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可是，团员们的辛苦服务，正产生回响，不但伤兵们有再世为人的感觉，连美斯乐这个沉闷的荒城，都被几个年轻人鼓舞起来，掀起生命的喜悦。雷雨田将军多少年第一次被这现象感动，打电报给沈克勤先生，要求准许他们继续留下来。沈克勤先生一口答应，并诚恳的要雷雨田将军：「请把要挽留的团员名册，马上报给我。」
名册用电报立即发到曼谷，他们相信会有好消息，如果不可能，不会那么诚恳的要他们报出名单。却不知道，事情已经定局，这是官场上的一种艺术运转，只不过希望用以稳定美斯乐的情绪。
后来，负伤战士们终于知道恩师们非走不可的时候，他们挽留无计，唯有彻夜学习，连睡觉都手拿工具。有几位昼夜不息，一面编织，一面流泪，当我前往迎接最后撤走的吴英明小友，跟我一起离开美斯乐时，伤兵们列队相送，听候最后致词。忽然间，他们拥抱他，孩子般的放声大哭。他们悲痛的是又一次落空，又一次被遗弃。手工艺只学会了一半。他们恐惧辛苦经营起来的「荣民之家」，将会荒芜，将再回到他们熟悉的地方，在街头行乞。
写到这里，美斯乐哭声仍响耳际，停笔叹息。彼苍苍者天，曷其有极。
归来？祝福
写完此文时，向丛山中的骨肉同胞，寄上无限的祝福，含着眼泪的祝福。
回到曼谷时，已离开它将近三个星期。《中国时报》在给我的行程上，本没有列入泰东难民营，因为有关难民营的报导太多了。但我在启行之初，甚至刚到曼谷时，仍雄心勃勃要往柬埔寨边界看一看，至少看一看最大的考伊兰难民营。可是当我回到曼谷，已再没有勇气，勇气似乎在泰北被消磨尽了。老妻从台北打两次越洋电话到曼谷，告诉我台北正盛大报导考伊兰那里发生战争，千万不要前往，我顺水推舟的答应了。实在是，蛮荒险境，使我身心俱惫。丝毫没有保护，而身份又暧昧的情形下，在那比台湾大两倍的边区山野，人命不如蝼蚁。对一个没有强有力向导的访客而言，更是闭着眼睛往黑暗里一跳。而每次雇请向导，又没有强有力的介绍，不得不用高价，而高价却会立刻引起震动。回台北后，中国电视公司主持的座谈会上，韩定国先生说：「柏老每到一个地方，那地方的物价都会飞涨。」他可能形容我用钱如流水，问题是我不得不用钱如流水，而这种用钱如流水，却正埋伏着杀机，有权势的人会问：「他为什么用钱如流水？有什么企图？」
然而，主要的还在于我不是去旅行，而是去收集写作资料，既收集资料，便不得不发问，不得不寻根究柢的发问，当我没有把事情来龙去脉弄清楚前，就不能报导清楚。可是，好奇心会害死猫，希伯来有句谚语：「不要总是发问，如果发问太多，上帝会回答你：『既然你那么想知道，你就上天堂吧。』」尤其我想知道的全是敏感问题，和最不容侵犯的禁忌，一句被认为恶意的话，都会招来杀身之祸。
回到曼谷后我才开始真正害怕，回想起三星期盲目的横冲直闯，随时随地都会伏尸山野，不由的为自己的生命战栗。所谓危险不危险，只是刹那间的事，一声枪响，就决定一切。假使发生事情，换来的不过一声叹息：「他怎么鬼迷心窍，跑到那里去？」
所以我没有去泰东，便迳回台北，现在却有点遗憾。不过我虽没有去那里，而去过那里的中泰支援难民服务团团员，却告诉了我堆积如山的故事，一句话可以说完，中华人在世界各个角落，都承受太多的苦难。印象最深的一件事是，难民营不准有任何营业行为。一个中华人少妇，被查出身上有几块布和一些针线，就被认定为人缝补，给她的处罚是：剥光她的衣服，教她赤裸着胴体，从「犯罪」的地方，走到禁闭室。
这个故事比千千万万中华人被屠杀被强奸还使我震骇，因为那是出自敌人之手。美国迈阿密古巴人难民营的难民，充满了激情和愤怒，中华人的难民，则只是含垢忍辱，除了含垢忍辱外，什么都不会。每一桩这种故事，都是一个窒息，忍不住呐喊出声。
柬埔寨人似乎比中华人更为悲惨，七百万人口，已被人类有史以来最封建、最专制、最疯狂无知的野兽群──「赤柬」的波布、殷沙里政权，屠杀了一半，而现在的横山林政权，更继续着这项屠杀，这个可爱的民族已面临灭种的边缘。然而，在某一个角度看，横山林政权还是可以称道的，如果不是他出现，柬埔寨终将成为一片满野堆尸的荒土。据说，泰东难民营的难民，尤其是中华人，都感谢横山林政权，使他们还有逃生这条路。佛经上很早就有一个预言，预言佛历二五○○年（一九五七）之后，柬埔寨国内流的鲜血将淹到大象腹部，河流要变成赤红，路断人稀，房屋无人居住，城市变成废墟。这预言已经应验了。那预言又说，要到佛历二五二七年（一九八四），柬埔寨才能见到太平。一九八四年将是如何，没有人知道，但愿他们能得到佛祖的庇佑，这庇佑希望也降临到全体中华人身上。
曼谷是一个外交、间谍，和毒贩的战场，混乱、隐密，却又短兵相接。每天都在巨变，也都在迎接更重大的巨变。孤军苗裔，在心理上像依赖父母一样，依赖祖国。可是，远东商务代表处（大使馆）代表（大使）沈克勤先生，却只是一个官场上得心应手的人物，他有足够的功力使他的长官心快神怡，但他不是一位战场的斗士。范明仁将军告诉我：「沈代表有次说：他上楼梯下楼梯，美国人都注意他。我嗤之以鼻。」这正是新式官僚对内的宣传技巧，反衬他的身价重要和工作繁重。事实上他的唯一专长只在伺候可以影响他官位的人，使他们留下良好的口碑，这就够了，他不需要做其他的事，他也没有时间做其他的事，孤军更使他厌恶。仅只服侍国内的高官巨贾，就使他忙碌不堪。
我的报导到此为止，满怀着沉重的心情登上泰航飞往台北的班机，一种无可奈何的愁绪传染到我身上，但我不气馁，爱心可以改变一切，只看我们是不是付出爱心。当结笔时，我向辽远的万山丛中的骨肉同胞，奉上无限的祝福，含着眼泪的祝福。千言万语一句话，你们要珍重、自爱、自立、自强。
第二十卷： 可怕的掘墓人
提要
一九八三年，柏杨在《美洲中国时报》写读史专栏「帝王之死」，结集的第一本书便是《可怕的掘墓人》。
所谓「掘墓人」，柏杨在本书的〈序〉里说：「有力量干掉帝王的，只有帝王自己，也只有他才有资格充当可怕的掘墓人──掘他自己性命的墓，掘他自己王朝政权的墓，和掘百千万别人的墓。」
专栏首四篇合成本书的〈引言〉，维持柏杨一贯的史观及笔调，大体交代此一系列写作的用意，特别说明他想探索帝王之死于非命的前因后果。这里面最有趣的是柏杨提出炎（帝）、黄（帝）被中国人认为是他们的祖先，此事「有点邪门」；而所谓的「王」就是英文的King，本书将从被称为「尧帝」的伊祁放勋开始谈起，他们都是曾经拥有权位，最后却不得善终的「王」。
第一集从黄帝时代到春秋时期，介绍了伊祁放勋（尧帝）、姚重华（舜帝）、姒相和后羿、寒浞、姒孔申、姒履癸（桀帝）、子受辛（纣帝）、姬瑕（周昭王）、姬靖（周宣王）、姬宫涅（周幽王）、姬颓、姬带、熊艰（杜敖）、芈熊恽（楚成王），柏杨不称其「尊号」，皆直呼其名，但在每位帝王之前都做了一个小档案，包括时代、王朝、绰号、在位、遭遇等五项，内文则大量使用古史文献，夹叙夹议，说得我们如见其人，而各种败亡之因果，亦昭然若揭了。
引言
四个时代中国历史，可分为四个时代，曰：神话时代、传说时代、半信史时代、信史时代。
每个民族都有关于开天辟地的神话，中国人的神话是：一个没有人知道从哪里来的盘古先生，忽然大怒，巨斧一劈，宇宙被拦腰劈开，清清上升者为天，浊浊下降者为地，而他阁下，就是中国人的祖先。
神话时代当然云天雾地，信口开河。话说：盘古先生翘了辫子之后，「三皇」
出焉。「皇」就是神，神就是「皇」。有天皇、有地皇、有人皇，他们的寿命教人张口结舌。盖不活则已，一活就以一万年为单位。不过史书上的话好像嘴里塞满了干屎橛，有点口齿不清，并没有肯定的说他们「活」一万年，而只含糊的说「有天下」一万年。「有天下」可以解释为他们自身当头目，一当就是一万年，也可以解释为他这个部落组成的中央政府，控制全国一万年。反正他们既然是神，当然花样百出，怎么解释都行。「三皇」了账，「五氏」顺序登场，曰：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。「氏」的意义已不再是神，而是部落，五位先生的神性随着时间而递减。可是，递减虽然递减，却没有完全泯灭，所以仍属半仙之体──像神农氏，他阁下遍尝百草，竟然没有中毒。
神话时代过去后，接着是传说时代，历史从天上返回人间，神性已衰退殆尽，人性栩栩如生。中国的传说时代，就是黄帝王朝（黄帝王朝这个名称，可是我阁下给他起的，只是为了总括方便，并非别有居心，请勿扣帽），拥有七个头目：姬轩辕、姬己挚、姬颛顼、姬夋、姬挚、伊祁放勋、姚重华，至少其中三位的名字响叮当和叮当响，受过小学堂教育的中国人，或对中国文化稍微有点深入接触的洋大人，提起该三位的尊姓大名──姬轩辕、伊祁放勋，和姚重华，无不如雷贯耳。而就在这个传说时代──自纪元前二十七世纪到纪元前二十三世纪，五百年间，他们不再称「皇」称「氏」，而改称「帝」。「帝」是纯人性的，不要说不能开天辟地，连寿命也纳入正轨，以黄帝姬轩辕先生之尊，也不过活了一百零一岁。
七位头目相互间的关系，十分散漫，这不能怪史书糊涂，他们既然是传说时代的产物，当然无法如数家珍，有个大致的轮廓，已经难能可贵矣。从史记上可看出来，用那么一星点的资料，来填补五百年漫长时光，也只有司马迁先生这位中国史学之父，有此功力。
有点邪门盘古先生明明是中国人的祖先，史书俱在，白纸印黑字。可是中国同胞似乎不买他阁下的账，反而一口咬定祖先是黄帝姬轩辕先生，拍胸脯曰：「俺可是黄帝子孙。」把盘古先生一脚踢到阴山背后。盘古先生既没有为当时新开的世界带来灾难，也没有做过使后世脸上蒙羞的糗事，却落得如此下场，教人百思不得其解。
──中国人除了一口咬定黄帝姬轩辕先生是祖先外，有时候还来个三级跳，一口咬定被称为炎帝的神农氏先生，也是祖先。问题是，姬轩辕先生和神农氏先生之间，根本没有血缘关系，不但没有血缘关系，而且两大部落，还一直缠斗不休，直到纪元前二十七世纪末叶，神农氏先生的八世孙榆罔先生，才罩不住，被姬轩辕强大的有熊兵团，打得落花流水。最后在阪泉（河南省扶沟县）作最后决斗，三战三败，彻底瓦解。榆罔先生的下落，史书没有交代，可能逃之夭夭，再不敢露面，也可能一块石头砸下去，脑浆迸裂。那时候似乎仍在石器时代，大刀长枪还没有出笼。
──中国同胞把这两位风马牛不相及的头目，硬认作祖先，自称为「炎黄子孙」。呜呼，自称为「黄帝子孙」，还可原谅；自称为「炎黄子孙」，就有点邪门，使人有一种「老爹何其多」之感。其中道理如何，有考据癖的朋友，应该考据考据，查查民族的根，究在何处。
──考据这玩艺，在中国历史上占重要地位。自从十七世纪清王朝屡次大兴文字狱，杀人如麻，血流成河之后，文化人心胆俱裂。写吧，随时有被干掉的危险；不写吧，文化人除了写之外，还能干啥？不但心痒，手也很痒；千挑万选，终于发现钻到故纸堆里最为安全。三百年来，东抄抄、西抄抄、左引证、右引证，遂自夸为史学的主流。于是，只要抄得多，引得广，就能把人唬得心服口服，认为这才是天下第一等学问。
──我们并不是看不起考据，但专门搞考据的却只能算二流货色，只会在资料里翻觔斗打滚。没有一个历史学家不懂考据，盖考据就是判断史料真伪。可是仅只搞考据，却并不是史学。犹如仅只会挖散兵坑，不见得会指挥�