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每次听叶昭喊她“尕豆儿”，尕豆妹都是既开心又难过，不知道什么时候，就再也听不到这亲昵的呼唤。
听尕豆妹说是南岸的百户，叶昭心里就一动，虽然公平党或者说李家军的势力到不了这么远，但以陆月亭和李秀成之能，定然会在南岸设下耳目监视陕甘官兵，甚至这黄河以北也未必没有他们的探子。
正准备问问这马七五河对岸的情形，问问他有没有高原深处李家军的消息，却见马七五对着尕豆妹招手，说：“三妹子你过来，我正要去你家里提亲，刚好一起去。”又仰脖子道：“你们这些汉子，想去青海做生意吧？跟我走，我领你们进错温波。”说着话挥挥手，他身后的撒拉回土人就成扇形包抄上来，显然不是第一次这么干了。
现今到处都是回汉仇杀，虽然听闻中原武装强悍无比，但这些汉人落了单，又见那些马匹，马七五怎会不动心？
打死这些汉子劫掠了他们，事后只需栽到闹乱的回子们身上就是，太平时期遇到落单的商人又不是没下过手，现今更不用怕。
叶昭见状微微蹙眉，又哪里不知道马七五打什么主意，努了努嘴，侍卫副总管郑阿巧就走了过去，跟马七五低语几句。
郑阿巧名字女性化，却是货真价实的七尺男儿，乃是大内副总管之一。大内三位副总管分别是乌尔登、郑阿巧和明珠。其中明珠兼任内侍统领，总领内宫女侍卫。
乌尔登武勇过人，在战场上那也是一员悍将，而郑阿巧则和乌尔登不同，他心细如发，善用短枪，从严格意义上说，郑阿巧比乌尔登更适合做保镖，这也是叶昭领他西来的原因。
见他们围上来，尕豆妹虽然吓得脸都白了，但还是鼓起勇气叫了声：“大人小心！”尕豆妹知道他们的作派，就算事后被他们打死，也要提醒旅帅大人。
马七五听了郑阿巧的话，正自惊疑不定，还未说话，他手下的土人们却是都发一声喊，举着手里刀矛铁叉就扑了上来。
毕竟这伙儿汉人人多，身材也大多魁梧，若不骤然下手，怕被其逃走几个，只怕会惹来麻烦，突然听尕豆妹叫破，土人们立时发难。
尕豆妹惊叫，接着就听“砰砰砰砰”的一连串巨响，尕豆妹被震得头晕眼花，耳朵嗡嗡作响。
叶昭早给苇月伊织戴了耳塞，又将花姬抱住，捂住她的小耳朵，说也奇怪，嘭嘭巨响，自己倒不觉得有什么不适。
尕豆妹晃着头，耳鸣眩晕中，就见到地上，横七竖八的躺了十几具尸体，马七五的族人，顷刻之间，被杀的一干二净。
此时马七五的脑袋上也顶了一柄黑洞洞的枪口，郑阿巧冷眼看着他。
“有本事你杀了我！”马七五却是狼性无比，梗着脖子，咬牙道：“不杀我，你们一个个都逃不掉，我族里两千丁，飞帖下去，你们一个也别想活！达鲁花赤的草原，没你们撒野的份儿！还有你！你也要死！”马七五最后却是指向了尕豆妹，尕豆妹吓得脸色发白，摇摇欲坠。
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叶昭冷哼一声：“你族里两千丁！我就杀不干净么？！”
马七五愕然看向叶昭。
郑阿巧阴冷的道：“祸从口出，莫说你两千丁！就算两万丁，二十万丁又如何？！我家主人一句话，叫你全族化为齑粉！”
叶昭微微蹙眉，挥了挥手。
“嘭！”一声响，马七五脑袋就开了个血窟窿，仰天栽倒。
叶昭早就遮住了花姬和苇月伊织的眼睛。
“唉，别看别看，闭上眼睛，来，跟着我走。”叶昭牵着二女的手，走向那边的马匹。
尕豆妹虽然常见械斗，却第一次见到这般血淋淋的场面，腿有些发软，好一会儿，才能迈的动步子，看着叶昭背影，尕豆妹却想不到，原来，他是这么冷酷，马老爷那么霸道的人，他说杀就给杀了。
怔怔的追上去，看他回头对自己温柔的笑：“尕豆儿，没吓坏吧？走，咱回吧，我请你喝我们的米酒，给你压压惊。”
尕豆妹心下稍安，才觉得他又不是那么可怕，随即鼓足勇气，说道：“大人，马，马老爷族里，好多人都是好人，也被他欺负……”
叶昭就笑：“你是怕我真去杀人吧？放心，我又不是杀人魔王，无端端去灭人部族干甚？”
“我就知道！”尕豆妹开心的笑起来，步子，也变得轻快。
叶昭沉吟着，道：“尕豆儿，你说平日居于一地，杀来杀去的作甚？安安稳稳过日子不好么？你恨不恨汉人？”
尕豆妹摇摇头：“我不懂的。”突然想起了什么，说：“大人，我带您去见白爷爷啊，他是先知，肯定能回答大人的问题。”
“先知？”叶昭一怔，因为叶昭知道，穆斯林的先知可不是随便说说的，按照《古兰经》，最后一位先知穆罕穆德在一千多年前就已经过世。
尕豆妹道：“是啊，白爷爷住在南岸，我带您去。”
南岸？叶昭就将目光投向了木桥。先知，穆斯林里的邪教么？沉吟着，叶昭慢慢牵过了马缰。
第十一章 银鞍照白马，疯沓如流星
尕豆妹所说的“白爷爷”就住在南岸的一个小村落里，叶昭将花姬和苇月伊织送回保安城后，便由尕豆妹带路来到了这小村。
实则木桥距离保安城只有几里的路程，若不然前朝也不会在此筑城。只是叶昭初始北行，转而向南，是以才显得远了。
“白爷爷”所在的村落很明显是回人部族，村中那阿拉伯风格浓郁的圆顶清真寺，离得老远便可以见到。
现今循化一带的村子许多并没有正规的名称，“白爷爷”所在的村子通常被称为河南。
听尕豆妹说，河南村的回回们并没有参与到回汉仇杀，“哈帅”进陕后，也曾经有汉人武装想过河去屠河南一带的回人，但被驻扎在保安城的步兵营劝阻。
实际上，参与到回汉仇杀的大部分都是被撒拉回称为“汉回”的回人，现今之世，民族之分实在薄弱，远不似后世泾渭分明，据说中山先生立国时要区分满汉，中正便说是自找麻烦，认为天下只有一个中华民族，乃是各种宗族的融合，在其《中华民族的成长和发展》中也有阐述。
当然，民族差异并不是用一个中华民族就可以来笼统概括的，叶昭时刻都在思索着新朝的民族政策，但绝不会在未来的户籍身份证等身份档案证明文件上，非要加上是某某民族，这是毋庸置疑的。
哈里奇和神保进入陕甘，一个被当地雀跃的汉人尊为“哈帅”，一个被尊为“保帅”，但与当年的左宗棠的“左爷”显然还有差距，概因皇家陆军更突出皇室之威，是以在陕甘汉人中，“圣德爷”简直就是再世神佛，是所有汉人的救星和恩人，威望之隆，古今罕见。
叶昭不在意皇室声望，叶昭在意的是如何令中国成为所有民族的中国，这其中，拉拢、阴谋、血腥等等手段必不可少，就算卑劣，却也是为了后世长治久安，只是，切入点又在何处？
清真寺前，叶昭默默点起了一颗烟。
今天周五聚礼日，是穆斯林晌礼后听阿訇讲经的日子，清真寺的门敞开，可以见到里面小白圆帽组成的海洋。
“白爷爷”同时也是这座清真寺的阿訇，当穆斯林的白帽海洋安静而从容的自清真寺里走出，叶昭慢慢掐灭了烟蒂，看着穆斯林们脸上满足的神色，就好似刚刚真的沐浴在安拉的荣光中，叶昭心里，莫名有些震撼，宗教，有时候对人的心灵造成的影响，远远非任何事物能比拟。
这座清真寺很大，也看得出来，许多穆斯林并不是本村人，而是来自四面八方，白色圆帽攒动组成的海洋化作支流，向四方散去。
“白爷爷”得了尕豆妹报信，满脸和善的将叶昭请到了他家里做客。
颇具穆斯林风格的房屋，长方形，直棱直角，泥墙方顶，灰扑扑的颜色，令叶昭宛如走进了游戏里的中世纪阿拉伯世界。
“白爷爷”是一位老人，但很难从面貌上看出年纪，头戴白色圆顶帽，身穿宽大的白袍子，脸上布满细密的皱眉，眼中全是慈和，亦或者，是伪装出来的善意，作为怀疑论者，叶昭从来不会将人想的太过友好。
家里人送上盖碗茶后，白爷爷就叹息一声，说道：“旅帅大人，您是为我的孙女而来吧？愿安拉饶恕这个鲁莽而可怜的女孩儿。等迷路的女孩儿回到家乡，我会亲自捆缚她前往大人的营帐赎罪。”
叶昭不禁诧异的看了尕豆妹一眼，不知道白阿訇的孙女又是哪个？
尕豆妹脸上微微有些不自在，没想到白爷爷会错了意，主动提到“巴燕戎格的雪莲花”，也就是白爷爷的孙女阿法芙，阿法芙意为“贞洁”，所以阿法芙的汉文名字就叫做白玉贞。
阿法芙和父亲早就迁徙到了巴燕戎格一带，十二营回乱起事，阿法芙追随父亲率部族起而响应，但其部却是回、汉皆有，打出的旗号则是反清，攻打州县，自立国号，与其它回暴也多次发生冲突。
其时陕甘一地，前朝苛捐杂税数不胜数，完全可称得上暴政，民不聊生，局势无比混乱，回汉之间的矛盾，官民之间的矛盾，宗教之间的冲突，部落之间的仇杀，各种尖锐对立比比皆是，其混沌局面很难一言概之。
但哈里奇部对各回乱自不会搞什么区别对待，只要是拿刀的回回，那定然是屠杀清洗，许多回人村庄，被血腥屠杀的比比皆是，至于民团、汉人武装杀死的回人，那就更不可计数。
阿法芙父亲的武装，同样被一枝步兵团包围，几乎被屠杀殆尽，阿法芙的父亲虽然脱逃，但眼见手足兄弟血流成河，自此一病不起，听闻半身瘫痪，被送来了河南村养病。
当然，这些尕豆妹只是听闻，并不知道白大叔是不是真的被藏匿在了河南村。但现在阿法芙父亲的残部由阿法芙统领却是真有其事。在阿法芙率领下，残部与各地汉人武装缠斗，其部虽然只有百余人逃出生天，但皆是骑士，来去如风，倒也颇令汉人武装头疼，是巴燕戎格一地仅存的几支回人武装之一。因为其在巴燕戎格一带汉人心目中声望颇高，遇到官兵民团来剿，自有人通风报信，是以阿法芙和其残部才能在巴燕戎格一带藏匿生存。
现今陕甘一带，回暴已经渐渐平息，残余回人，要么被令迁徙至内地，要么就是在屠刀威慑下瑟瑟发抖，十二营回逆及各地响应回逆，几十万人几乎被杀个干净，加之被报复屠杀的，只怕死亡不下百万，整个陕甘，人口结构自此发生了翻天覆地的变化。最有组织的十二营回逆中，只有万余人逃去了新疆，哈里奇屯兵肃州，蓄势待发。
见叶昭并不清楚阿法芙和她父亲的事儿，白爷爷却不讳言，从头到尾讲述了一遍，又叹息道：“阿法芙被乌云蒙蔽了她的眼睛，可怜的孩子，希望她能迷途知返。”
叶昭微微点头，不做置评，说是反抗前朝暴政，可在现今回汉仇杀的大环境中，谁又能担保其部刀下没有冤死的亡灵？何况新朝立，反抗武装必然要被清剿。
品口茶，心里叹口气，不知道这场注定会被记载入历史的血腥杀戮会被后世如何评说，功过是非，从不同的角度，不同的历史阶段，都会有不同的注解。
哈里奇，或许会在后世历史上被称为“屠夫”，现今他的作为也确实是屠夫，但叶昭却是完全默认了他的作法，很多事，这个世界上就没有完美的解决办法。
白阿訇温和一笑，说道：“昨晚安拉为我呈现了奇妙的昭示，预言安拉的信徒，将会迎来温暖的春天，既然大人不是为阿法芙而来，那定然是安拉的使者，为我们指明春天之路的使者。”
叶昭要平定西北，对于回教自然深入作了了解，却不想这位白老先生一言一行，实则都在背离逊尼派教义，比如先知，就算是这一带穆斯林心悦诚服的私下称呼，他自己便不该任由这种说法蔓延。
使者，就更加夸张了，要知道安拉的使者，在伊斯兰教义中，比先知的地位更高，传说安拉派下了一万多名先知，使者却均有经文记载。
要说自己这个异教徒、卡菲勒（非穆斯林）都成为了安拉的使者，就更令人感觉怪怪的，这不是随口的赞誉，涉及到真主安拉，穆斯林说话时每个词都轻忽不得。
不过话说回来，追本溯源，孔子、释迦牟尼、苏格拉底在穆斯林教义中都被认为是安拉派遣的先知，带来了真主的话语，只是他们的信息都已经被更动，和伊斯兰信仰出现了差异。
所以称呼异教徒为使者勉强说得过去，但这老先生将“使者”的荣耀戴在一位汉人旅帅的头上？叶昭不由得又打量了白阿訇几眼，难道这老先生真有些道行？还是白老先生阅人无数，多少看出些自己的端倪？
叶昭品口茶道：“老先生不担心儿子和孙女的安危么？”
白阿訇手放胸前：“一切都有安拉的指引。”
叶昭说道：“难道陕甘一带穆斯林被杀的血流千里也是安拉的指示么？”虽然猜不透他的真实心意，但看得出，这老先生并不是偏执的穆斯林，更不是疯狂的教徒，