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滋阳快活丹
硫黄 广木香 蛇床子各五钱 茱萸五钱 紫梢花 龙骨 细辛各二钱上为细末，津调少许入阴户，妙不可言。
固本丹
龙骨一两 诃子五个，去皮 砂仁 朱砂各五钱上为细末，糯米糊为丸，绿豆大，每服一丸，酒送下，可战十妇。不泄，葱茶一盏解。
一度十年想
良姜 枯矾 桂心 木别子 地龙去土泥，瓦上焙干上各等分，为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服一丸。阴户内良久，行事妙不可言，女人十年思之。
始皇童女丹
石榴皮 青木香 茱萸去肉核 生明矾各等分，为细末，津调入阴户，胜如童女。
鱼水相投散
山柰子 木香各二钱 全蝎三分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每次一丸。男津调入阴户，来往数次，两情相洽，自得鱼水之欢矣。
强龟益女丹
红豆 砂仁 良姜 五味子 晁脑各等分，为细末，每次少许津调玉茎上，可度十女，女亦无损，房中要药也。
陶真人养生丹诀
世言服灵丹，饵仙药，白日而轻举者，但闻而未见也。至于运气之术甚近，养生之道，人禀血气而生。故《摄生论》云：摄生之要，在去其害生者。此名言也。予所编去病歌，盖采诸家养生之要而为言，能依而行之，则获安乐；若尽其妙，亦长生之可觊，今著其歌于后。
万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄，
自非留意修养中，未免病苦为心累。
何必餐霞饵火药，妄意延龄守龟鹤，
但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。
食后徐徐行百步，两手摩胁并腹肚，
须臾两手摩肾堂，谓之运动水与土。
仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨，
醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐犹戒多。
食不欲粗并欲速，只可少餐相后续。
若教一饱顿充肠，损气伤脾非汝福。
生冷粘腻筋韧物，自欢牲牢皆勿食，
馒头闭气宜少餐，生脍偏招脾胃疾。
酢酱胎卵兼油腻，陈臭腌□尽阴类，
老衰暮欲更食之，是借寇兵无以异。
炙□之物须冷吃，不然损齿伤血脉，
晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸膈。
饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志，
渴来饮水并啜茶，腰脚自然成肿腿。
尝闻避风如避箭，坐卧须须预防患，
况因食后毛孔开，风才一入成瘫痪。
视听行坐不可久，五劳七伤从此有，
人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。
卧不厌侧觉贵舒，饱则入浴饥则梳，
梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。
四时惟夏难将摄，伐阴在内腹冷滑，
精肾汤药不可无，食物稍冷休哺啜。
心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气，
寝处尤宜绵密间，宴居静虑和心气。
沐浴盥漱皆暖水，卧冷枕凉俱勿喜，
瓜茄生菜不宜食，不独秋来多疟痢。
伏阳在内三冬日，切忌汗多阳气泄，
不问四时俱热酒，大药不须难入口。
五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎，
阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。
道家更有颐生旨，第一令人少嗔怒，
秋冬日出始求衣，春夏鸡鸣宜早起。
子后寅前寝觉来，冥目叩齿二七回，
吸新吐故无人悟，咽漱玉泉还养胎。
罡摩手心熨两眼，频频揩擦额与面，
两手时将摩鼻茎，左右耳根全数遍。
更能干络遍身间，拨□时须纽两肩，
纵有风劳诸冷禁，何忧腰膝复拘挛。
嘘呵呼嘻吹及□，行行之人分六字，
果能依用口诀中，新旧有痴皆可治。
女色虽云属少年，稍知撙节乃无愆，
关精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。
有能采履存方正，功名无贪利无竟，
纵向坎中未能行，百行周身亦无病。
继嗣珍宝
夫有人民，而后有夫妇；有夫妇，而后有父子。是故婚姻之后，必求嗣续，乃人伦之大本也。盖男女成夫妇之道，贵乎及时，男子二八而精通，则三十而娶。女子二七而天癸至，则二十而嫁。欲其阴气完备，阳气充实，然后交会，交而孕，孕而育，育而寿，此上古圣人之至教也。今世则不然，男女未及冠笄，辄成夫妇，男则精气未充而早泄，女则天癸始至而有伤，所以交而不孕，孕而不育，育而不寿者多矣。故上古之人，春秋皆度百余岁而动作不衰，其知道欤。后世嫁娶太早，未及半百而衰，年逾七十者几希矣。切夫无子者，贫则计不能得，无如之何？富且贵者则千思万虑，终夜不眠，或供佛、饭僧、封神、祈悃，不然谋诸方药，计出百端，致妾媵无数，始终有不能遂其志者。是皆心行有亏，非命也欤。苟能革心之非，所行向善，以阴骘扶持，积德累功，施恩布德，则上天之报施，自然庆流后裔，故先贤立方垂训，以启后人。此求嗣篇之所由作。
种子法
夫凡人乏嗣者，其故有三：一曰祖宗无德，自身无行，心地有亏；二曰丈夫阳气不足，不能施化；三曰妻妾血寒，不能受胎。曰：有何法而治之？曰：不难，但悔悟乎？生所为，过恶尽去，心中人我，一切不平，便当内治身心，外修功行，久之则自然获福，而上天报施。所谓功德者，非谓修盖寺观，看经念佛，须要广行阴骘，施恩布德，济困扶危，出无依之丧，嫁孤寒之女，常行方便，心存善念，如是三年之后，可以求嗣种子。所谓内治身心者，奋志勇猛，不与妇人同衾，戒禁房事，百日保养，神气壮盛，元气充实，方可待其种子。是以男子积精引气，女子调经对月，故曰以实投虚，是谓及时；以虚投实，是谓不时。所谓种子者，须择女子性行温良，慈裕无骄妒之态者，为之配合，不惟要得其嗣，抑亦生子形容端正，而有异乎人也。
调经法
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事应时而下。所以谓之月事者，平和之气，常以三旬一见，以象盈则亏也。若遇经脉行时，最宜谨于将理。将理失宜，似产后一般，受病轻为宿病，重则死矣，可不畏哉！经行之际，若被惊则血气错乱，经脉渐然不行，逆于上则从鼻口中出，逆于身则为血分劳瘵之疾。若恚怒则气逆，气逆则血逆，逆于腰腿心腹背胁之间，遇经行时，则疼痛不已，过期即安。凡此之时，中风则病风，感冷则病冷，久而不逾，变证百出。故妇人调经最宜谨慎，戒喜怒，少忧思，勿骄妒，和性情，常悦乐，调饮食，则自然血气和平，而百病不生。百病不生，而后孕育成矣。又孝敬公姑，柔顺夫主，体古人三从四德之行，则上天庇，必得贵子。若遇天癸至时，急报郎君知之，应时种子，百无一失。
调经法
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事应时而下。所以谓之月事者，平和之气，常以三旬一见，以象盈则亏也。若遇经脉行时，最宜谨于将理。将理失宜，似产后一般，受病轻为宿病，重则死矣，可不畏哉！经行之际，若被惊则血气错乱，经脉渐然不行，逆于上则从鼻口中出，逆于身则为血分劳瘵之疾。若恚怒则气逆，气逆则血逆，逆于腰腿心腹背胁之间，遇经行时，则疼痛不已，过期即安。凡此之时，中风则病风，感冷则病冷，久而不逾，变证百出。故妇人调经最宜谨慎，戒喜怒，少忧思，勿骄妒，和性情，常悦乐，调饮食，则自然血气和平，而百病不生。百病不生，而后孕育成矣。又孝敬公姑，柔顺夫主，体古人三从四德之行，则上天庇，必得贵子。若遇天癸至时，急报郎君知之，应时种子，百无一失。
诀曰：何为种子法？经里问因由。昨日红花谢，今朝是对周。对周种白玉，子午叙绸缪。三五成丹桂，二四白梅抽。
大凡受胎，皆在妇人月经行过一日、三日、五日交合，则受胎成男。若月经绝后二日、四日、六日泻精者受胎，皆成女。过此六日外，皆不成胎。经绝一日，曰对周，久之元气起于子，胎气在巳，泊乎午，所以种子宜子午时，易于受胎也。
诀曰：玉湖须浅泛，重载却成忧，阴血先参聚，阳精向后流，血开包玉露，平步到瀛洲。
男女会合，精血交感，浅则阴血先聚，深则阳精易耗，若阴血先聚，阳精后冲，血开裹精，阳内阴外，阴包阳，胎则男形成矣；若阳精先泻，阴血后参，精开裹血，阳外阴内，阳包阴，胎则女形成矣。
诀曰：从斯相暂别，牛女隔河游，二月花无发，方知喜气优，好事常付与，谗言莫忘凋。
妇人经行过后，凡六日宜种子之时，行事既毕，须当禁止，不可恣其淫佚，恐有触伤胎气，故言牛女相别，不得相会也。花无发，谓有孕。则次月经水不朝也。且夫至精才化，一气方凝，始受胞胎，渐成形质。子在腹中，随母听闻，自此之后，则须行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈说礼乐，耳不听淫声，目不观恶事。如此，则生子贤明、忠孝、敦厚、福寿。不然，则男女既生，多鄙贱愚顽，不得其寿。此因外象而内感也。昔太姒娠文王，目不视恶色，耳不听恶声，口不道恶言，生文王而明圣。此胎教之道也。
种子歌诀
三十时辰两日半，二十八九君须算，
落红将尽是佳期，金水过时徒霍乱，
徒霍乱兮枉用功，树头树尾觅残红，
解得花芳能结子，莫愁后代继前踪。
一日十二时，两日半总三十时辰。盖妇人月信来，止是有两日半。初一日子时月信来，数至初三日已时是也，当此算之落红将尽，乃是月信行至二十八九时也。佳期指阴阳交媾也。盖此时子宫开而纳精也。金水即月信，若过此时，子宫已闭而不纳精矣。洞里桃源何处寻，都来一寸三分深，交欢之际君须记，过却区区枉费心。洞里者，阴户也。桃源者，子宫也。在阴内一寸二分深。泄精之时，不可深入，深入则泄精他处，胎不结而子难成。是区区无益也。若值桃源，定生男产女。他虚我实效乾坤，以实投虚是的真，总是两家皆寡欲，佳期相值始相亲。男寡欲则实，女寡欲则虚。实阳能入虚阴，谓男子阳精充实，适值女人经后血海虚静，子宫正开，与之交合，是谓投虚，一举而成胎矣。前三日新血未盛，精盛其血，血开裹精，必成男胎。后三日新血渐长，血胜其精，精开裹血，多成女胎。
古今此法少人知，别是天机一段奇，
寄语世间无嗣者，生男生女定无疑，
要知产女生男法，似向家园下种时。
此法直白，诚为粗俗无状，实非矫揉不假药饵。庸夫孺子、农家市户，无意之所为者，偶合自然之要，盖巧窃天机之妙，孕嗣人伦之大端也。凡仕宦流俗中，如得其人而不传者，是失其人也。不得其人而反传之，是失其传也。但当敬授之，直指真源。论凡结胎者，男女精血也。男属阳而象乾。乾道资始，女属阴而象坤，坤道资生，阳主动故能施与，阴主静故能承受。夫动静相参，阴阳相会，必有其时，乃成胎孕。欲求子者，全在经尽三日以里交合。如俯首拾芥，万举万当。斯时男女无暴怒，毋醉饱，毋食炙辛热，毋用他术赞益。阴阳和平，精血调畅，交而必孕，孕而必育，育而为子，坚壮强寿，至真切要，在此数语。然源头一节，尤当研究。男子十六而精通，必三十而娶。女子十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳二气完实。或精未通而御女，经始至而近男，未完而伤，未实而动，根本既薄，枝叶必衰，嗣续岂能藩衍。先儒尝言：寡欲则有子。盖寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，故能有子。《书》曰：人心惟危，道心惟微。欲寡而神益完，不惟多子亦多寿。盖养生尤贵于寡欲故也。
种子吉辰歌
种子须当择吉辰，要知旺相说原因，
冬求癸亥兼壬子，秋逢辛酉及庚金，
夏取丙午并丁巳，春宜乙卯甲连寅，
此宿若然同际会，何愁种子不生成。
种子凶忌歌
朔望弦晦及丙丁，本生甲子与庚申，
人神每月二十八，强风猛雨怒雷霆，
地震与天虹出现，日月无光蚀未明，
劝君此时休种子，免教子母祸胎生。
又，
天地三光及火光，更嫌神佛在边傍，
井灶厕边坟墓侧，若然种子便罹殃，
男 虚
男子气衰难有子，急宜�