教堂一金者，即得一功德。
8、女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土。
9、诸神皆以汉人面貌出现，非汉人面貌之神皆为邪神，信奉者将受到天神的惩罚，永世不得升入天界，除非改变信仰；信仰天神且消灭信奉邪神者，若本罪较少，即可入天界永享天福。
10、所有异族，不管原本是什么相貌，只要愿意被汉化，有资格被汉化，且信奉通天教，皆被宽恕之前的罪过，受到天神的庇护，若诚心行善积德，功德积满，亦可入得天界为散仙。
于吉、左慈两人对第九点有些疑问，吕布便给他们做了耐心的解释。
此时的大汉治下，每个地域都有一些小规模的宗教在传播，吕布从一开始并不排斥这些宗教，给了这些宗教一些发展的机会，但只要他们发表声明支持邺城朝廷对这片大陆的统治，要他们发表声明把国家民族的利益放在第一位。
但吕布很失望，大部分的教派都是把自己的神灵信仰看得比国家民族还要重要，吕布从这些教派身上看到了南宋时期归降蒙元的全真派、玄派等道教里面的汉jiān流派的影子，吕布觉得那些宣称宗教超越民族界限进而宣布国家民族虚无的宗教派系都是邪教，都是通天教的敌人，人神共愤，必须铲除之。除了被吕布压制在胡人内部传播的佛教之外，其他的宗教如萨满教、拜火教、基督教，都是异族侵略者的宗教，都被吕布列为邪教，凡是通天教信徒遇到邪教信徒，都必须杀之而后快，杀一个邪教信徒算一个功德。
经过吕布耐心的劝解，于吉、左慈接受了吕布拟定的通天教教义，通天教自此之后进入开创阶段。
吕布效仿天主教的架构，请天子刘辩自命为教皇，刘辩兴高采烈地参加了教皇加冕大典，于吉、左慈再次施展超人的道术，在大殿上展现四位天神的神迹，由创世神盘古亲手将教皇皇冠戴在刘辩头上。
盘古、华胥、伏羲、女娲四个天神的神像都是吕布按照后世的印象描绘出来，于吉、左慈再用他们的道术把这四位天神的形象呈现出来。
于吉、左慈问吕布：“为什么四位天神不亲自下凡，反要我们把他们用道术架构出来？”
吕布解释说：“四位天神身居至高天，不理俗务久矣，跟人间界沟通的都是先帝汉灵帝，先帝请不动四位天神，只好让你们来架构了！”
左慈又想起自己之前动用道术虚构出一个汉灵帝，便疑问道：“为什么先帝自己不出现，而要我把先帝架构给少帝看呢？”
吕布笑道：“左天师，你难道不知道，神仙们一旦得了天道，入了天界，便要受到天戒，不能亲身下凡，只能通过降下天启给相关的人，让他来传递天界的意图。现今大汉四处灾荒不断，兵灾连连，四边的蛮族虎视眈眈，已近灭世边缘，天帝与文仙、武仙商议，降下意旨，着我寻你们二人，一起创立通天教，把大汉民众的思想集中一起，共同应对外敌。”
左慈、于吉想想中原大地满目苍夷的样子，都不禁心惊肉跳，他们有几分相信了吕布。
吕布刻意地把伏羲的相貌参照自己描绘，有几分相像，这里面的奥秘由那些信众自行猜测，反正吕布是准备把自己隐匿在幕后，不参与教务。
但左慈、于吉、刘辩都认为吕布是天界与人间沟通的使者，不能任由吕布撒手不管隐匿在幕后，经左慈、于吉的指点，刘辩以教皇的身份，在加冕大典上，出其不意地册封吕布为通天教尊，教皇之下便是教尊，因为小皇帝刘辩诸事不理，将通天教诸般大权全托付给吕布。（未完待续。。）
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第509章 信仰使大汉好战
教皇的加冕大典，是通天教成立大典，正是树立通天教信仰威严的最关键时刻，吕布纵然是再不想继续跟着左慈、于吉、刘辩这三个家伙在一起装神弄鬼，他也要硬着头皮接下教尊的位置，谁让他在此之前装自己受了天启装得太像。
通天教教皇的加冕大典，冀州二十几万民众都来参与，一开始在吕布zhōng yāng军的维护下，秩序井然，但当于吉、左慈两位道术驾驭下，通天教四位天神全身金光从太阳里面走出来，走向通天教的神殿，拿出教皇的皇冠给刘辩戴上，并宣读了通天教教义之后，通天教神殿四周观礼的民众都被那壮观辉煌的神迹所折服，大部分人都扑通跪倒在地，只有那些世家子弟将信将疑地站在那里。
四位天神见他们不跪，勃然大怒，他们双手一丢，数十个圆球丢在那些世家子弟身边，轰隆巨响，这些世家子弟被炸得鬼哭狼嚎。
大神盘古声若洪钟，厉声大喝道：“你们不信本神，本神聊以薄惩，若是你们继续不信，自有炼狱等着你们，让你们永世不得超生，世世代代年年月月rìrì都遭受摧心裂肺的惩罚。”
那些信奉儒教进而宣扬无神论的世家子弟都心惊胆颤地跪了下来。
伏羲发明的八卦成了通天教的标志，神殿的建筑有些像八卦也有些像梯子，正跟通天教的教义相对应，只要信仰通天教。信天神，便可登上通天的梯子。
吕布身着八卦道袍，跪在八卦旗下。看着那些灰头土脸的世家子弟，心里不住地冷笑，难道我能告诉你们这些都是土制的火药弹吗。
于吉、左慈他们炼丹出来的副产品火药已经问世了。可现阶段火药最jīng准的配方，吕布却一直没有摸索出来，只好请几个最善炼丹的道士不断做配方，以求找到能让硫磺、木炭、硝石三者配比最恰当，让火药威力最强。
说来可笑，吕布穿越过来，很多历史典籍都能记得，偏偏忘了火药的配方。现在的他手头也没有一个电脑网络可以问度娘，只好让那些道士不断地摸索，估计还要摸索好几年才能找到最佳的配方吧。
吕布现在并不准备把这种勉强能爆炸发出响声的火药用于军事上，能够用上军事的最起码也要是后世的黑火药，从心底深处讲，吕布不想把冷兵器时代过早地结束，所以他对这些做火药配比试验的道士们并未要求最终期限。只要他们对试验进行记录，争取火药威力越来越好即可。
在此之前，卢植、郑玄、蔡邕、马rì磾等德高望重的当代大儒也是极其不赞成朝廷介入到宗教建设的。
吕布知道对于这些儒学jīng通的大儒，自己无法再装神弄鬼，只得实事求是地说道：“民众本来就有信仰神灵求得心理满足的追求。不让他们信仰太平道，他们就会信任五斗米道，要不就去信仰佛教，朝廷不介入其中，只会酿成太平道、五斗米道的暴乱，造成今rì的乱局！朝廷必须要积极地影响民众的信仰，要导人向善，要引导他们的信仰进入正道，要让他们知道，只有行善积德，方能有个光明美好的归宿。”
吕布让卢植、郑玄等人看过通天教的教义，卢植、郑玄、蔡邕、马rì磾等人看到孔圣人的位置尚在吕尚之上，跟炎黄二帝、道德仙尊同在一列，心里甚是满意，又看了看通天教的教义非常积极向上，跟太平道、五斗米道那种不知所云的教义相比，健全太多，光明太多，都深表赞同，在吕布、刘辩的极力要求下，他们也加入了通天教。
卢植、郑玄等大儒加入了通天教，那些跟随他们修习儒学的弟子门人也都无话可说，而邺城朝廷治下那些世家人物在jīng神文化领域都是唯卢植、郑玄、蔡邕等人马首是瞻，见他们都认可了通天教，也都陆续加入了通天教。
通天教既在上层得到了支持和认可，在中下层的发展更没有阻碍，于吉、左慈、葛玄等道士的道术在邺城朝廷治下到处展示，普通民众都如痴如醉，加上朝廷非但不禁止反而鼓励，邺城朝廷治下的一千多万民众都陆续加入了通天教。
吕布麾下的zhōng yāng军、郡县兵在普通民众之前都全部加入了通天教，他们都是自愿加入的，他们加入通天教最受鼓舞的一点便是“屠戮邪…教徒非但无罪，反而有功”，这一点决定着他们有无数战功等着他们。
通天教教义里面明确了“女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土”，这一点对于一心求战功在生前封妻荫子、在死后升入天界的将士们，是一个极大的鼓励，吕布从jīng神信仰上开始确定了大汉民族从此之后是一个积极进取横霸欧亚的强势的好战民族，而不再是原来那个保守退让一直让外来蛮族欺负的弱势怯战民族。
其实秦汉时期的大汉民族并不像后世那么怯懦惧战，秦汉时期的汉民族若是不好战，是不可能有那么大的领土的，“当年陈汤的“明犯强汉者；虽远必诛”言犹在耳，东汉两百年的世家统治，却令汉人失去了血xìng，那些游牧蛮族都欺负到头上来了，吕布对此很不满意，还好有个通天教的宗教工具，可以让汉人重新恢复血xìng。
吕布这个教尊虽在教皇刘辩下面，却是实际上的教主，通天教得到各个阶层的认可，有一千万信徒，他这个教主当得名符其实。
通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈。
两大天师下面更有四位大主教，分别掌管冀州、并州、朔州、幽州四个地方的教务，其中冀州、并州的大主教便由于吉、左慈兼任，青州大主教是左慈的大弟子葛玄，朔州大主教是于吉的大弟子宫崇。
每个大主教下面都有几个主教，分散在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教负责，主教的政治地位甚是崇高，可与郡太守、郡尉平起平坐。
每个主教下面有几个牧师，分散在郡下面的县里，负责每个县的教务。
每个牧师下面有几个大教士，分散在县下面的乡里，负责每个乡的教务。
每个大教士下面有几个教士，分散在乡下面的亭里，负责每个亭的教务。
每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为地方狭小，暂时没有其他神仙的雕像，一个教士在里面执事，负责传教，并给信教民众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼仪，每隔五天朝拜一次。
每个县城里分布有一个教堂，里面有所有天神、天仙的雕像，职司者为牧师，负责大规模的朝拜，并负责县里重要人物的洗礼、告解。
每个州城里分布有一个大教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教负责，负责州内大规模朝拜和对州内重要人物的洗礼、告解。
在邺城里有一个超级教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由两大天师负责，负责全国所有大规模祭天大典，负责对朝廷重要人物的洗礼、告解。在洛阳收复以后，会在洛阳建立另外一个超级教堂，由其中一名天师负责。
现阶段，吕布只能从道士们突击培训出一批传教士，突击培训他们半年时间，让他们系统中掌握通天教义、神话体系、道术、神学、心理学、礼仪学等知识，然后分派到各