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尚，已和易安完全生理上分开。不过，他们依然有电话联系，说不定他们之间还有令人欲哭无泪的兄妹感情。莫尚认为，事情完全明白了总比蒙在鼓里好。从香港回来的朋友告诉我，他卖掉了香港、泰国的多处财产。不算太多，也就几百万的样子，回到内地，回到乌溪小镇，要拼命娶莎莎。可是，当他看到过去青春洋溢清纯似水的粉红女孩，现在刚强镇长幸福的妻子柳莎莎，带着一对双胞胎女儿，凸着胸前一对鼓胀的奶子，在当年小镇东头吊脚楼老皂荚树下忙乎着卖柳家祖传的小镇名吃——毛血旺、猪肥肠和合水豆花，日渐丰腴的体形，长发高高盘起，没有了头上那朵花蝴蝶一样的紫星星，便偷偷溜走了。可见，莎莎并不是土匪，她比张师妹强！她是一个生活很实在的人！她有过欲望，有过梦想，有过豪夺，但终于回到了乌溪小镇的现实人生。像皂荚树的根，扎进坚固的河岸，春风里，也会使古老的皂荚，开放絮棉一样簇拥着树枝的团团花朵。临河岸而立的那排小食摊小餐馆，塑造着她实在的人生。这是莫尚见到莎莎的一种说法。另一种说法是，莫尚没有忘记当年和莎莎在一起的模特写生画画的甜蜜情人生活。他在莎莎的饮食小店吊脚楼门前的皂荚树下暴跳如雷。他骂莎莎，你真是朽木不可雕也！你就这么甘心做卖毛血旺豆花摊的老板娘？枉自我当年那么心痛你喜欢你爱你了，你不是曾经想继续读书，学习画画，当画家么？还卷走了我不少钱哩。走，跟我回香港去！莎莎在飘着淡淡煤烟的锅台前，抬起一张幸福满足的少妇的脸，手持黑黑的大锅铲，在白花花的灶台上敲敲。钱，你不是说送我拿回来投入小镇旅游文化公司的股份了么？读书，学画，你们那些画家，莫尚、蒲天、柳偃子，有哪个是好东西？我想起来就烦。走，我为什么还要跟你走？你这人，老不死的，老不正经的，喜爱谁画谁睡谁，没有一个定准，谁能放心跟你走？走那么远干什么？刚强他爹，走了还没回来哩！钱拿那么多来干啥？刚强他爹，当年多有钱啊？转眼连人影儿也没了。幸福爱情是什么？每天晚上有刚强回来帮我按摩，和我睡觉。你看，我们的双胞胎女儿，长得多么水灵多么结实多么好！刚强说，明年春天，我们还要生二胎呢！怎么样？这清香的猪血旺，绵软的合水豆花，来一碗？真亏你那么大老远地赶回来。莫尚木木地摸摸唐璜式的光头脑袋，望着锅台背后蓬头垢面的莎莎，转身对着乌溪河“噢呀”大叫了几声，钻进租来的轿车呼啸而去。他摇摇晃晃轻车熟路地摸到女儿峡风景区艺术团，求正在团里和上级来的“某某号”研究公司股票重新上市的镇长，兼乌溪小镇“女儿泉国际旅游文化某某发展有限公司”董事长刚强，给他介绍艺术团的台柱子娜木措，遭到刚强的严词拒绝。他自己去找娜木措，但那位比刚强和莎莎更加倔强的少数民族姑娘，死活不肯。莫尚使尽浑身解数，给娜木措买房子，给娜木措的弟弟伊嘎买汽车，挥挥手就送了娜木措父母哥哥在大渡河畔开办的某某宾馆某某万，但始终不能赢得娜木措的芳心。对莫尚给她的这一切，娜木措拒绝得更加严厉。她说，我已经明确拒绝过一个画家柳偃子了，那就是，我们民族不能和汉族通婚。如果谁违犯了民族禁忌，要么沉塘，要么某葬。把人活活吊在大树上，让老鹰把身上的肉一口口啄去，直到最后只剩下一具干风的骷髅。当然，我知道，这明明是娜木措的托词。她究竟是哪个民族，只有鬼才知道！娜木措，已经二十一岁。她说，我可能一辈子都不会结婚，我只有像我奶奶罗乌###样，对着十里红山坡，一辈子歌唱，唱蓝天，唱大海，唱雪莲，唱云雀，唱格桑花。最后，莫尚居然默默无语地放弃了乌溪小镇红色旅游文化发展某某有限公司所有股份，黯然离开了乌溪小镇，出家，不知上了峨嵋山，还是青城山，做起了和尚道人高人。当然，他也在美妙灵气幽静的佛教圣地、道教圣地，收门徒教习绘画。他的国画、油画、碑刻、书法，皆空灵渺远，古朴老道，简直进入了人生艺术与自然宇宙的化境。当然，在那样的化境中，必然的，他也和自己的一个，或几个，比当年的莎莎，比现在的娜木措，更纯情、更水灵的模特学生发生了恋情，做起了情人，满足了欲望。但是，并非因为他是高人，他还是不愿意和任何一个模特或学生结婚。她们之中的某个眼睛也像雏鸟一样明亮的学生、模特兼情人，雕塑绘画拓片，工笔花鸟书法，笔墨色彩，气韵形神，皆和她人一样，袅袅娜娜，清丽无比，娟秀无比。又一个才情横溢、激情四溢的天才女画家，像转世的潘玉良，即将诞生。张大千不也曾在青城山，也和这样的模特学生一起绘画，艺术、爱情和欲望，都得到了完全实现和充分满足么？我希望莫尚比张大千有更高的艺术成就，他身边能有更多更美的花蝴蝶，模特学生，香草美人。我曾踏着春仙小道，漫游道教圣地青城山，瞻仰莫尚和张大千，和他们的女人学生情人模特们一起，作画与坐化的艺术爱情情欲小屋。观赏大师和准大师留下的艺术作品，极品、珍品和真品，裱在画幅上，刻进石碑中，潇洒的奔马，鲜活的虫鱼，飞天的女神，雍容的玉环，飘逸的昭君，每笔每划，仙风道骨，玲珑剔透，圆润灵秀，完全是一种非大师不能做出绘出刻出，并且留下来的，无数和他们有过生命欢愉、巫山云雨的女性，生命源泉的回忆、记忆与象征！
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圣汤（4）
前前后后，死死生生。千奇百怪的伴侣的交换，绝妙的“派对”！难道这就是我们的艺术？难道这就是我们一代一代苦苦追求艺术的受难者与殉道者，如罂粟一样美艳，如甘霖一样醇绵，绚烂之极又凄苦之极的人生？
怎么乌溪小镇上发生的事情，远不止于乌溪小镇，都像疯疯癫癫、神志不清的柳如风老汉的魔影，宛如观音洞里的鬼怪图案，在青山秀水中飘逸，如烟似梦，如巫似幻？
我也是在一场迷迷春梦中，获得了以上的信息。那时，佳苇还在我身边。我想我得赶快离去。或者，和佳苇一起，逃到远离乌溪小镇梦幻般虚无的意境与仙境。如果不赶快离去，找我的杨玉环，找我的王瑁黧，找我的王昭君……我想，说不定什么时候，从乌溪小镇，从明昌古镇，从省城，从京城，从某某历史档案馆，从现实的女儿泉、女儿湖山山水水间，飘来另一种消息，我是某某的儿子，或者，佳苇是某某的女儿之类，会把维系我和佳苇的那么一点点感情和爱情，击得粉碎！
因为，从心底里来讲，刚刚，或者，已经从男人情感的泥潭里挣扎出来的佳苇，也许，和她刻骨铭心的爱，过去的确曾有过那么一闪、两闪，而现在的她，并不是我的爱人！在她我还不熟悉的身体上，在她我已烂熟的心灵中，我不知道，怎样沿着吕六号已经走过的情欲生理心灵的隧道，继续摸索前进。我只好告诉昭君，不得已啊！我不能听你的话，爱上对方，就一定得爱上一个有污点的男人，或者女人。你说，真正的纯净在上帝那里，那么，上帝，在哪里呢？
要么离去，要么带着一身污泥，继续在这个世界上挣扎。
我想，我必须，并非为了万能的上帝，作出个人的选择！
不过，被诬为叛徒，险遭谋害，一辈子受尽冤屈的王伯瀚，后来，又推翻了对易仲天的指控。他说，人不能不讲天地良心。莫尚绝不是易仲天和柳水英的私生子。易仲天是一个有能力、有魄力、有魅力，忠于职守的地下党领导者、红色文化创造者。虽然他是我和水英的直接上级，在省城廖佐煌公馆，我多数时候都和水英在一起，她怀没有怀孕，难道我还不知道？
哦，这样，我又稍稍松了一口气。
不幸的是，虽然，我松了这口气，但不久又陷入了更深的谜团。因为“文革”所有自杀的老艺术家走资派，几乎都已平反，唯有易安的父亲，来自延安的红色艺术家雕塑家、中共地下党某某省委宣传部部长、某某美术学院院长易仲天，真正“自绝于党和人民”，未能平反的原因，现在依然和他在某某美术学院“五七”干校农场麻柳树上上吊自杀一样神秘。我十分恐惧。我怕这个不知谁捂着的盖子一旦揭开，会不会又踢曝一桩惊天大案？因为，易安年轻的母亲，那时改嫁的丈夫，正是当初炙手可热的“文革”红人。现在，她已单身一人，当年某某美院老院长最得意的学生，最漂亮的模特，在悉尼定居。
而现在的莫尚和易安，听到我传达给他们的这一绝好消息，居然都茫然地望着我，说：“莫尚是谁，易安是谁？我们一个都不认识，也从没有听说过他们。”
弄得我好生尴尬！热脸贴在冷屁股上。我讪讪无语，欲哭无泪。远不止忧患于我们人类不该提起的谎言和无处可依的灵魂。
“怎么样？我说过的话，没错吧。人类从古至今，都是一场彻头彻尾的行为艺术，文明点说吧，就是性爱派对伴侣交换表演。有些是公开的，像现在的莫尚和易安。有些是隐蔽的、冠冕堂皇的、卑鄙恶浊的，像过去的郎天裁和蓝一号。有些是穿着衣服的，有些是像我们这样，赤身裸体的。穿着衣服背地里这么做，据我们看来，是最肮脏的，最卑鄙的。脱光了衣服公开的，像我们这样，也是据我们看来，是最纯洁的，最高尚的。因为，至少我们敢于面对自己肉体的所有高尚与恶浊，你看，青青草地上，红红篝火中，我们任何人的生命，都毫无遮掩地向世上所有的生灵展开。他们本身都是自然的一部分，带着自然，通向最真实、最自由、最完美的心灵宇宙深处……”
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圣汤（5）
裸体行为艺术家，那个青屁股小男孩，依然扯动着梦魇般胡须的嘴。他满脸的青春痘，已经消失。代之以干核桃一样皱着眉头的沧桑脑袋，哲人似的君临一切，歪斜着打量着我，期盼着我。
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“怎么样，还是快加入到我们的行列中来吧。”
我默默不语。我想说，你们不要小看人，脱脱衣服就是回归自然，应该不是人类最难最艰苦的工作。再说，这个世界，也不是你们想象的那么纯洁和单纯。你们之中，说不定哪个女孩怀了孕，要么被学校开除，要么生下来狠狠敲诈你一笔，要么到医院做人流。哦哦，医生还不是要你填写家属或者男友的姓名？这个世界，无论如何不会只剩下你一个人实现自己梦寐以求的自由和完美。再说，我也没有你们想象的那么呆傻。把衣服脱开来，谁也不会比谁差到哪里去，虽然此刻，我只能呆呆望着你们。
而他背后，那群男孩女孩，裸体“派对”行为艺术家，新新人类或者古老人类精神的实践者体验者，草地上，篝火边，忙活着的身影，交换变换着的姿势和身姿。真的，像看动物世界电视节目里的荒野嬉戏的猴群一样，看上去很美，很有点深刻，很有点优雅。
难道，他们荒唐的魔影与身影，真是人类某种尴尬灵魂与肉体生态的写真与象征？
我是不是该修正，或改变对某些现代艺术理念的根本看法？
长江后浪推前浪！难道，青屁股小男孩，以及他们那伙男女，真用行为艺术，演绎着人类命运最古老最新鲜的真谛？
也许，他们那种行为艺术的奥义与真义，对诸如郎天裁、蓝一号、吕六号之流，某种情况下，还说得通。但是，这样，那么，曹桂清，田翠花，柳水英，柳水灵，还有我们的祖辈、父辈郭树槐，刘正坤，柳如风，廖佐煌……他们在那样的战场上，在那样的时空环境中，流出的血，以及这种血给他们自己——还有我们的祖国和民族，对不起，我不得不这样说，因为我不相信没有他们的鲜血和生命的付出，我们祖国和民族的历史，会比今天更值得骄傲——带来的荣誉、荣耀与自尊呢？难道，世上就只有你们几个这样行为艺术家，在那里拼命忙活着交换感受显示“自然宇宙”深处的肢体和躯体，才是生命，才是肉体？谁的肉体，不是生命？生命意义的选择，生命价值的高低，难道就没有任何一点可比性？即使把这个世界统统交给你们这群行为艺术家去“派对”，你们又能派出怎样的对来，留给艺术，留给后人，把这个世界怎么样呢？
……
我茫然无措。我困惑不已。我不知道，我的《国色某号》油画系列，还该不该继续进行下去。关键是，在如此鲜活灵动又如梦似幻的时代氛围、历史氛围、心理氛围、艺术氛围、审美氛围