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人与动物最大的区别，就在于人类有着更强的好奇心和探求欲，也不知道是更高的智慧造就了更强的探求欲，还是更强的探求欲造就了更高的智慧。总之人类从诞生那天起，就在不断探索自身和大自然的奥秘，这种实践伴随和促进了整个人类社会的发展。不过由于技术手段的限制，那些困惑了人类几千年的终极问题，比如生命的本质、宇宙的起源等等，依旧还是困扰着我们。人类的好奇心和探求欲是如此强大，以至古人发出“朝闻道、夕死可矣”的叹息，可惜技术手段发展至今，依旧又科学无法探测和解答的盲区，这也就为宗教提供了生存的土壤。
包括佛教在内的许多宗教，对困惑着人们的终极问题都有各自的解答，姑且不论这些解答正确与否，这种画饼充饥式的答案，多少减轻了人们对未知世界的困惑和恐惧。当一个人相信生死轮回，就会对死亡不再恐惧：当一个人信仰上帝，就不会再为世界的起源感到困惑。我羡慕有信仰的人，可惜从小就受到无神论的教育，所以很难 说服自己相信一些非理性的东西，无论是佛还是上帝。
无神论者都是些可怜人，无时无刻不是生活在困惑和恐惧之中。 一想到生命的终结就是湮灭，就是比真空还空的孤独死寂，我就宁愿下地狱。在炼狱中接受酷刑，也比永远寂灭孤独感觉幸福。就算我们能忘掉暂时还不会降临的死亡，但总会随时随地遇到科学无法解答的各种困惑和难题。无神论者会被这些难题折磨得发狂，如果能轻松地将这些谁也接大不了的难题交给神灵或上帝，生活无疑会少去许多烦恼。以后谁要再问我生命从何而来，宇宙有多大，生命的终结是什么，我都可以轻松回答：上帝创造生命；宇宙跟上帝一样大；生命的总结就是去见上帝。
可惜，我无法用上帝或神佛来安慰自己。我无法相信神创世界，生活经验告诉我们，世间万事万物都有来历，都是由别的物质或能量变化发展而来，因此人们无法接受宇宙中的一切能量和物质本来就有，所以将它们归为神创。在这里生疮论犯了一个逻辑性的错误，他们无法解释上帝（或者别的创世神）由谁而创！生疮论对此的解释是上帝本来就有，无生无死，永恒存在。既然生疮论能接受上帝本来就有，无生无死，永恒存在，为何就不能接受宇宙本来就有，无生无死，永恒存在？为何一定要把宇宙的起源人格化为创世神？
我也质疑佛教的因果循环，因果论宣称世间一切有因有果，循环往复乃至无穷。如果照这理论我们【《游戏时代Ⅳ·寻佛》方白羽 著 QQ511050491 流音华韶制作 http：//hi。2。/511050491/ QQ群2748670】向上追寻，一定能找到推动世界的第一因，它是万世万物的起源，本来就有，它的存在不需要原因，这违反了因果理论，它使因果循环成了一个无解的悖论，所以只得把它归为神的推动。可因果论无法解释神的由来，只能把神归为不可知，与今天的物理学家，将宇宙的起源归为大爆炸和违反逻辑的奇点同理。科学家和神学家，在解释困惑人类几千年的终极问题时，面临着同样的尴尬和幼稚。
目前的科学假设和宗教理论，都无法消除我对未知世界的困惑，这种困惑长久折磨着我，相信也折磨着许许多多像我这样缺乏信仰、又好奇心超强的人。为了使自己从这种困惑中解脱出来，我得给自己树立一个理性上能接受的信仰，它不一定就是真理，但一定要合乎逻辑。于是我开始用想象加理性去构建和完善这个信仰，它是我一个人的宗教，能用想象和逻辑解释困惑我的所有难题！这，就是《游戏时代》了。
《游戏时代》贯穿始终的主线，就是主人公探索自身及世界奥秘的过程，他像我们的先辈一样，不断在寻找着生命及世界的真相，凭着灵魂深处最强烈的欲望，不断向未知领域探索，这寄托了我对探索生命本质及宇宙奥秘的向往，相信这个是人类共同的向往和追求。
《寻佛》是游戏时代第四部，时序上衔接外篇《梦魇》。在这一部里，主人公在追寻佛陀的大智慧时，也在渐渐成为一个觉悟者，用佛家的话来说就是立地成佛。我虽然对今日的佛理心存怀疑，但对历史上的释迦牟尼确实由衷地敬仰，他是真正的智者和哲人。本集也是对这位伟大的思想家表达自己的敬意。
接下来的第五部是这个系列的终章，所有困惑主人公及读者的问题都将一一解开。生命的奥秘、世界的本质、时空的关系、宇宙的起源、神灵的来历……我是一个无神论者，不会将答案归为上帝或神灵，更不会把“游戏”当成自己的信仰。我不保证自己的世界观就是真相，但可以保证它是独一无二，是我一个人的宗教。
写《游戏时代》，就是树立自己的信仰和世界观，并与读者分享的过程，它使我充满了宗教般的狂热，看来我已经开始相信这个幻想的世界了。也许，它并不像我以为的那样诞生于我的头脑，而是书中的主人公借我之手，将他的经历和世界的真相展示给依旧沉迷于环境中的我们，让我们早一天觉悟呢。