友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
依依小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

新世纪无可回避的话题-第1部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  
  目录
  01。试论人的个体的社会化现状、形成特点及其实现途径
  02。简论人的思想观念的不同接受方式
  03。人与公有制:生产资料社会化在社会主义中的地位作用
  04。公有、私有的所有制形式的历史辨析
  05。人与道德:试论道德层次的区分及其对党建的意义
  06。以“虑己顾人”之“德”来治国
  07。两个文明并重,需要〃偏重〃
  08。人与政党:各类执政团体长期执政的特点与状况的比较研究
  09。人与腐败:反腐败面对“韭菜、种子和土壤”
  10。人与科技:掌握原子弹氢弹的人与手拿大刀长矛的人有天壤之别
  11。人与发展:人的问题及其与社会发展的关系?
  12。对“社会发展”的“另类”思考
  13。浅探欠发达地区农村经济发展的条件与发展模式、途径
  14。人与行为:从“超限战”想到人的“超限行为”
  15。简探“恐怖行为”及其发展、缘因和防治
  16。21世纪——战而难胜,互让共存?
  17。人与价值:简议〃价值〃的客观辨识及人的价值目标的现状与调适
  18。人与民主:民主和“正主”
  19。人与人的差别和不同
  
  
  试论人的个体的社会化现状、形成特点及其实现途径
  
  提要:当代人的个体的社会化程度,虽有优秀者,但也有不少不容乐观之处。人是什么,人会怎样?——人的〃利己〃有自发性;人的〃顾人〃有必然性;人的〃奉献〃有可能性、现实性。人的个体社会化有〃归零〃、〃亲历〃、〃可逆〃的特点。人若这样,社会怎办?——要有〃体制工程〃,〃行为工程〃、〃灵魂工程〃。
  一、人的个体的社会化与当代人的个体社会化的现状
  人的社会化,从整体上看,经过漫长的社会发展,其程度已经很高;但从个体看,人首先还是自然人,一个新生儿只是结构功能最高级的有生命的肉体组织。人的个体必须社会化。这种社会化,从社会角度讲,是社会对个体的必然的要求和影响;从个人角度看,是个人对社会和他人的依赖,关照和顾及,是人对社会文明与社会规范的了解和遵循。
  那么,在今天人类社会的主要社会形态中,即在资本主义和社会主义制度中,人的个体的社会化的现状如何呢?
  资本主义是实现了生产社会化的社会,但其生产资料私人占有,生产的社会化与生产资料私人占有之间存在不相适应的基本矛盾。在这种社会中,人的个体的社会化程度与社会需要有很大差距。科学巨匠爱因斯坦以其身在美国的切身经历写道:〃个人的畸形发展是资本主义的最大罪恶〃,〃个人在社会中过分强调以自我为中心,社会意识变得越来越淡薄〃,人类〃都在遭受这种非社会化的痛苦。〃他声言:〃我已经找到了构成我们时代危机的本质原因。这个原因首先应当追究于人与社会的关系。〃(《人大复印资料·科社》D1·1991。7)他实际上是指出,社会〃危机〃的重要原因是人的个体的社会化程度与社会需要不相适应。
  社会主义,用历史唯物主义的观点来看,是物质生产活动的社会化程度高于资本主义的社会,不但生产是社会化的,生产资料的占有也是社会化的。这对人的社会化的要求必然更高。社会主义也确实已经、正在培养和产生雷锋、孔繁森那样的社会化程度很高的优秀代表人物。但是,从现实情况看,我们今天社会主义条件下的个人,其社会化程度即个人对社会、对他人顾及的程度,也还有不少不甚理想,与社会颇不相适应的状况。
  这里不妨从报端摘选几则资料,以见一斑:曾经亏损87万、资不抵债的徐州衬衫厂前任厂长,这样对他的副手说,〃咱还不知道干到哪天哩,别管这些,咱当一天厂长,上街吃牛肉拉面,照样签字报销!〃石家庄市长征胶鞋总厂,一名工人推着一车胶鞋去装箱,从车上掉下一只,便一脚踢得老远;又掉下一只,又来一脚踢得更远。在制底车间,有人做坏了鞋底怕被领导发现受批评,就偷偷扔进下水道,有时一个月从下水道掏出上百双。在厕所里,大块雪白的鞋里子衬布被撕掉当了手纸》……这类损失,全厂一年上百万元。北京即将取消公费医疗制度前夕,各医院拿药人满为患,很多人赶在公费医疗结束前,不论有病没病,还要再沾〃公家〃一点光。
  据中华人民共和国最高人民法院通报的准确统计(见《法制日报》1992。3。26)1991年全国因经济罪案、贪污、挪用公款、受贿被判刑20607人。走私、诈骗、投机倒把、偷税抗税、判刑11804人。在这三万多人中,被处决近百人;三万多人里有党委书记、厂长、经理、银行行长、海关干部等。而近年,自反腐败斗争开展以来,这类犯罪的人数还在继续增多、被揭露曝光,甚至不乏高级干部……这是上上下下、点上面上的情况,说明了什么?其原因何在?一百多年前,马克思曾经作过一个推测:〃我们陷入困境,也许是因为我们只把人理解为人格化的范畴,而不是理解为个人。〃(《马克思恩格斯全集》第23卷185页)笔者认为,马克思的言论,或许能给我们探寻这原因指明方向。我们不能只把人看作〃人格化〃的人,还要看作具体的个人。历史发展到社会主义的今天,人的个体的社会化现状,需要我们思考和回答一些亟待回答的问题:(1)人是什么?人会怎样?(2)人的属性特点是怎样的?人的个体社会化的形成特点和规律是怎样的?(3)人若这样,社会怎办?社会主义条件下人的个体社会化的实现途径有哪些?
  二、人的属性特点和人的个体社会化的形成特点
  以社会实践为依据,综观历史和现实,笔者认为人的个体的社会化的形成特点,有如下几个方面:
  1。人的个体的社会化具有必然性。
  人虽然在生理上是个体独成系统而生存的,但人离不开社会。个人的衣食住行都依赖于社会和他人。无论是〃狼孩〃还是成人躲进深山成为野人的事实都表明,一个人离开了社会群体,即使能活着,也不再是真正意义上的人。人必须在社会中生活,这就决定其必须处理个人与他人与社会的关系,必须了解社会长期积累的知识、技能和规范,也就决定了人必然要社会化。
  同时,人在社会中,随着其社会生活经历的增长,随着其对个人与社会相互关系的切身体验,必然会增加其社会意识,提高社会化程度。有过怀抱婴儿站着乘公共汽车经历的中年人,对怀抱婴儿妇女的让坐率,可能比年轻人高,这是因为他们的亲身经历,使他们增加了在这方面体察他人难处的社会意识。
  清朝人陈沣曾说:〃因井中视星,所视不过数星;自丘上以视,则见其始出,观其入。非明益也,势使然也。夫私心井中也;公心,丘上也〃(《东熟读书记·诸子书》)人类个体顾及社会顾及他人的意识和行为,除了与阶级或个人的利益影响有关之外,还与其社会经历所形成的认识的广狭有关。人也有因其较多的社会经历,因了解个体行为的后果、了解其对社会他人的影响,而提高社会化程度的。
  人的个体的社会化有必然性,还反映在个体的〃顾己〃,也会成为其必须〃顾人〃的客观基础之一。也就是说,即便人人〃顾己〃,也会因为别人在〃顾己〃,而使自己在与别人相处时,还要顾到别人的〃己〃。恐怕正是因此,在两千多年前,会出现〃己所不欲,勿施于人〃的主张;正因如此,美国西点军校会有人〃学雷锋〃;正因如此,在信仰个人利益〃神圣不可侵犯〃的资本主义社会,也赞赏助人为乐的〃麦克唐纳〃,也抨击只顾自己的行为。因为,即便是只顾自己的人,他也需要别人不只顾自己,而要顾到他这个〃己〃。〃顾己〃,也可能成为别人要〃顾人〃的一种人际的现实基础。
  2。人的成就感、认同感等,可能使人的个体不计得失、不同程度的〃利他〃、〃奉献〃。人的利他、奉献有可能性、现实性。
  正如管理心理学的研究所证实的那样,人的成就感,会使人不计较经济上或待遇上的得失,仍然努力工作。人也是〃社会人〃,〃成就人〃。霍桑实验等研究就证明了这一点。
  人的个体不计个人得失的工作,乃至奉献的行为,还与人的〃认同感〃有关。解放战争时期,共产党领导农民斗地主,分田地,农民群众得到了〃看得见的利益〃(毛泽东语),于是视人民的解放事业为己任。因此,有送子参军,送夫参军,不惜代价奋勇〃支前〃。群众不怕牺牲支援解放战争,决不允许地主〃还乡团〃再得逞,表现出高度的奉献精神和行为。其动力何在?很重要的,恐怕就在于〃认同感〃——把保卫胜利果实,看作自己的事,是〃保家卫国〃。人的个体不计得失的奉献行为,在家庭中也是十分突出的。天下有多少父母甘愿为子女牺牲个人的利益、幸福和享受!这些行为哪里计过〃报酬〃?人在家庭中的这类奉献性的行为,是因为家庭中各成员更易将亲人的事,认同为自己的事,视为〃己任〃。是〃认同感〃,在家庭中产生出了〃奉献〃的行为。
  其实,我们还可以举出很多古今中外的事例来证明:人的奉献性行为的产生,是有其共同的发生原因的。这原因可能主要是〃成就感〃、〃认同感〃。
  3。人的个体的社会化是〃新生归零〃的。
  就人的个体来说,无论上一代人社会化程度有多高,其后代一出生时仍然不知不识,社会化程度为零。上一代人的经历、阅历、知识、素养,不会如同相貌一样遗传给其后代。这决定了人类必须对其后代新生的个体,一个一个从头、从零开始,培养、教化,以使其社会化。
  4。人的个体的非社会化有自发性,先发性。人的个体的生理结构是自成体系、各自独立存在的。个体的感官知觉能直接感知自己的饿、累、冻、痛,不能直接感知他人的。即使了解他人的饿、累、冻、痛,那也是间接知道的。
  人的这种个体的生理存在,对人的个体的意识和行为不能不有直接的影响。首先,这会产生对个体自身的自发顾及。在一个个体不了解(这在新生者是必然的)个体与他人、社会的关系及其结果时;或者,不愿意顾及(这在利益攸关时是可能的)个体与他人、社会的关系及其结果时,个体会倾向于只顾自己,表现出自发的、先发的非社会化倾向。这一点,人们在幼儿成长中会看到;在顾及自己的不少成人的动机、行为中,也能感觉到。
  5。人的个体的社会化有相当的亲历性。
  毛泽东同志在《实践论》中曾形象而深刻地指出:要知道梨子的滋味,必须亲口尝一尝。人的社会化,也有相当部分须亲身经历才可能获得。为什么〃不当家不知柴米贵〃?因为不当家者可能不亲历获得钱财的辛劳,不亲历支付有限货币买米买柴的现实。还可能有〃崽卖爷田心不痛〃的。为什么〃养儿才知报母恩〃?因为,只有在自己亲历抚育子女的艰辛时,才更切身体验到父母养育自己所付出的心血。为什么五、六十年代〃忆苦思甜〃、〃吃忆苦饭〃的教育方式比较有效?重要原因之一,恐怕也是因为当时尚有较多的人曾亲历资本家、地主的剥削和压榨,忆苦能唤起他们对以往亲身经历的回忆和与现状的比较,从而产生教育激励作用。〃洋插队〃者,〃在资本主义社会摔打两年,他们对某些问题的看法,比在国内天天上政治课还要进步的快。〃(见《内参选编》92年14期《上海〃洋插队〃者面面观》)其原因何在?是他们在资本主义社会的亲身经历。
  从实践第一的意义上,或许可以说,人的个体的社会化,在许多方面必须经过个体必要的亲历。仅仅靠别人或上一代人意识到,然后把有关的认识〃灌输〃给认知对象,是不够的,有时甚至是低效和无效的。6。人的个体的社会化是动态可逆的。
  人的个体在新生之初,社会化程度为零。随着与社会、他人接触的增多,社会对其有形无形的影响、教化,能使其社会化程度提高。但这种提高不只是正向的,也有逆向的负增长,即社会化程度的减弱。〃因为胜利,党内的骄傲情绪,停顿起来不求进步的情绪,贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪,可能生长。〃(《毛泽东选集》)在钢铁炮弹面前,不少人(可能包括张子善,刘青山等)还是能够为解放全中国、保卫胜利果实,不怕抛头颅、洒热血的。但在和平环境中,在糖衣炮弹面前,其中又会有人由于内因、外因的作用,而不顾国家、人民的利益,只顾自己。从目前一些党员干部败坏党风、影响廉政的行为,也可见人的个体的社会化,不能一劳永逸,也不会总
返回目录 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!