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，用深邃莫测的眼光看了看师父。这眼光让师父这饱经沧桑，身经百战，已经达到宠辱不惊的老人心生畏惧。大概这是对于天敌特有的畏惧吧。
“你的意思是，你还没有吸过血？”师父用微微有些颤抖的声音问道。
“真不愧是我的师父，真是聪明。说起来，我还真有些饿了。”血调侃的说道，“不过好在我没有吸你的血，因为血族秘典上写着，一个新生的血族，吸入的第一口血，一定要是一个强者的，这个人越强，那么这个新生血族的力量就会越强，我现在只想请教师父，这个世界上，最强的人是谁啊？”
师父见自己的性命暂时无碍，不由的松了口气，看来自己的预见是没有错的，血一定会去找沙法公爵的。毫不做作，师父坦白的说道：“血，你在暗之乐呆了快20年了，你不会不知道吧，亚林&；#183；沙法公爵就是这个世界上最强的人。如果你能得到他的鲜血，那么……如果你不介意的话，还可以让他成为你的后裔，一个曾经骑在你头上的人，最后成为你的奴隶，多么畅快啊。”师父的话有一些蛊惑的意味。
“是啊，师父的想法和我的想法是一样的。”那么就请师父在我的城堡做客吧。我刚刚才苏醒，还要有一段时间来适应我的新身份。学习我们血族的魔法……该死，我还没有吸血，不是真正的血族，怎么运用魔法啊？……没关系，先学着，没有听说过不会魔法的豹子就不会捕食的……”血自言自语的走出了血池大厅，而身后的师父急了：“血……”
走出没有多远的血闻声回头，颐指气使的让师父住口，然后从容的说道：“我应该有一个新的名字，这样才符合我高贵血族的身份……”略一思考，血宣布道：“从今天起，我叫血&；#183；德古拉十三世！我应该世袭我家族的伯爵爵位。而您，我亲爱的师父，我允许你叫我血，唯一一个能叫我血的人！在我修养的这段时间内，您可以在德古拉城堡里随便走动，参观。我要去活动活动了，天气那么好，不是吗？”
血离开了，师父的脸色好了很多。这危险的举动是不是值得，自己对整个事情的掌控力还足够吗？一个又一个问题困扰着这个不再有名字的人。
师父为什么要想方设法的让血去对付沙法公爵？为什么在仓库血战的时候没有及时的帮助祖顿等人？一个巨大的阴谋渐渐的浮出了水面！
《地下拳皇》已经进入最精彩的情节，敬请期待！
—————暗伤影
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第三十八章 西藏
血找寻到了他的力量源泉。血池的重生仪式，让血脱胎换骨了，成为了一个准血族。当他吸食了第一个人类的血液的时候，那么他的血族身份就得到了彻底的承认。而按照血族秘典的记载，这第一个人类的血液最好是个强者的血液，要么他有十分的智慧，要么他有十分的武力。而对于崇尚武力的血来说，当然是后者对他的吸引力要大得多。因此，亚林&；#183；沙法公爵就成为了血下定决心要捕食的第一个目标。现在血正在德古拉城堡适应者他的新身体，新身份。而陪伴在他身边的就是他的“恩人”师父。
就在血找回自己的时候，远在遥远东方的玄和饺子也没有丝毫的懈怠。强烈的危机感让两人不知疲倦的修炼着。凭借过人的天资和少林方丈的细心讲解，两人已经进入的“锻骨”的阶段。而两个胖僧传授给而人的回避方法也被两人学习和消化了，两人结合了前人传授和本身的“死亡之舞”的基础，自创出一种新的步伐。两人吵了几天，终于结束了命名的争论，决定将这种新的技巧或者叫做奥义命名为“绝对回避”。秋末了，少林寺的僧人们仔细的清扫着这广大佛门的落叶。保持着佛门圣地的清洁。几个月平静的生活，让玄，饺子和曾先生都不大愿意离开。甚至有集体皈依佛门的冲动。祥和的诵经声，晨钟暮鼓，早，午，晚三课，三人从视而不见到心生好奇，最后竟然潜心学佛。这不得不说是佛门广大，菩渡有缘。由于和方丈熟，又在寺里住了几个月，一些寺里蛰伏着的超级高手也被两人挖了出来。每天有空就用冠冕堂皇的借口“强迫”这些老实巴交的和尚和自己动手。几个月下来，这些老实的超级高手的功夫不知道被两个“流氓”学了多少。有时候，两人只知招式的形，而不知道发力的方法，还会恬不知耻的“不耻下问”。甚至还用《洗髓经》还诱惑一些意志不坚定的僧人。两人渐渐成了少林寺的驻寺祸害。而在主持的面前，两人又是一副好孩子的可爱模样。主持不傻，只是本着宽大慈悲的心肠，一次次的“纵容”两个流氓而已。不过令人安慰的是，两人的本质不坏，一些“流氓”手段只是为了心中所好…………武，而已。再加上两人对佛法的痴迷，主持心中笃定，将来即使两人的武力无人能敌，那也不会成为贻害人间的祸害的。
这天，又到了主持讲解《洗髓经》的时候了。在蒲团上坐着的几个小时，玄和饺子心里就隐隐感觉有些不对。而在讲解完毕的时候，主持的话证实了两人的预感的正确的，两人或者说三人和少林寺的缘分已尽。
“两位居士。《洗髓经》全文，贫僧已经为二位讲解完毕了。至于二位能修习到哪个层次却是贫僧不得而知的了。不过，贫僧有两句肺腑之言想要告知二位。”主持一脸平和，而玄和饺子的脸上却露出了不舍的神色，看来佛法的修为还真是有差别的。
玄和饺子恭敬的向主持合十一礼，齐声说道：“谨听方丈教诲。”
方丈哈哈一笑，心里清楚两人对自己还真是以师事之呢。于是缓缓的说道：“其一，力量在于制衡，而不在于强大。这也许你们是终生无法体会的，不过天无常，地无界，说不定你们能明白。现在你们要牢记的就是，你们的力量已经到了相当高的层次了，如果要好好掌握它，甚至让它有更大的发展，你们所需要的就是精神上的信仰。因为身体的力量总有极限，而精神的力量却是无穷无尽的。我的话希望你们细心体会。其二，佛门有佛法三千，任何一种法门都可以修成正果。但是我觉得博闻强记也没有错。你们二人总是在少林寺学习禅宗的佛法也不是不好，但是年轻人应该眼界广阔，对于将来修成正果那是有百利而无一害啊。我希望你们两人能远赴西藏，那里也是佛法昌隆，多学多记总是好事。更重要的是，听说在布达拉宫还隐藏着神秘的力量。望你二人斟酌行事！”方丈见自己说到力量的时候，玄和饺子的脸上一下子就有的精神，怕二人太过痴迷于力量，以至于做下什么错事，于是给二人一个小小的提醒，或者说是警告。
缘分尽，接下来的是新的修行。没有俗人的依依不舍，饺子和玄在山门和一众关系比较熟悉，或者说常常被他俩欺负，榨干了所有的武术修为的和尚行礼道别后就踏上了远赴西藏的征途。而曾先生也在临行前的几天时间内吧自己的真知灼见向玄和饺子一一交代后，就表示自己要留在少林寺继续修行，机缘合适的话，就在少林寺落发为僧了。有一定佛法修为的玄和饺子也没有感到以外，因为自己也有过这样的想法，只是尘缘未了而已。于是这次上路的就只有玄和饺子了。回想来少林寺前后的一翻出生入死，玄对生命的感悟又到了新的层次。
七世纪前后，佛教从中原、印度和尼泊尔传入西藏。吐蕃赞普松赞干布修建大、小昭寺，并迎请俱萨罗、向达尔及大天寿和尚译出少量经典。赤松德赞时从印度请来寂护和莲花生，兴建桑耶寺，度僧出家，建立僧伽制度，翻译经典。佛教在吐蕃得到广泛的传播，前后200多年，为西藏佛教的“前宏期”。
西藏佛教的“后宏期”始于十世纪后半叶。当时，前后藏的一些吐蕃王孙派人或从甘青藏区（下路弘传）或往印度（上路弘传）寻求佛法，佛教再度兴起。这一时期，在印度波罗王朝盛行的密教无上瑜伽部的经典和法门被大量传译，以密教传承为主要形式的各种藏传佛教教派也逐渐形成。传译工作至13世纪初基本结束。200多年中，印度许多显密兼通的高僧到西藏传法译经，西藏也有大量僧人前往印度、尼泊尔学法，成为著名的译师。双方有名可考的译师达300余人。大量密教无上瑜伽部的经、论、疏释以及中观、因明、声明、医药、历算、工巧等论著被译成藏文，大多数译籍后来都收入《甘珠尔》和《丹珠尔》中，对藏族文化，特别是藏传佛教的发展产生了重大的影响。
而藏传佛教最兴盛的地方，非拉萨莫数了。被誉为世界第三极的神圣，神秘，纯净的城市。而能够称为拉萨标志的建筑就是布达拉宫，这里也是整个藏传佛教的中心。布达拉宫始建于公元七世纪四十年代松蕃王朝松赞干布时期，距今已有1300多年历史，是一座融宫殿、城堡和寺院于一体的古建筑群。布达拉宫座落在西藏自治区首府拉萨市中心、古城西北约2公里的玛布山（也称红山）上，最高处海拔3767。19米，也是世界上海拔最高的古代宫殿。
1961年国务院将布达拉宫列为全国重点文物保护单位。上世纪90年代，布达拉宫被确认为世界文化遗产。
布达拉宫是西藏自治区内最完整最宏伟的一座古建筑。布达拉是普陀罗（普陀）的译音，意即菩萨住的宫殿，相传公元七世纪时，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而建成此宫，今尚存法王修法洞和观音佛堂两处早期建筑。现有建筑群为17世纪中叶五世达赖受清朝册封后开始兴建，并经过历代达赖不断扩建而成。1959年前，布达拉宫是五世达赖之后历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，从七世纪起，先后共有九个赞普（藏王）和十位达赖在这里居住过。
布达拉宫由红山南麓奠基，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座玛布山（红山）。布达拉宫高117米，东西长360米，外观13层，实为9层，面积约12万平方米，殿宇巍峨，金顶辉煌，共有佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间（按西藏建筑计算办法以柱计算）。整个建筑系石木结构。用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。集中体现了藏族人民高度的建筑成就和独特的艺术风格。
宫城占地41公顷，包括四大部分：红山之上的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的雪。其中红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，也是须弥佛土和宇宙中心的象征；白宫合抱于红宫外侧，是历代达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等，达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿；龙王潭为布达拉宫后园，方圆3公里，中为湖，湖中小岛上建有龙王宫和大象房等；雪在布达拉宫脚下，其中安置有噶厦政府的监狱、印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。站在红山脚下，可以看到布达拉宫的整体布局，由下到上分别是雪、白宫和红宫，充分体现了藏传佛教中欲界、色界、无色界的三界说，通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲染，表现了佛法的神威，令人在千年之下，仍望之而生对天国佛境的凛遵之感……
离开少林寺后的两天，玄和饺子的脚步就落在了拉萨机场的土地上。对于两个人来说，拉萨都是神秘的，陌生的。
和大部分来拉萨旅游的人们一样，两人张望着，观光着走在拉萨小街上。这里有充满民族特色的工艺品，食品。身着朴实藏袍的藏民门，露出洁白的牙齿笑着。一些老人摇着手上的法轮，嘴里念叨着秘宗的六字伏魔真言：“唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。”一遍一遍，孜孜不倦。强烈紫外线的照耀下，正个拉萨城就如同神话中的光明之城一样。
草草的吃了饭，玄和饺子和众多朝圣者一起涌向了布达拉宫。来到山门下，一个十岁出头的小喇嘛就对着两人不停的笑。那纯洁得仿佛是冰山上的融雪般的笑容，吸引了玄和饺子。卷着舌头的汉语问候着两个远方来的客人。一翻交谈后，两人就和这个小喇嘛混熟了，知道他有一个藏族的标准名字扎西。知道他是和几个伙伴从遥远的大昭寺来布达拉宫等候班禅活佛传法的。饺子的脑子转得快，心想这个小喇嘛既然能够来等候活佛传法，那么多少也应该有点修行才对。心里的疑问应该可以问他吧，这才真的叫不�