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的心愿但求死得愈快愈好，如今日所说的“安乐死”相仿佛。反之，如果能
摆脱苦境，使生活质量提高，那么那摆脱苦境的过程，也总是切盼着愈快愈
好，有急不可待之势。此所以“大跃进”口号之具有诱惑力，乃至引起历经
苦难的中国人“跃进”的原因。危机感引起忧患感，忧患感引起紧迫感，这
种心情无可厚非。后来遭到了挫折，有人说是“小资产阶级的狂热性”，窃
以为并未说到点子上，即未切中问题的核心。核心何在？曰：唯意志论膨胀，
远远脱离实际而没有足够的对唯意志论者权力的制约力量，于是出轨，于是
触礁。
社会的发展亦如车辆的前进，快慢徐疾必须有制衡器来调节。历史是人
干出来的，但马克思主义从来不把希望寄托在人的善良愿望上，而依靠社会
规律的客观机制。中国现在行驶在快车道上，如果要吸取历史教训，讲究前
车之鉴的话，其首要问题恐怕就是发掘、建立、完善社会运作的制衡力量，
以整套制度保证安全行车，免致陨越。关键怕在制衡，不在缓急。
1995 年1 月
马堂遗风
当前大讲爱国主义教育，自然要表彰有关的历史人物，而从改革开放、
首创引进西方先进学术的贡献和上海乡土教材两方面说来，徐光启无疑是绝
难忘怀的伟人。提起徐光启，又不免要想起和徐氏合译欧几里德《几何原本》
的意大利教士利玛窦。提起利玛窦，又不能不使人想起一个小插曲，一个佞
人的故事。
利玛窦是个了不起的人物，他为了要在中国传教，由澳门进境后，苦学
了二十年的中国文字和经典，才于万历二十九年（1601）获准进京朝贡。可
是尽管他交结了不少开明朝士，还是给一个太监叫马堂的卡得不轻。艾儒略
《大西利先生行迹》记此事道：“。。以礼部文引，恭诣阙廷，贡献方物。。。
乃越黄河抵临清，适督税内官马堂，邀功拦阻，悉将贡物奏章，自行上达。”
艾儒略是外国人，怕得罪惹不起的人，说是“自行上达”了，但据沈德符《万
历野获编》则说：“。。途经天津，为税监马堂所谁何，尽留其未名之宝，
仅以天主像及天主母像为献。”那么，马当不仅“谁何”，即呵斥折磨了一
番，还将“未名”（即没有登记上表）的异方贡品都没收，塞进口袋，笑纳
了。
这比当今的以权谋私，拿回扣、好处费更凶，简直是大笔没收，当作买
路钱纳下了。
今非昔比，现在中外交通频繁，马堂那样的卡法是做不出了；但和外商
洽谈业务时，索点小礼品，搞点给子女出国的方便，捞点到外国去“考察”
一番的好处的事，却时有所闻。也可算是“马堂遗风”吧。
1995 年2 月
各说各的
我喜欢听电台广播里的“990 热线”、“东方传呼”这类市民的直接投
诉，大抵是要求解决水、电、煤气故障，揭发伪劣商品，哪处马路被摊贩、
垃圾堆阻塞之类的内容。各说各的，似乎互不相关，但综合起来，却往往呈
现出一个近似的话题，都市风景线的一个层面。
上海电台有一档《市民与社会》节目，每次都有主题，可是打进来的电
话，也常是环绕着问题各说各的，主持人左安龙很有本事，能把互不相关的
各种意见引入正题，使之有序化，并且相机生发出问题，聚成焦点，和中央
电视台的《焦点访谈》有异曲同工之妙。
报刊上的议论，作者们各不相谋，当然也是各说各的。有时可谓议论纷
纭，莫衷一是。但有心人宏观地综览一下，也大抵可以看出一段时期的社会
色相，理得出一个脉络，聚焦成某种舆情所向。更因为各说各的，方面更广，
角度更多，社会各方、各层的精神面貌就更呈现得丰富和全面。想起当年“舆
论一律”的时期，千人一面，千口一声的光景，现在的确令人欣喜和兴奋。
比如几个人谈天，或曰对话，有一个共同的题目，不荒腔走板，固然不
坏；但各说各的，海阔天空，也未始不好。
《论语》里孔子召集各位弟子，叫大家“盍各言尔志”，于是大家七嘴
八舌，各说各的，内容丰富多样。倘孔子规定舆论必须一律，大家按一个口
径表态，那就势必官话连篇，大家做“做戏的虚无党”了。
1995 年4 月
罢宴
据传媒报道：最近税务当局下令，税务人员一律不准接受纳税人的宴请。
这条规定的目的，当然是为了防止“吃了人的口软”，杜绝徇私舞弊，于廉
政有益。
关于吃喝风的蠹国败政，危害社会风气，早已激起民愤，舆论对此事的
诛伐也早已听得人耳朵皮都起茧了。还有人算过账，说是一年要吃掉几百亿，
或说一千亿，总之，耗费吓人。于是至今还是说归说，吃归吃，民间顺口溜
所说的“革命的小酒天天醉”的现象依然故我，此弊似乎成了治不好的顽症。
曾经定出一些办法来限制，比如单位间有联系必须招待时，限定四菜一
汤，不得超过。但是上有政策，下有对策，菜和汤的规格可以提高到比十个
菜更昂贵，所谓“少而精”；也可以外加小碟，作为四菜一汤制的通融处理，
上海话所谓“掉枪花”的办法，多得很。因为多数情况下，有了规定也不认
真检查，更不雷厉风行，到头来是“法三章者，话一句耳”。
吃喝浪费之风，当然古已有之。远的不说，国民党统治时期，因为宴会
频繁，弄得胡适博士在拒绝邀宴时，竟脱口说出“兄弟向不吃饭”的话，传
为笑谈。看来，现在“向不吃饭”的人是愈来愈少了。
税务当局的这个令下得好，希望能推广；更希望出了令要算数，严格执
行，认真检查，违者该罚的罚，该办的办。罚得违令者心痛，办得违令者剥
一层皮。以“不罚白不罚”、“不办白不办”来对付“不吃白不吃”，吃喝
风庶几可以刹下去。
1995 年5 月
“打是不打”
一位解放前在上海当过多年大律师的老朋友周君告诉我：以前打民事官
司，法院和两造的律师都是存心要让官司拖下去，时间拖得越长越好，总之
要弄得打官司的人倾家荡产，这才了结。
细细一想，这话很有道理。那时打民事官司的人，腰里总有几文，一贫
如洗的户头即使有冤屈也无力涉讼。既然是有钱的人打官司，法官不愁没有
进账；而律师，官司拖得愈长，收费也愈多，乐得让委托人养活自己的事务
所。而且这话不但有道理，而且还是孔夫子所说的“必也使无讼乎”的一法，
官司拖得两造都劳民伤财，筋疲力尽之后，就不想再无穷无尽地打下去了；
旁人眼见凡官司必拖，也会接受教训，宁可息事宁人，不愿轻率地兴讼，于
社会安定也大有好处。
打官司的人常常表白：钱上吃点亏倒不在乎，为的是争一口气。所谓争
一口气，就是要自己占个上风，或叫做“使是非大白于天下”。既然目的仅
在于此，于是聪明人想出了“不胜而屈人”的妙计，大声嚷嚷，扬言他要打
官司控诉某人了。当年鲁迅就收到过勒令他“暂勿离粤，以俟审讯”的公开
信，这是文坛上的有名掌故。这条妙计可以显示其仿佛胜券在握，真理在他
口袋里。其实是引而不发，并不真打。既不劳民，诉讼费也可省下。再则，
嚷嚷一下，既可震慑对方，也可引起社会注意乃至同情，收一点炒热自己之
效。
此妙计常为乖角所袭用，也是一点市场风习。恰如禅宗偈语所说：“打
是不打。”但无论如何，对“必也使无讼乎”之旨是不背的。
1995 年6 月
这回倒真该“全民”了
凡事必须全国男女老少努力以赴的，才必须动员全民，提出口号，号召
各界人等奋起响应。这样牵动全民的大事是不多的，所以全民动员的口号要
提得准确、慎重、合乎群众的愿望，才能有理、有利而不致流为空谈，甚至
成为笑柄。
比如，当年动员全民炼钢，这是违反经济常识，办不到的，结果是劳民
伤财。又提倡全民做诗，也是办不到的，徒成闹剧。“十年内乱”时期号召
造反、批修之类，虽未提出“全民”，但其做法却与搞全民动员无异，招来
的危害更是人所共知，无须细表。
30 年代的日寇侵华日亟，当时提出了“全民抗战”的口号，这才是挽救
国族希望，符合民意舆情的正确号召。经过八年艰苦奋战，全民蒙受了巨大
的牺牲，终于赢得了胜利。
今年是日本投降五十周年，也是世界反法西斯战争胜利五十周年。当今
世界各国全民性的热点活动便是纪念这个关系全人类命运的大事，目的在接
受教训，不使惨剧重演。当年的侵略国家中，德、意悔过较好，连当年被逼
依附希特勒德国的奥地利，最近也公开表示了忏悔；三个法西斯巨头中，惟
有日本表现极差，政界和民间还有相当强大的顽固势力，死不认账，做出各
种推诿罪责的大小动作，不能不引起蒙受日本军国主义侵略灾难最深重的中
国人的警觉。在此情况下，今年确实必须动员全民来纪念这一大事，唤起全
民追忆侵略者强加给我们民族的巨大灾难，唤起全民警惕，让日本国内的顽
固派知道中国人民的不可侮，遮遮掩掩或强词夺理是混不过去的。当然，那
和中日人民的友好是两码事。
1995 年7 月
以奥姆真理教为例
今年日本震惊全球的大案，是奥姆真理教案。邪教头子麻原彰晃有党羽
数以万计，敛财数以亿计，麾下设有各部大臣，俨若国中之国，造谣惑众，
作恶多端；专造各色生物、化学等杀人武器，直到在东京地铁施放毒气，杀
伤大批无辜百姓以后，才缉拿归案。国人皆曰可杀，全世界的人也皆曰可杀。
此案不由得令人想起日本军国主义侵略中国时的七三一部队，也是以毒
气和生物武器杀害中国人，拿俘虏的活人截肢剖腹作实验，被惨害的人难以
计数。不过这回奥姆真理教是在日本本土杀害本国人，不像日本侵华部队杀
的是中国人。但其罪之可杀，两者如一。
今年是日本投降五十周年，半个世纪过去了，日本政界和民间至今仍有
相当多的人死不认罪，连侵略的罪行也不肯承认。不是为了反击，把大批军
队无缘无故地开到别国的土地上，烧杀奸掠，无所不用其极。东条英机等一
干战犯已公开审判处决了，可日本政府还死乞活赖地不肯承认侵略罪行，向
受害者惶恐谢罪，乞求宽恕。这种做法，连日本国内的舆论都觉得理亏，最
近纷纷抨击日本国会敷衍了事的所谓“不战决议”，说是错过了最后一次改
过自新的机会。代表一个堂堂大国的政府表现如此，怎么能取信于世界，怎
么能让世界信任？
麻原彰晃也在赖账，日本人能听信他、原谅他么？麻原彰晃不过是日本
军国主义头子的具体而微罢了。全世界善良人民之视当年罪行滔天的日本军
国主义者，亦如今日日本人之视奥姆真理教的凶徒。事情还有比这再彰明昭
著无法逃遁的么？赖过了今天赖不过明天，遮掩推诿不仅是恶劣的，也是极
端愚蠢的。
1995 年8 月
“谢谢合作”
读7 月10 日《光明日报》，一条小消息颇有趣。说湖南安仁县在端午节
前后进行局处级领导人事调整。主管此事的县长是樊觉生。他的夫人盘丽艺，
为了挡拒说情送礼夤缘活动的来客，特在家门前贴上三句话的小启，其词曰：
“节日期间，请勿来访，谢谢合作。”
这简简单单的三句话写得很有学问。节日串门送礼，是社会上通行的常
事，倘说“请勿送礼”，那么旁人必说：“你怎么知道我会来送礼？你是在
等着人家送礼上门的么？”所以“送礼”什么是说不出口的。来访尚且拒绝，
礼品就没法拿进门，斩草除根了。
更有学问的是“谢谢合作”。夫送礼受礼（亦可读作行贿受贿）是一个
巴掌拍不响的事。你不送，我就无从收起；即使脸厚心黑的人伸手要，也要
你肯拿出来。因此，受授之间，确是一种合作关系，不过是肮脏的合作而已。
现在反过来，拒绝贿赂，也需要两下合作，即我不收，也请你别送，免得推
来推去，大家费神，乃至伤了面子。所以能惠予合作者，必须谢谢。而且这
话还是文明语言，合于当今推行的“七不”之道。
进而言之，凡接了礼物，照例要说声“谢谢”；如今请你别送礼物，也
说“谢谢”，其意何在呢？看起来似乎礼数太多，属于即兴的有口无心的应
酬，其实大不然。这声“谢谢”是感谢对方尊重他的人格，即认定他不是受
利诱的肮脏之徒。能尊�