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李君也矍然改容说道：（驳论第二十一。）“哥哥，我不是个木石做的人，难道是拿着国民流血的话当好顽吗？但我把这回事情已经想过千次百遍，把肠子差不多都想烂了。今日的中国，破坏也破坏，不破坏也要破坏，所分别的，只看是民贼去破坏他，还是乱民去破坏他，还是仁人君子去破坏他。（眉批：李君得力于仁学也不让黄君。须知真要做破坏事业的人一定是仁质极厚的。）若是仁人君子去做那破坏事业，倒还可以一面破坏，一面建设，或者把中国回转得过来。不然，那些民贼、乱民始终还是要破坏的，那却真不堪设想了。你看这一年里头，中国乱过几多次呢？广宗钜鹿喇，泌阳喇，朝阳喇，广西喇，西川喇，湖南教案喇，这两天内，奉天将军增祺所报的，说盛京北边又有什么马贼，聚众十万人，筑炮台，制货币，更建立什么共武二年的年号了，接二连三，竟没曾停过一会子。哥哥，我只怕中国自此以后，那扰乱情形比这会利害十倍的还多着哩！只这加税加饷，暴征横敛，便是致乱的大根源。还有所谓生计问题，是从全地球的大风潮卷将进来，过了十年、八年，便弄到我中国民不聊生。这生计学是哥哥的专门，还怕你不懂得这理由吗？（眉批：将来中国受害的还是在生计问题，不是在政治问题。明眼人当能见及。）到那时候，便要不乱也何从镇压得住呢？再讲到现在政府当道，谄媚外人到极地，外人利用这群傀儡，做那间接的压制。但是有什么民教相争的小事，他便演演他的下马威，拿些利害给你们瞧瞧，随意宰你一百几十条性命，后来的官，遇着这等事，一定越发严厉了。你想这有不激变道理吗？多激变一回，权利愈失一回，就只这件事也可以将全个中国送掉了。哥哥，你说破坏可怕，却有什么法儿能够叫他不破坏么？只怕这天然的破坏，比那十八世纪法国人力的破坏还险过十倍哩！我们虽是以不忍人之心为宗旨，但哥哥你也应记得恶斯佛教授颉德先生说的，‘人群进化之理，是要牺牲现在的利益以为将来’（眉批：这真是最沉痛之言，令人想起孔明挥泪斩马谡情状。），又西人常说的，‘文明者购之以血’，这种悲惨事情，无论那国都是要经过一次的。即如哥哥最羡慕的英国、日本，若不是经过长期国会尊王讨幕这些革命，就能够有今日吗？他们自己说是无血革命，其实那里是无血，不过比法国少流几滴罢了！寻常小孩子生几片牙，尚且要头痛身热几天，何况一国恁么大，他的文明进步竟可以安然得来，天下那有这般便宜的事么？再者，哥哥你整要拿着法国的故事来做比例，地球上革命的戏本，不是只有一个法兰西演过的，哥哥何不想想美国的事情，高兴一高兴，何必苦苦说法国来吓人呢？”
黄君道：（驳论第二十二。）“兄弟，我们商量的是国家大事。孔子说得好，‘必也临事而惧，好谋而成’，这岂是说来当高兴的吗？你讲美国，这和我中国的问题更远得很了。美国本是条顿种人，向来自治性质是最发达的，他们的祖宗本是最爱自由的清教徒，因受不得本国压制，故此移殖新地。到了美洲以后，又是各州与各州自己有议事堂、市公会等，那政治上的事情本来是操练惯的，所以他们一日脱了英国的羁绊，更像顺风张帆一般，立刻造起个新国来。（眉批：美国所以能立国，并不自华盛顿以后，读者宜着眼此处。）你想现在我们的中国是和他比得么？中国人向来无自治制度，无政治思想，全国总是乱糟糟的毫无一点儿条理秩序，这种人格，你想是可以给他完全的民权吗？我听说日本东京的留学生和内地的少年子弟，有许多听着自由平等几个字，他却不读书，不上讲堂，日日去嫖去饮，有人规劝他，他便说，这是我自由权。还有问他老子要钱去花费，老子不给，他便嚷骂起来，老子责备他，他便说我和你是平等的。（眉批：天下事差之毫厘，谬以千里。将来这种风气若接续下去，那起讲自由平等的人不能不负其责任。）照这样胡闹下去，将自由平等四个字不是变成罪大恶极的名词吗？所以我想国民自治力未充实的，便连民权也讲不得。（一叹。）若是中国今日便破坏起来，只怕比法国大革命时代的惨状倒要过数倍哩，还敢望美国吗？兄弟，你试想想。”
李君道：（驳论第二十三。）“哥哥的话虽是不错，但俗语说的，树大有枯枝，一国之大，自然是有好的有坏的，何必一棍打一船呢？”
黄君道：（驳论第二十四。）“论事总要从多数处着想，就是法国革命时候，那罗兰夫人一党，何尝不是仁慈义烈的人，只是敌不过那些混帐乱民，究竟弄到这般结局。兄弟你看中国现在的人格，是那一种类多的啊？”
李君道：（驳论第二十五。）“哥哥，你说中国人无自治力的话，我不甚以为然。中国地方自治的历史也就算发达的了，你看各省乡族村落市镇那一处没有公所、乡约、社学、团练局等种种名目，为一团体的代表，就是到外洋的华商，也都有许多会馆，这岂不都是自治制度么？”
黄君道：（驳论第二十六。）“兄弟，你是个做过哲学的人，怎么也说这种影响的议论？你说中国的自治制度，那里是和今日外国的自治制度一样吗？外国的自治全从权利义务两种思想发生出来，（眉批：权利义务思想为一切政治根本。）所以自治团体是国家的缩本，国家便是自治团体的放大影相。会了这样，自然是会那样的，所以泰西的国民叫做市民，市民亦叫做国民，中国能够这么着吗？中国的自治毫无规则，毫无精神，几千年没有一点儿进步，（眉批：凡人群皆有机体，所以随时发达成长。西人自治制度皆日日进化。非如中国一成不变也。）和那政治学上所谓有机体的正相反对！只要一两个官吏绅士有权势的人，可以任意把他的自治团体糟蹋败坏，这样的自治，如何能够生出民权来？他和民权原是不同种子的。栽桃儿的种，想要收杏儿的果，这是做得到吗？”
李君道：（驳论第二十七。）“哥哥这话，我倒服了，但依你说来，中国既是没有民权的种子，难道便听着他这样永远专制下去不成？万事总要有个起头，我们今日不起这个头，更待何时，更待何人呢？我想天下未有学不来的事，只要把那几千年来盖着的大钟揭开，人人都可以自由去做那政治事业，过些年便也操练熟了，难道我们黄色人是天生成不能自治的人种么？日本人岂不是黄人么？他们从前没有自治力也和我一样，怎么如今的代议政体便会行得恁般在行呢？”
黄君道：（驳论第二十八。）“天下事别的都还容易，只有养成人格一件是最难不过的。（我辈不可不勉。）你说日本吗。日本维新三十多年，他的人民自治力还不知比欧洲人低下几多级呢！可见这些事便性急也急不来的。不但此也，若是要养人民的自治力，正是要从平和秩序里头得来，（眉批：这确是中国将来施政次第，圣人复起，不易斯言。）若当革命乱离的时候，这人心风起水涌，不能安居，还会操练出甚么自治力么？所以我总想个什么法儿，能够政府学那俄皇亚历山大第二，先把地方议会开了，这就迟二三十年再开国会也是无妨的。”
李君听说讲到政府，又冷笑一声道：（驳论第二十九。）“哥哥，你又来了！你左想右想，总是望着政府，这不是向那老虎商量，要他皮吗？这些督抚州县实缺官，都是他们做官人最肥美的衣食饭碗，开了地方会议，他们还想吃甚么呢？你这个目的，总是弄到中国瓜分了过后还达不到罢了。依我想来，还是大家看定一个可以做事的地方，认真在那养精蓄锐起来，脱了民贼的羁绊，便着实操练那自治的制度，得寸得尺，慢慢扩充将去，别处的人一定也有闻风而起的，这便是救中国的独一无二法门了。”（眉批：这亦是一法门。）说到此处，拿表一瞧，已经一点三十分了。黄君道：“我们索性谈过通宵，把这问题驳论到尽头罢。”李君连声说好，便把今天游地方时候带去饮剩的那瓶威土忌酒各斟了一玻璃杯，拿些凉水冲上，喝了几口。
略歇片时。黄君重复开口说道：（驳论第三十。）“兄弟你真是玛志尼一流人物，天生成是呼风唤雨，搅得一国的原动力的了。（我亦云然。）但是血性多而谋略少，看见一面，看不见第二面，若中国单有像你一样的人才，这前途也是未可料的。兄弟，自十九世纪以来，轮船、铁路、电线大通，万国如比邻，无论那国的举动总和别国有关系。（眉批：前头多讲学理，以下多讲大势，却句句都是极精警极切实的话。）所以从前革命家只有本党居主位，敌党居宾位，两造相持，决个胜负罢了，到了今日，却处处添出个第三位来。甚么叫做第三位？就这外国人便是了。（真是讨厌又奈何他不得。）今日中国到处变了别国的势力范围，全世界商务的中心点都趋在我国，我国内边有甚么变动，自然是和别国有影响的了。兄弟，我且问你，中国若有革命军起时，你说外国还来干涉不来？”（眉批：真是一个最难的难题。）李君道：（驳论第三十一。）“这全看我们自己的举动怎么样，若使能够件件依着文明国的规矩，外人看着也应该敬爱的。在文明政府治下通商来往，岂不比在那野蛮政府底下安稳利便多吗？”
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