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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第200部分

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  【次有香水海,名灯焰妙眼。世界种,名遍观察十方变化。】
  这个名号里头,我们确实是要留意来学习。『灯焰妙眼』是慧眼,我们应当要有智慧。有智慧你才能够『遍观察十方变化』,有这样的能力,你观察一切众生根机不会有差错。你为众生讲经说道,帮助他破迷开悟就会有很好的成效。为什么?你能观机。我们现在智慧没有开,靠什么来观机?只有靠自己的经验,但是自己得小心谨慎,为什么?经验当中有很多错误,所以要细心。如果不靠经验,那我们就完全没有依靠,不得已要靠经验。经验里面最重要的是历史。你看看中国古人教学,在教学科目里面最重视的就是「经」跟「史」。从经里面成就道德学问,从史学里面成就观察人事的能力。历史是一面借镜,看看以往社会人情事理的变化,过去这些圣哲他是怎样来处理?怎样与一切人事物交流?所得到的结果,历史就是一部因果书。善因,善的果报;恶的因,有恶的果报。从这里面成就自己的经验、教训,你就有能力观机,能够观人事的时节因缘,能够观察万物的因果的演变,这是不能不重视的。有历史眼光往往比一般人判断正确。下一句:
  【次有香水海,名不思议庄严轮。世界种,名十方光明普名称。】
  『不思议庄严轮』,这一句义理深广无尽!真正到「不思议」那就是「庄严轮」。这个境界六道里头找不到,十法界里面也找不到。不思议的境界是一真法界,法身菩萨、见性之人,他们在一切万事万物当中不会再起心动念,不思;也不会再有言语议论,议是议论,研究讨论没有了。为什么他没有思惟,没有研究讨论?问题都解决了,真相都搞清楚了,没得说的了。所以这个「不思议庄严轮」,佛跟佛遇到了,我们想想,这两尊佛在一起有没有话说?一句话都没得说!两尊佛坐在一起见如不见,确确实实就是极其微细的念头也不曾动一动,那才叫究竟圆满的「不思议庄严轮」。佛跟菩萨在一起就有话说了,佛跟佛在一起没有话说。那我们要看,高位的菩萨,地上菩萨,等觉跟等觉在一起也没有话说;十地菩萨跟十地菩萨在一起也没有话说。高位跟低位的在一起就有话说,低位会向高位的请教,高位会教导低位的。地上菩萨,三贤菩萨在一块可以有研究讨论的,地上菩萨已经入佛境界,入得有相当深度,没有言语!那我们凡夫恰恰相反,凡夫如果大家在一起不说话,就感觉到很纳闷。佛菩萨在一起一句话不说,庄严,不思议庄严,他还是动的。这个境界凡夫很难体会。现的世界种『十方光明普名称』,想当然耳。真实智慧,得到赞叹。再看:
  【次有香水海,名宝积庄严。世界种,名灯光照耀。】
  『宝』,放光!如果聚积许许多多的珍宝,那这光明一定遍照,『宝积庄严』。所以世界种『灯光照耀』,灯光是比喻自性本具的般若智慧。再看下面:
  【次有香水海,名清净宝光明。世界种,名须弥无能为碍风。】
  经中处处都是提醒我们一定要随顺性德,果然能随顺性德,我们现在就过佛菩萨的生活,真正离苦得乐。这个藏识里含藏的种子清净光明,与性德相应。现的世界种,『须弥』,须弥意思是妙高,妙高都是赞德慧,或者是赞福慧,都行,因为德就是福。人有大德大智,他在一切境界里面『无碍』。『风』是动的,就是他所有一切的活动肯定是理事无碍、事事无碍。他跟众生在一起和光同尘,众生有碍,佛菩萨无碍。佛菩萨为了教化众生也要示现障碍,为什么?众生才能接受。众生想的:佛你也是人!你跟我们差不多,你能修成,我也可以修成。如果跟一般人差距太大,人的信心没有了,「你是佛,你能做的我做不到!」信心就失掉了。佛为了要启发一切众生的信心,增长一切众生的信心,坚定一切众生的信心,他以善巧方便,一切的示现是为众生,不是为自己的,这个道理一定要懂。末后这一句:
  【次有香水海,名宝衣栏楯。】
  栏楯是栏杆。
  【世界种,名如来身光明。】
  『宝衣』的意思我们懂。「栏楯」的意思不仅是美观,而且有防护,两个意思我们都要懂。『世界种名如来身光明』,身光明当然是心要光明,人有一个光明正大的心,表现在外面的有光明正大的身,光明正大的业。后面总结是:
  【如是等,不可说佛刹微尘数香水海。】
  这是讲第四海所管之海。现在时间到了。
  
  诸位同学,请继续看「第四海」的第二段,最近轮围山香水海所持二十层佛刹,此地做个简单的介绍。请看经文:
  【其最近轮围山香水海,名树庄严幢。世界种,名安住帝网。以一切菩萨智地音声为体。】
  这是先介绍第四海『最近轮围山』的『香水海』,名字称为『树庄严幢』,这是一个大的世界,变现出的业因,这个因好!建树庄严的法幢。『世界种』名称自然相应,『安住帝网』,「安住」是对一切众生说的,「帝网」是形容像帝释天的罗网一样,那么样的密集庄严。『以一切菩萨智地音声为体』,这是佛菩萨在这个地区教化众生也以「音声」为教体,而内容则是「一切菩萨智地」,这个就全包括了,从初信位的菩萨到等觉菩萨五十一位,这是这个大世界圣贤在这里教学的内容。我们请看这个世界种它所持的世界,也从最下方看起。
  【此中最下方,有世界名妙金色,佛号香焰胜威光。】
  金,是七宝之一,我们凡是讲珍宝,总是把金摆在第一位,这个还是有道理的。金在一切珍宝当中它不变色,其他的这些珍宝,无论放在什么地方,它跟空气接触会产生氧化的作用。唯独黄金不然,它跟空气接触,依旧能保持它的颜色,这是金为一切大众喜爱之处,成为贵重的金属。『妙金色』,那就不是世间金色可以相比,极乐世界的金跟我们娑婆世界的金不一样!我们一般人讲成分不一样,光色不一样,我们没有办法想像。这是性德自然变现之物,所谓是境随心转,人有大智、有大福报,所有物质都变成了珍宝。从这些地方我们能够理解,这是果报,从果报就能够理解这个世界居住的众生他们有福,他们这个福报也是修来的。我们看到了要发心、要觉悟,人不能不修福,不能不积德。佛教一切众生,常常劝导大家福慧双修,你看看把修福摆在第一,把修慧摆在第二,福慧双修!这种教学契机、契理。
  『佛号香焰胜威光』,这名号里头三德具足,法身、般若、解脱。「香」是戒德,我们看到这个字就要想到要修戒、修定,「焰」是慧,戒定慧;「胜」是殊胜;「威光」是加持给一切众生。自行化他。再看这第二段,下面这一段:
  【此上过十佛刹微尘数世界,与金刚幢世界齐等。】
  『金刚幢世界』是我们华藏世界第十层。
  【有世界名摩尼树华,佛号无碍普现。】
  这个世界名称也非常的好,『摩尼树华』。「摩尼」是如意自在,跟佛的德号里面「无碍相应」。由此可知,佛在这个世间教化众生以什么为宗旨?肯定是用《大方广佛华严》。你要问为什么?《大方广佛华严》说四种无碍,「理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍」,那不就是以这个教材为主!这个世界众生跟著佛学习,随顺佛陀的教诲,他的成就「摩尼树华」。我们能够看到佛在这个世间教学的成果非常殊胜,显示这个地方的学生是好学生,佛在这里好教;不是阎浮提众生刚强难化,他那个地方好教。所以有「摩尼」之称,如意自在。「树华」也是表法,树是树立,是建设、建树。华是六度万行,是如来教导大众的。我们今天想成就,最重要的是心理上的建树,世间一般人讲的心理建设,佛经里面这个树,心理建设的意思多。我们净宗同学行门所依的经教,第一个是「净业三福」,第二个是「六和敬」,第三个是「戒定慧三学」,第四个是「菩萨六度」,第五个科目是「普贤菩萨十愿」,这是我们的「树华」。
  我们现在修学感到相当困难,没摩尼!我们不自在,我们并不如意。什么原因?跟我们的烦恼习气有冲突。现在要怎样把自己的烦恼习气断除,我们的学习就没有障碍了,才能够学得很轻松、很自在,把这五个科目落实,真正过佛弟子的生活,佛弟子是过诸佛如来的生活,那怎么不自在?那就是『无碍普现』。做出榜样给社会大众看,「学为人师,行为世范」,所以「无碍普现」这个名字对我们来讲意义非常重大!我们要为社会大众普遍示现一个好样子、好的形象。我们相信每一位同学都有这个意愿,可见得你有善根。想做,为什么做不到?你要把这个原因找出来,把这个原因消除,那你不就落实了!有这个意愿是始觉,你开始觉悟了,非常非常难得了。我们必须要把自己的烦恼习气克服,我们就能做到了。
  三福,孝养父母,我们不懂得什么叫孝养?奉事师长,我们也不知道怎样叫做奉事师长?要学!不学怎么行?真正要学佛,你不能不放下自己的分别执著,我们一般人讲成见,要放下自己的成见,要听佛的教训。佛教我们怎么做,老老实实照做,这叫做随顺佛菩萨教诲,因为佛菩萨所教导的就是性德。我们听了之后摇头,「这个东西我们怎么能做?」那是我们随顺烦恼。我们所想的、所思的、所见的、所做的跟性德相违背。现在要回头,回头一定是依靠经论教诲,我们才回得了头来。回头是岸,回头就向佛道了,不回头是向三途六道;我们从三途六道回过头来向佛道、向菩萨道那就决定正确了。真正想学佛、学菩萨,那你要做无碍示现,这就是向佛菩萨学习。再看下面一段:
  【此上与娑婆世界齐等,有世界名毗琉璃妙庄严,佛号法自在坚固慧。】
  这一层是第十三层,跟『娑婆世界齐等』,娑婆世界在华藏。这个世界在「安住帝网」(这个世界种的名字叫安住帝网)这个世界种里面第十三层,与「华藏」这个世界种第十三层,我们一般讲高度差不多,等齐。这个世界名『毗琉璃妙庄严』,毗琉璃是宝。我们知道西方极乐世界大地不是泥沙,不是石块,我们居住这个地球,这个大地是泥沙、石头。西方极乐世界的人福报大,心地清净,念佛把佛的功德变成自己的功德,不可思议!感得的果报也不可思议!西方世界的大地是琉璃。琉璃,我们中国一般称的翡翠,绿色的玉,透明的。
  所以西方这个世界大地是透明的,在地面上能看到地底下,绿色的大地,它不是草,它是琉璃。大地上也有道路,像我们这个地球上的大地,我们一般的道路用柏油铺的。除了柏油铺的之外,还有铁道,提供给有轨火车行驶的,铁路。西方世界也有道路,什么铺的?黄金铺的。那个世界的黄金太多了,就跟我们这边柏油一样,我们在经上看到的「黄金为地」,那个不是黄金的地面,是黄金铺的道路。从这几句经文我们就能够想像到,西方世界珍宝资源的丰富我们无法想像。西方世界的宫殿楼阁,那个地方人民居住的房舍全是众宝所成的,因为西方世界没有泥沙、没有石头,这个道理佛门老同修应该可以肯定,依报随著正报转。佛在大经上常讲「一切法从心想生」,西方极乐世界的人心纯善纯净,「心净则佛土净」。所以每一个往生的人都是净业成就的人去往生的,心不清净,心不善良,不能生极乐世界。
  虽然这个经里面跟我们讲的往生条件,三个条件:信、愿、行,祖师大德们解释得很清楚。那么我们想想,我们今天学净土法门,这信愿行三个字我们具足不具足?如果不具足,天天念这句佛号,每天诵《无量寿经》,还是不能往生,只在阿赖耶识里面种下金刚种子,这一生当中缘不成熟;你阿赖耶识里有因,你没有缘,果报不能现前。这一生当中怎么样才有把握往生?你一定要缘具足,你要真信!信西方确确实实有极乐世界;要信阿弥陀佛确实发愿接引十方世界的念佛人,只要这个念佛人求愿往生,佛一定来接引;第三个,要相信自己,我只要依教奉行,我肯定有往生之分,坚定信心。既然要求愿往生,试问这个世界拉拉杂杂的你要不要放下?你不能把这个世间拉杂东西都带到极乐世界去,这个不可能的。所以身心世界一切放下,这头一个条件!第二个条件要有愿,愿是什么愿?要跟阿弥陀佛同心同愿。《无量寿经》讲的四十八愿,我们不是天天念过就算了,要把弥陀四十八愿变成我自己的本愿!我跟弥陀同
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