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我教的，这就很不对了！我什么时候教她杀人来着，真是满口胡说。
阿瓦古丽显然失去了理智，她一来到黑蛇女的身旁就用匕首扎着尸体，虽然一次也没扎进去，黑蛇女的身体可不是盖的，硬着呢。她疯劲一过站了起来，伸出手道：“把箭给我！”
“什么箭？”我装傻道，心里却大叫道，她怎么知道我也有一支箭的？此刻她说的那支箭绝不是当时刺在黑蛇女身上的那支，因为我刚才一直和她在一起，那箭被谁拿走了，我俩谁也不知道。这么说来，阿瓦古丽说的是我身上的这支！
“你答应过我的，现在快给我！”阿瓦古丽的话着实让人费解。
可是，大家一句话都没来得及说，阿瓦古丽头上的一块巨石就忽然落了下来，把她砸了个稀烂，鲜血溅到了所有人的身上。这已经让人目瞪口呆了，哪知道巨石上面还有一个巨蛋，石头落下来以后，巨蛋没有了支撑力，也跟着落了下来。
巨蛋落下来以后，和石头硬碰硬，被砸开了。其实，爆炸的时候巨蛋没被炸破就已经很厉害了，现在从这么高的地方落下，不被砸烂那才是怪事。不过，怪事在巨蛋被砸开的时候发生了。
巨蛋并没有如我们想象中那样，破碎之后蛋液飞溅，或者有一只小人蛇在里面。这个巨蛋的蛋壳裂开以后，并没有任何液体流出来，反而露出了琥珀一样的固体。随着包裹着的蛋壳的脱落，我们看到蛋形的琥珀晶体中，有一个蜷缩着的人，准确的来说是女人。她穿着的华丽的半臂服饰，不过却有着中原文化的特征，当时麴文泰的高昌时期，这里已经被中原文化深深影响了。
半臂是唐代女装中十分常见的新式衣着，这是一种短袖对襟上衣，没有纽带，只在胸前用衣襟上的带系住，穿时底摆掩于裙腰内，或围于裙腰外。阿斯塔那２０６号墓出土的女舞俑，穿着的紧身半臂衣，款式为“ｖ”领对襟，两袖仅及人臂之半。半臂在新疆克孜尔等处的石窟壁画中可以见到。西域地区昼夜温差较大，半臂这种形式的外衣，十分适合当地气候变化时穿用。
我们一个个都惊讶地去触摸那个蛋形晶体，真不知道这东西是怎么做成的，里面的女子神态痛苦，好象死前经历了巨大的痛苦。何凯教授最为惊叹，不过她还算有人性，仍记得要把阿瓦古丽的尸体弄出来。毕竟，她也难以相信女孩子会是一个邪恶之人。可是，就在我们筋疲力尽地翻出阿瓦古丽的时候，她的怀里露出了帛书的一角，但却没有被血液弄脏。
看到帛书我并不奇怪，先前我也猜想，阿瓦古丽从干尸的身体里弄出来的，就是那卷帛书。把阿瓦古丽暂时安置好以后，我就叫何凯教授过来看看，帛书上的内容。没想到她看了帛书上，用古汉字记载的内容以后，脸都吓青了。原来，常乐公主有两位！
因为内容在记载上有些晦涩难懂，我对古文也一知半解，所以这里就用现代话概述一下。原来，帛书上汉文的记载，的确出于常乐公主之手，也就是麴文泰的老婆。她说，在他们朝拜唐太宗回来的路上，遇到了一个极其美丽的女子。女子当时被野兽围困，麴文泰一见倾心，救下她以后，便把她带到了西域。可是，就是这名女子，让事情变得糟糕起来。
刚开始，女子和常乐公主非常友好，可是女子一直想离开西域，回到中原。有一次，常乐公主终于不忍心女子受苦，于是偷偷把女子送出了高昌国。哪知道事情很快败露，女子被强行带了回来，而常乐公主的噩梦从此开始。
常乐公主很快被废除，取而代之的是那名神秘女子，所以，常乐公主有两位，但历史上的记载却十分模糊。真正的常乐公主被软禁在地下的楼塔之中，更可怕的是，常乐公主已经知道国王要听从国师的意见，用一只大蛇来和她交配。最没想到的是，常乐公主居然怀孕了！为了生存，她活了下来，也把那孩子——黑蛇女生了下来！
原来，蛋里的人不是黑蛇女的孩子，而是她的母亲！我听到这里，浑身发麻。人怎么能和蛇交配，还生出孩子来，这古人真是荒唐啊！地下建筑原本是一座监狱，但是在女子的要求下，麴文泰改造成了玄奘阁。而当初玄奘被强行留下的原因，是因为女子的要求，她想借机让玄奘把常乐公主带走，哪知道事情却没有成功。
麴文泰不杀常乐公主，是有原因的，这么折磨她是为了一样东西，也就是从西域回来的路上，途经一处宝地，获得了一份神秘的帛书，和一个石函及镜子。常乐公主一直把帛书藏在隐秘的地方，麴文泰也一直没有得手。最后，麴文泰忍无可忍，这才把常乐公主封在了琥珀晶体中，然后制成了一枚蛋。
何凯教授说，后面的记载似乎是另一个人完成的，大概是那名神秘的女子，否则后面的事情不可能由常乐公主完成。后面的记载，也因此往那名女子身上靠拢。上面还说道，那名女子已有心上人，画中之人便是她心头牵挂。我一听，马上吓了一身冷汗，原来画中人真是千年前的人物。看来，不是我祖宗都说不过去了。
不过，那名女子在记载中提到，玄奘因为同情她，所以就弄来了一颗假死药。在中原时期，这类药已有发明，作用是在一定的时间里减缓心跳呼吸。在古代，确定生死并没有如今的准确，想必那女子的目的达到了。她说，自己会被葬在黑石棺中，但她却希望有人能把她救出来，否则就只能死在黑石棺中。玄奘当时已经离开，他能做的只有这么多了。如今，黑石棺里空无一物，我相信那名女子在当时已经被救，只是不知道救她的人到底是谁？
我听着虽然惊讶地喘气，但是还记得问，上面有没有说到这里有其他出口。
何凯教授一听，发现帛书角落有一行小字，她看了之后就说：“有，有一条路，不过上面写的是：黄泉路”
28。吉利钱
“黄泉路？！何老师，你别吓我！”我吓了一跳，黄泉路不是阴间之路吗，这真是要人命哪！
“我也不清楚，上面就是这么说的。”何凯教授想翻到后面，看看鸟篡的内容，但是她瞄了一眼，却摇摇头道，“这不是完整内容，应该只是一部分。”
“帛书不完整？”我甚为不解。
“先想想怎么出去吧，把刺猬找来，看看他们怎么走。”王连长建议道。
这次的经历结局太过悲惨，我也不愿意再在这里待，恨不得马上出去。只是善后工作一定很头疼，死了这么多人，该怎么和上头交代？把刺猬从地下室带出来以后，它们并不买帐，一动不动的。被困住几十年的刺猬肌肉萎缩得厉害，要爬行已经是不可能了，更糟糕的是它一脱困不久就死了！另一只刺猬似乎有感应，它伏在地上，也不愿意挪动。大家看着心痛，也不愿意强迫另一只刺猬，所以只能另寻出路。
要说古代人就是有这么个毛病，如果修了什么大工程，肯定得想办法把工程的前因后果作一下“现场记录”，要么是壁画，要么是刻纹，甚至还有工人在修筑工程时偷着刻的，不光中国如此，其他国家也一样，比如说埃及。帛书上的记载大概就是这么回事，两个女人轮流记录，只是她们写的“黄泉路”究竟在哪里，是不是出口？既然瞒过了麴文泰，那么这个出口一定非常隐蔽，以我们现代人的思想，恐怕很难寻见。
范里让何凯教授把帛书给他瞧瞧，然后一笑，轻道：“原来如此。”
“什么原来如此，知道就快说。”我催促道。
范里这次没再装傻充愣，他让我们大家注意两个女人所记载的内容，可是我看了半天仍没看到出门道。倒是脑子不灵光的许少德说，记载的文字摆成了一个铜钱的形状，我这才恍然大悟，难怪之前一直觉得文字排列甚有问题。可是，文章的形状和钱币有什么关系，又关“黄泉路”什么事？“黄泉路”多么不吉利的名字，怎么会是秘密的逃生之路呢，女人的思想真是特别！
“我明白了，范里，没想到你不光了解地质，还知道考古方面的。”何凯教授盛赞道。
“到底怎么回事，你们知道怎么出去了？”卢成教授焦急道，看他满脸苍白，估计腿伤已经折磨去了半条命。
“回地下室！”范里挥挥手道，但是我却觉得他的眼睛一直瞥着那卷帛书。
“我们不是刚从地下室出来吗？”王连长不解。
地下室经过刚才的地震，地板已经有裂开，特别是摆放干尸的那块石板，已经破碎得不成样子。我们低头一看，里面全是金银珠宝，古玩奇珍，填得满满的，难怪当初我们敲打石板会听不到空心的回声。不过，我注意到里面充斥着很多铜钱，关于这一点我就不明白了。如果说，铜钱流传至今，成了稀有古物，价值翻倍，那倒没什么稀奇。可是，在麴文泰任高昌国王的时期，这些铜钱在他眼里应该一文不值才对啊。即便是常乐公主，或者那名神秘女子偷偷建的秘道，那她们为什么要把毫不值钱的铜钱藏在这里？
“范里，你可别看玩笑，这里都是些金银之物，哪来的黄泉路？”我拍拍他肩膀，望着地下的财宝。
许少德家里虽然富裕，但是他看到如此丰富的财宝，顿时眼睛闪光，立即捡起一枚铜钱把玩，可是他却嘟囔了一句：“这麴文泰真迷信，铜钱上居然还写着‘高昌吉利’。”
大家一听，纷纷拾起铜钱，仔细观看，没想到铜钱上真的刻有“高昌吉利”的字样，而且是汉字。何凯教授在这个时候，又忍不住犯了一次职业病，不过她知道时间紧迫，所以就简短地告诉了我们原因。
何凯教授说，这些铜钱其实早有发现，1928年考古学家黄文弼先生曾在新疆哈密吐鲁番发现一枚“高昌吉利”古钱，1970年西安何家村出土唐代古钱收藏者的窖藏中也有一枚“高昌吉利”古钱，1973年在吐鲁番阿斯塔那墓出土贞观十六年墓志及“高昌吉利”钱一枚。
这种钱币是隋、唐之间新疆高昌王国的钱币，迄今只发现了很少的几枚，为圆形方孔铜钱，系浇铸而成。该钱正面为旋读汉文隶书“高昌吉利”四字，背面无文。钱体大而厚重，文字古朴，制作精良。
对于钱币上的“吉利”二字，有人直观的认为是“大吉”、“大利”，具有祈福、吉祥的意思，但是，这种推断是与高昌国当时的历史文化状况不符的。何凯教授解释，“高昌吉利”钱币中的“吉利”两字，应为突厥语ihk或ihg的汉语音译，意思为“王”，我国古代文献上一般译做“颉利发”或“颉利”。因此，何凯教授认为“高昌吉利”应该是“高昌王”的意思。
何凯教授又说到了一个比较重要的地方，那就是在高昌建国的公元460年到马氏高昌灭亡的499年，由于政坛比较混乱，是不大可能铸造钱币的。因此，“高昌吉利”应为统治时间较长且政坛稳定的麴氏高昌王国统治时期所铸的。而这一时期的诸位高昌国王中，最有可能铸造钱币的就是麴文泰国王。他在位时，进行了“延寿改制”，国家进一步强大起来，这就为铸造钱币提供了现实可能。此外，铸造钱币也是他加强王权的需要，是其在王国内彰显王权的最好方式。
麴文泰铸造钱币还有另外的一个目的。高昌国是唐朝统治之下的附属国，在许多事情上都要听从唐朝的调遣。因此，在这一点上，高昌国王在心理是不服气的，但又不能表现出来。于是，麴文泰便想到了用铸造钱币的方法来显示自己的独立地位。“高昌王”这一称呼只是他们自己对自己的称呼，并不是中原王朝的正式册封。
“高昌吉利”钱币，发现数量稀少，且绝大多数没有流通磨损痕迹，制作又极为精整，因此“高昌吉利”钱币在当时并不是在市场上流通的用来交换贸易的货币，而是类似于今天的纪念币性质的货币，用于赏赐或馈赠。
我们听后，觉得还是有些牵强，没事造这么多铜钱干什么，况且流通的这么少。可是，何凯教授又说了一件事情，那就是高昌吉利钱币还有个称呼——黄泉。这个称呼是有来历的，在高昌时期，有一位牧民在一道泉水中看到了很多的高昌钱币，铜钱在水里折射出深黄的光色，就如一股黄色的泉水。后来一传十，十传百，高昌钱币的别称“黄泉”就传开了。至于为什么泉水忽然出现了钱币，因为没有历史具体的记载，所以何凯教授也不知道事情是真是假。
如今，地下室里又有一个地下室，估计黄泉路指的就是高昌钱币铺成的道路。现在把这么多铜钱藏在这里，相信一定另有原因，但是这里最多也只是藏宝处，并没有通道。包希汗他们封闭这里，估计是想留着以后用，