友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
依依小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第135部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名焰云幢。佛号演说不退轮。】
  世界的名号跟佛的德号总是相应的。『焰』是智慧光明。『云』是不执著,对於世出世间法都不执著,看破了。事有,理无;相有,性无。所以可以受用,不能执著,不但不能执著,还不能分别;「云」在此地表这个意思。这个世界名称实在讲,是说佛在这个世间建立道场,建立佛法,弘法利生无比的殊胜。『幢』是殊胜。
  佛的德号『演说不退轮』。特别我们要著重在「演」这个字,演是什么?表演,做给大家看。「说」,说了要是拿不出成绩出来,谁相信你?早年我听我们上一代老和尚常说,谛闲老和尚有一次生病了,印光大师写一封信,那个时候邮递没有现在这么方便,派专人送去。信的内容是什么?印祖说:你是讲经的大法师,你怎么能生病?你这一生病,听众信心就退了,不能生病!这个都不是普通人,我们知道印祖是大势至菩萨再来的,谛闲老和尚的本迹我们不知道。如果谛老是凡人,印光大师绝对不会写这个信,从印光大师写这个信的内容来说,肯定他不是凡人,教他表演不要表演这个相,要表演好相,所以著重在「演说」。「不退轮」是大乘佛法,不退菩萨的法门。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看第九层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名众宝庄严清净轮。佛号离垢华光明。】
  佛经上如果看到有『轮』这个字,都是代表教学。教学的内容一定是圆满而没有欠缺,才用轮做代表。「轮」是几何上的「圆」,这个符号确实很不可思议。它的相是圆,圆有周,周是个动相;但是圆当然有心,那个心是个静相。所以这一个相能够显示出动静同时的,而且动静是一不是二。相动,性不动;事动,理不动,这个符号很不可思议。
  从这个符号,我们就能体会到,佛所说的一切法,「唯心所现,唯识所变」。性识是圆心,所变所现的虚空法界刹土众生,一切万法,那是圆周。所以用这个代表佛菩萨教化众生,教化的内容是没有一样不包括,一丝毫遗漏都没有,圆圆满满的含摄在其中。所以佛法当中赞叹佛菩萨或者是善知识讲经说法,叫「法轮常转」,用这个名词。
  『佛号离垢华光明』,「离垢」这两个字,诸位同学应当很清楚、很明白了,「垢」是烦恼。你看看在这个经上,这个名词出现了多少次,是不是老是在重复?没错,是在重复,无数次的重复。为什么?我们没离垢,所以佛时时刻刻在提醒。即使我们见思烦恼断了,证阿罗汉果了,佛还是天天在教离垢。什么原因?你尘沙、无明没断,那也是垢。见思烦恼是最粗重的,你离了,还有比较轻一点的烦恼习气,你没断。
  好,尘沙烦恼断了,脱离十法界,到一真法界。一真法界里面,佛还是天天在教离垢,为什么?你无明烦恼没有断,无明烦恼是极其微细的垢污。到等觉菩萨还有一品生相无明没断,还是垢污,佛还是要教,还是天天在教离垢!
  如果我们学佛嫌佛菩萨罗嗦,嫌佛菩萨天天重复,老生常谈,你只好永远当六道凡夫,永远在六道轮回。不知道佛恩德之大!就像一个慈母对待他的儿女,儿女要出远门了,这个老母亲总在出门的前几天,天天叮咛、天天嘱咐,一句话重复几十遍、几百遍。儿女嫌母亲罗嗦,年岁大了,老糊涂了,你说的我都知道了。慈悲心!唯恐你忘掉。只有孝子能够体贴到父母的心,不是大孝之人体会不到。佛弟子几个人能体会到佛心?然后才知道佛恩之大超过父母,真的是千叮咛万嘱咐。
  这两个字重要!「垢」就是烦恼,就是习气,不能不离。不离,就没有办法脱离六道轮回,没有办法脱离三恶道。你想想看,佛菩萨能不叮咛嘱咐吗?要不是这样叮咛嘱咐,从什么地方显示出佛菩萨的大慈大悲。我们要冷静的思惟观察,真正体会得,你才知恩,知恩而后才能报恩。用什么方法报恩?依教奉行,决定不再违背了,这是真正报恩者。佛菩萨不需要我们对他供养,不需要我们对他礼敬,他对我们一无所求。我们那一点供养、礼敬,那是表示我们一点心意,哪里是他对我们的希求?不是。
  『华光明』,「华」是修因。「光明」在此地是遍照,遍照是什么意思?你所修行的影响力。你真修,做社会大众的榜样,不必说话,就像前面佛陀的德号「演说」,著重在「演」,做出来给人看。说了不做,没有人相信;说了不做,是妄语、是欺骗人,古德常讲的自欺欺人。我们在讲席里头也曾经说过,做到而后说到,圣人;说到自己也能够做到,贤人;说到做不到,自欺欺人,那就有罪过了,哪里还会有福报?所以这是讲的影响力,你影响的空间愈大,时间愈长,功德大!
  现在这个社会确实有不少人迷於物质科技,把古圣先贤的教诲舍弃了,认为这些东西过了时代,不适用了。他不知道这些科技文明、物质享受是一时的,你带不走,生不带来,死不带去;但是古圣先贤德行的教育,你能带得走,不一样!你细心去想想哪个重要?不吃饭、不睡觉,不重要,学习圣学重要。可惜真正觉悟的人不多,明白的人不多,依教奉行的人更少之又少。虽然少,那真的是叫难能可贵,这些人诸佛赞叹,龙天善神保佑。虽然这一生物质生活相当困苦,他必然苦尽甘来,这一生报尽了,来生他提升,至少他也生天,他享天福。天有很多层次,佛经上讲二十八层天,一层比一层殊胜;你究竟到哪一层去享受,看你这一生修行的功行。
  所以人生在世,诸位一定要晓得道德重要!圣贤的教诲,学校里不开这个课,没关系。就像孔老夫子当年在世一样,夫子满腹经纶、圣贤的大道,周游列国,这些诸侯都不能接受,夫子回家教学,传给下一代。所以在圣人的境界里头,真的是理事无碍,事事无碍;这一边有障碍,那一边没有障碍。
  现在圣贤的大道,我们以印光大师的教诲,敦伦尽分是大道,闲邪存诚是大德,信愿念佛(佛是觉的意思,念佛就是念觉,念觉正净)是大行,求生净土是大果。印祖这四句话,就是给我们讲的「修大道,积大德,累大行,证大果」,不可思议!但是今天学校不接纳了,我们在学校想开这个课程,学校不接受,怎么办?学孔老夫子,孔老夫子当时是回到家乡私人办学,成绩不错,学生有三千多人。我们今天方便了,今天利用这些科学工具,我们建一个小的摄影棚,再加上网路,我们对全世界有缘的同学,大家在一起可以学习。网路卫星的传播,这个里头还有一个不可思议的事情,那是什么?九法界众生,他们对於电波的感应特别敏感,所以在网路上播出,九法界众生都能收听,这个境界扩大了。
  志同道合的同学,我们聚集在这个小道场,在一起共同学习,利用这些工具,二十四小时不中断的在演说。我希望我们这边年轻的法师,现在认真努力学习。往年我自己学经教的时候,给自己定的进度,每学一部经一定要连续讲十遍,十遍熟了;古人常说,熟透了就变成自己的了。我用这个办法,现在我也是要求我们的同学,十遍不够,二十遍、三十遍,甚至於我会要求你一百遍、二百遍、三百遍。我为什么这样要求你?你没有做到。一定要做到什么?能说又能行,自己才真正得受用,到那个时候你会很感谢我。现在你不懂,到那时候真正有受用了,你会感谢我。「一门深入,长时薰修」,你才会得利益。
  境界没有转过来,换句话说,我所学的东西不能落实,不能跟我的生活融成一片,这经典是释迦牟尼佛的,不是我的。我要怎样把释迦牟尼佛的东西变成我的?就是我要做到。我做到了,变成我的,我的跟释迦牟尼佛是一样的,没有两样,这就对了,这是我们修学真正的目标。绝对不能够随顺世俗,世俗跟圣教是相悖的,随顺世俗那很可怕,那个不是正法。我们一定要懂得随顺圣教,在这一生当中成就自己的道业,那么影响当然殊胜。再看上面一层,第十层:
  【此上过佛刹微尘数世界。】
  这是讲距离。
  【有世界名广大出离。佛号无碍智日眼。】
  世界跟佛的德号大致上似乎都相同,相同里面有不同,不同就是重点不一样。这个世界名号里头『出离』,出离好,重点在哪里?「广大出离」,这个意思殊胜。我们要出离烦恼,我们要出离生死,那不算广大。烦恼里面,有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼;生死里面,有分段生死、有变易生死,不一样!
  就连我们一般人讲「出家」,经典上讲得很详细,「出」有四种,「家」也有四种。第一种「田宅」之家,就是我们今天讲土地、房产,出的是这个家。离开你的家庭,出家了,其实你出了那个家又入了这个家。这个家比那个家还大,到底是真的出了,还是假的出了?这个家不可贵。除这个家之外,还有什么家?「三界」是家,「五阴」是家,你知不知道?「烦恼」是家。三界就是六道,家有这么多种。不但六道这个家你要出,十法界那个家还是要出。出十法界,那叫「广大出离」。
  「出」也有四种,身出(身出家了)心没出。心还是在家心,还是有自私自利,还是有名闻利养,还贪图五欲六尘享受,还有贪瞋痴慢,心没出。起心动念还是随顺自己烦恼习气,你哪里出家!第二种,心出身不出,这个难得了。在家真正修行的居士,他身没有出家,心出家了,起心动念确确实实他能够放下自己烦恼习气,随顺经论教诲,在家菩萨,他能成就。第三种,身心都出。这是出家的菩萨,心出家了,实在讲心最重要,心出家了,身也出家了,身示现出家相,像释迦牟尼佛。心出身不出,世尊在世的时候,维摩诘居士心出身不出;身心俱出是释迦牟尼示现的样子。
  还有一种,身心都不出。不是讲一般人,是讲佛门里面的弟子,身心都不出。在一般讲,这是在家居士学佛的,不认真,他身没有出家、心也没有出家。现在这个社会里面,跟诸位说,出家人也有。怎么说出家人也有?在寺庙里面,穿上圆领大袍,出家相,晚上换成便衣到欢乐场中去玩去了,身心都没有出。有!确实有,我都见过。里面穿的是便服,外面穿的是长褂,长褂脱掉之后,换一双皮鞋,戴上帽子,出去了,这就是身心都不出。「广大出离」,身心俱出。
  这个形相是表演的,是帮助众生觉悟的。世间名闻利养有什么值得贪恋的?释迦牟尼佛一切现成都得到的,不要!他不是去求,求不到才出家,不是。王子出身的,不出家继承王位。你们想想看,别人希求,拼命去竞争都争不到,他已经到手了,不要了。妻子儿女不要了,荣华富贵不要了,权势地位,世间所有的一切,统统放下。他做这个样子给我们看,如果我们真看清楚、真看明白了,还需要去追求吗?人家丢掉了。我们要想想,他为什么丢掉?他为什么不要?那么他所要的东西一定比这些高过很多,他有更好的,这个不要了;除此之外,还有什么理由?我们要懂这个道理,要去观察这个事实真相。他真有好东西,超过这个太多太多了,不要说世间的国王,天上的天王、大梵天王、摩醯首罗天王,不要!要这个干什么?
  他要做什么?他就做个老师去教学,而且做个义务的老师,用今天的话来说,多元文化社会教育的义工。这个义工,他的一份工作是教学,帮助一切苦难众生解决疑难杂症,干这一桩事情。这个事情高,这个事情有真乐,在佛法里面讲真实功德,真实功德帮助人觉悟。所以他是以老师的身分去做,帮助一切众生破迷开悟,干这桩事情。你要问为什么?是为救苦救难。世间人不知道。
  一切苦难从哪里来的?从迷惑来的。因为迷惑,你对於世出世间一切法,你想错了,你看错了,这是迷。想错看错,当然你会说错,你会做错;说错做错,造业了,造业就有苦报。轮回从哪来的?三途从哪来的?是你造作恶业变现出来的境界,自作自受。诸佛菩萨大慈大悲,他来帮助一切众生破迷开悟,迷破了,苦就离开了;悟开了,乐就得到了。你们想想看,这是何等的功德,这是何等的真实!佛不干假的,干真的。所以教人广大出离,『无碍智日眼』。再看上面一层,第十一层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙庄严金刚座。佛号法界智大光明。】
  这个一会二十层世界,这里面不少诸佛如来名号的表法
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!