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这样，厄斐龙在玛革培拉面对玛默勒的那块田地，连田地带其中的山洞，以及在田地四周所有的树木，
当着聚在城门口的赫特人面前，全移交给亚巴郎作产业。
事後，亚巴郎遂将自己的妻子撒辣葬在客纳罕地，即葬在那块面对玛默勒，（即赫贝龙），玛革培拉田地的山洞内。
这样，这块田地和其中的山洞，由赫特人移交了给亚巴郎作为私有坟地。
第二十四章
亚巴郎为子娶妻
亚巴郎年纪已老，上主在一切事上常祝福他。
亚巴郎对管理他所有家产的老仆人说：「请你将手放在我的胯下，
要你指着上主、天地的天主起誓：你决不要为我的儿子，由我现住的客纳罕人中，娶一个女子为妻；
却要到我的故乡，我的亲族中去，为我的儿子依撒格娶妻。」
仆人对他说：「假使那女子不愿跟我到此地来，我能否带你的儿子回到你的本乡？」
亚巴郎答覆他说：「你切不可带我的儿子回到那去。
那引我出离父家和我生身地，同我谈过话，对我起誓说「我必将这地赐给你後裔」的上主，上天的天主，必派遣自己的使者作你的前导，领你由那给我儿子娶个妻子。
假若那女子不愿跟你来，你对我起的誓，就与你无涉；无论如何，你不能带我的儿子回到那去。」
仆人遂将手放在主人亚巴郎的胯下，为这事向他起了誓。
仆人就由他主人的骆驼中，牵了十匹骆驼，带着主人的各样宝物，起身往美索不达米亚的纳曷尔城去了。
傍晚，女人们出来打水的时候，他叫骆驼卧在城外的水井旁，
然後说：「上主、我主人亚巴郎的天主！求你对我主人亚巴郎施行仁慈，今日使我幸运。
看我站在水泉旁，此时城中的女子正出来打水。
我对那个少女说：请你放下水罐，让我喝点水。如果她答说：请喝！并且我还要打水给你的骆驼喝，她即是你为你的仆人依撒格预定的少女；由此我知道，你对我主人施行了仁慈。」
话还没有说完，黎贝加就肩着水罐出来了。她是亚巴郎的兄弟纳曷尔的妻子米耳加的儿子贝突耳的女儿。
这少女容貌很美，是个还没有人认识的处女。她下到水泉，灌满了水罐，就上来了。
仆人就跑上前去迎着她说：「请让我喝点你水罐的水，好吗！」
她回答说：「先生！请喝！」她急忙将水罐放低，托在手上让他喝。
他喝足了以後，少女说：「我再为你的骆驼打水，叫它们也喝足。」
遂急忙将罐的水倒在槽，再跑到那井去打水，打给他的骆驼喝。
仆人在旁静静地注视她，急愿知道，是否上主已使他此行成功。
骆驼喝完了水以後，老人就拿出一个半「协刻耳」重的金鼻环，和一对重十「协刻耳」的金手镯，给她戴上，
然後说：「请你告诉我你是谁的女儿？你父亲家，有没有地方可让我们过宿？」
她回答说：「我是米耳加给纳曷尔所生之子贝突耳的女儿。」
她又继续说：「我们家有很多草料和饲粮，而且还有地方可供过宿。」
老人就俯身朝拜了上主，说：「
上主，我主人亚巴郎的天主应受赞美！因为他不断以仁慈和忠信善待了我的主人。上主也一路引我来到了我主人的老家。」
那少女跑回去，将这一切事告诉了她母亲家中的人。
黎贝加有个哥哥名叫拉班，他一看见他妹妹鼻上的金环，和手腕上的金镯，听见他妹妹黎贝加说：「那人如此如此对我说。」
拉班就跑去见那在郊外水泉旁的人，迨他来到那人那，见他仍站在靠近水泉的骆驼旁，
就对他说：「你这受上主祝福的人，请来我已预备好了房屋和骆驼的地方；你为什麽还站在郊外？」
拉班便将那人领进家去，卸了骆驼，上草料和饲粮；又拿水给他和与他同来的人洗脚，
然後在他面前摆上饭，但仆人却说：「在我未说明我的来意之前，我不吃饭。」拉班说：「你说罢！」
他说：「我是亚巴郎的仆人，
上主厚厚地祝福了我的主人，使他十分富有，赐了他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴子。
我主人的妻子撒辣，在老年给我主人生了一个儿子，主人遂将所有的财产都给了他。
我主人叫我起誓说：你决不要给我的儿子，由我现居地的客纳罕人中，娶一个女子为妻。
你该到我的父家和我的同族中，为我儿子娶妻。
我对我主人说：假使女儿不愿跟我来怎麽办？
他回答我说：我一向在上主面前行走，他必派遣自己的使者与你同行，使你此行必成功，能由我的同族，我的父家，为我儿子娶妻。
只要你去了我同族那，你就履行了对我起的誓；若是他们不给你，你对我起的誓，就与你无涉。
今天我到了水泉那就说：上主，我主人亚巴郎的天主！惟愿你使我此行成功。
看我现在站在泉旁，我对那个出来打水的少女说：请你让我喝点你水罐的水罢！
如果她对我说：请喝，并且我还要打水给你的骆驼喝，她即是上主为我主人的儿子预定的妻子。
我心尚未说完这话，看，黎贝加肩着水罐来了，下到水泉那打水，我就对她说：请给我一点水喝！
她急忙从肩上放下水罐说：你喝，并且我还要打水给你的骆驼喝。我喝了，同时她也给了骆驼水喝。
我於是问她说：你是谁的女儿？她答说：我是米耳加给纳曷尔生的儿子贝突耳的女儿。我就将鼻环戴在她鼻上，将手镯带在她手腕上。
然後我俯身朝拜了上主，赞颂了上主、我主人亚巴郎的天主，因为他引我走了正路，为我主人的儿子娶了我主人兄弟的孙女。
现在，如果你们愿意以仁慈和忠信善待我主人，请告诉我；如果不肯，也请告诉我；我好决定行事。」
拉班和贝突耳答说：「这件事既是出於上主，我们不能对你说好说坏。
看黎贝加在你面前，你可带她去做你主人儿子的妻子，如上主所说的。」
亚巴郎的仆人一听见他们说出这话，就俯伏在地朝拜了上主；
然後拿出金银的珍饰和衣服来，送给了黎贝加，又送给了她的哥哥和她的母亲一些宝贵礼品。
这以後，他和同他前来的人才吃喝，并住了一宿。清早起来，他就说：「请让我回到我主人那去！」
黎贝加的哥哥和母亲说：「让少女同我们再住上几天或十天，然後走罢！」
他回答他们说：「你们不要挽留我，上主既使我此行成功，请你们让我走，回到我主人那去。」
他们说：「我们可叫少女来，问问她的意思。」
他们就将黎贝加叫来问她说：「你愿意跟这人去吗？」她答说：「愿意。」
於是他们打发自己的姊妹黎贝加和她的乳母，同亚巴郎的仆人和与他同来的人一起走了。
他们祝福黎贝加说：「我们的姊妹，愿你子孙无数！愿你的後裔，占领仇敌的城门！」
黎贝加便和自己的婢女们起来，上了骆驼，跟那人去了。仆人便带着黎贝加起了程。
依撒格完婚
那时依撒格刚来到拉海洛依井旁附近，他原住在乃革布地方。
傍晚时，依撒格出来在田间来回沉思，举目一望，看见了一队骆驼。
黎贝加举目看见了依撒格，便由骆驼上下来，
问仆人说：「田间前来迎接我们的那人是谁？」仆人答说：「是我的主人。」黎贝加遂拿面纱蒙在脸上。
仆人就将自己所作的一切事，告诉了依撒格。
依撒格便领黎贝加进入自己母亲撒辣的帐幕，娶了她为妻，很是爱她。依撒格自从母亲死後，这才有了安慰。
第二十五章
亚巴郎的晚年
亚巴郎又续娶了一个妻子，名叫刻突辣。
刻突辣给他生了齐默郎、约刻商、默丹、米德杨、依市巴克和叔哈。
约刻商生了舍巴和德丹；德丹的子孙是阿叔陵人、肋突兴人和肋乌明人。
米德杨的子孙是厄法、厄斐尔、哈诺客、阿彼达和厄耳达阿：以上都是刻突辣的子孙。
亚巴郎将自己所有的财产都给了依撒格；
至於妾所生的儿子，亚巴郎给了他们一些礼物，在自己活着时，就叫他们离开自己的儿子依撒格，打发他们向东去，住在东方。
亚巴郎逝世
亚巴郎一生的岁月共是一百七十五岁。
亚巴郎寿高年老，已享天年，遂断气而死，归到他亲族那去了。
他的儿子依撒格和依市玛耳，将他葬在面对玛默勒，赫特人祚哈尔之子厄斐龙的田间玛革培拉山洞内。
这块田地是亚巴郎由赫特人那买来的；亚巴郎和妻子撒辣都葬在那。
亚巴郎死後，天主祝福了他的儿子依撒格。依撒格定居在拉海洛依井附近。
依市玛耳的後代
以下是撒辣的婢女，埃及人哈加尔给亚巴郎生的依市玛耳的後裔。
依市玛耳的子孙名单，依照出生的次第记载如下：依市玛耳的长子是乃巴约特，其次是刻达尔、阿德贝耳、米贝散、
米市玛、杜玛、玛萨、
哈达得、特玛、耶突尔、纳菲士和刻德玛：
以上都是依市玛耳的儿子，这些人的名字也是他们的村庄和营地的名字，又是十二家族的族长。
依市玛耳一生的岁月是一百叁十七岁；然後断气而死，归到他亲族那去了。
他的子孙住在从哈威拉直到埃及东面的叔尔，往亚述道上，对着自己的众兄弟支搭帐幕。
依撒格的後代
以下是亚巴郎的儿子依撒格的历史：亚巴郎生依撒格。
依撒格四十岁时娶了丹阿兰地阿兰人贝突耳的女儿，阿兰人拉班的妹妹黎贝加为妻。
依撒格因为自己的妻子不生育，便为她恳求上主；上主俯允了他的祈求，他的妻子黎贝加遂怀了孕，
双胎在她腹内互相冲突，於是她说：「若是这样，我可怎麽办？」遂去求问上主。
上主答覆她说：「你一胎怀了两个国家，你腹中所生的要分为两个民族：一个民族强於另一民族，年长的要服事年幼的。」
到了生产的时候，她腹内果然是一对双生；
首先产出的发红，浑身是毛，如披毛裘，给他起名厄撒乌。
他的弟弟随後出生，一手握着厄撒乌的脚跟，为此给他起名叫雅各伯。他们诞生时，依撒格已是六十岁的人。
厄撒乌出卖长子名分
两个孩童渐渐长大，厄撒乌成了个好打猎的人，喜居户外；雅各伯却为人恬静，深居幕内。
依撒格爱厄撒乌，因为他爱吃野味；黎贝加却爱雅各伯。
有一天，雅各伯正煮好豆羹，厄撒乌由田间回来，饿疲乏，
便对雅各伯说：「请将这红红的东西给我点吃，因为我实在又饿又乏。」－－因此他的名字又叫「厄东。」
雅各伯回答说：「你要将你长子的名分先卖给我。」
厄撒乌说：「我快要死了，这长子的名分为我还有什麽益处？」
雅各伯接着说：「你得立刻对我起誓。」厄撒乌遂对他起了誓，将自己长子的名分卖给了雅各伯。
雅各伯遂将饼和扁豆羹给了厄撒乌；他吃了喝了，起身走了。－－厄撒乌竟如此轻视了长子的名分。
第一卷《裂石花》结束感言
终于到了要写感言的时刻，有点踌躇，有点揪心！
可能是因为数据太渣的原因，留给老言的就只有一声沉重的叹息，5000不到的收藏，1万不到的推荐，确实冷了一个作者的心。
《大贵族》是一本西幻小说，按照具体分类来算，应该徘徊在正统西幻左右。这一次，老言大胆地使用了一些倒叙的手法，采用的是翻译文，整体看起来还是比较西方化。
想必对基督教熟悉的人已经知道，《大贵族》中所谓的东教和西教就是东正教和天主教的原型，而老言起初先采用的就是东正教的职业体系，以后会慢慢讲到西教。
虽然本书，开了些金手指，但这些东西还没有强势到让主角一步登天，直接与上帝对抗的地步，主角只是一个在夹缝中求生存的贵族而已，没错，他是有一个强大无比的管家，是有一个非常有潜力的仆人，但这也只是仅仅附带而已，并不属于主角本人。
第一卷算是完结了，写到这里主角也仅仅只是走出沃灵顿城而已，以及对费特烈克城和魔法师的粗略描写，兹布兰克堡也只是过渡，当然这里面交代了些人物，这些人物都会在以后的剧情发展中，充当导火索或者跳板。
唯一不足地地方，可能就是关于魔法这一部分，老言也是费煞苦心，争取能营造出更为吸引眼球的魔法体系，显然现在还是远远不够地，目前为止讲述最多的�