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无住处涅盘也叫无住涅盘，简单的说，那个处字就省掉，这是我们在许多祖师大德著作里面，常常看到无住涅盘，就是此地讲的无住处涅盘。无住处涅盘怎么讲？不住涅盘也不住生死，生死涅盘两边都不住。给诸位说，这就是《华严经》上讲的圆寂，清凉大师讲的「示入涅盘，不妨神用」，这个妨就是妨碍，就是决定不妨碍他的大用。这个大用是什么？在十法界里头现身说法，帮助一切众生，不是不起作用。如果说他证得究竟圆满的菩提涅盘，灰身灭智，不起作用，这种涅盘有什么意义？对自己是究竟解脱，对别人一点好处没有。
别人跟自己什么关系这又要搞清楚，自他不二，不能不照顾别人。这我们在讲席里头常讲，遍法界虚空界是一体。我说过很多遍，虚空法界是自心相，自己的心，心是什么样子？虚空法界是自心相，刹土众生是自身相，是我们的身体，自己的身体。我今天彻悟了，烦恼、所知二障断尽，我要不要帮助别人？天经地义，理所当然。虽然帮助别人，现身说法，妨不妨碍自己自性的般若、法身、解脱，妨不妨碍？一点都不妨碍。这叫做圆寂。这个意思深，绝对不是小乘，声闻、缘觉、权教菩萨，不但他们做不到，他们没有办法理解，为什么？他所知障没破，他没有这么深的智慧，没有这么大的智慧。所以菩萨证得究竟圆满的果报，他不住生死，他就是住涅盘，他不住涅盘，他就是到六道、到九法界去现身说法。实际上，生死跟涅盘是一不是二，你能体会到这个意思吗？烦恼跟菩提不二，生死跟涅盘不二，大乘教里头叫做入不二法门。入不二法门，就是入无住涅盘，就是入《华严经》所讲的究竟的圆寂，这才能起大作用。
教化一切众生，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，做无量无边的示现，所以做种种示现。示现里面，这讲到示现，诸位同学要留意，释迦牟尼佛在我们这个世间示现八相成道，那我要问你，他有没有投胎？他有没有出胎？给诸位说，非有非无。不能说有也不能说无。你要说有，他确实没有入胎；你要说无，他示现。就像舞台上表演一样，他在表演，不是真的。凡夫入胎，苦不堪言，所以佛经形容这个凡夫入胎，把那十个月怀胎说做胎狱，在十个月怀胎受的那个痛苦就跟地狱差不多。母亲喝一杯热水，他就像在八热地狱一样；母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱一样。释迦牟尼佛在母胎里面，在那里讲经说法，开大法会，许许多多的菩萨都来听。菩萨度众生大慈大悲，每一分每一秒都没有空过，一般人哪里会知道！所以这个事情只有法身菩萨明了，为什么？法身菩萨有能力参与这个法会。释迦牟尼佛住在母胎里面的法会，法身菩萨可以参加，也都是去示现。
《大方广佛华严经》是释迦牟尼佛示现成道之后在菩提树下所说的。我们凡夫看释迦牟尼佛在菩提树下打坐，入定。而入定多久？有人说两个星期半个月，有人说三个星期二十一天。坐在那里不动，谁知道他在那里讲《华严经》？出了定，《华严经》讲圆满了。定中的时间跟我们的时间，我们现在讲，以凡夫来说有时差，有很大的时差。我们凡夫觉得这二十一天，这半个月，佛在定中那是亿万年、是无量劫，把这样一部大经圆圆满满讲圆满了，他出定。《华严经》是讲「念劫圆融」，能把无量劫浓缩成一刹那，也能把一刹那展开为无量劫，没有时间，没有空间，时空不二。
现在我们再看「离世间品」，《华严疏钞》六十九卷第三十面，清凉大师叫我们参考这段经文，来解释这首偈。这段经文就是讲涅盘，我们把经文念一念，「佛子，如来应正等觉，作佛事已，观十种义故，示般涅盘」。示是示现。哪十种义？这经文下面接著就说，「何等为十」。这就是说哪十种义？佛看到了，这十种义就是这十大类的事情，不能讲十桩事情，十大类，每一类里头的境界都是无量无边，这分为十大类。
第一「所谓示一切行实无常故」。清凉在注解里面跟我们讲，解释这个涅盘，他讲得很简单，「谓应尽还源」，这是解释涅盘。什么叫涅盘？应尽还源。这句话把无住涅盘就显示出来。应是应化，尽在此地作圆满讲，他教化众生功德圆满。还源，源是住在自性，随顺性德，性德清净寂灭。所以世尊在大乘教里头常说，以他四十九年讲经说法，做个例子来讲，他常讲他是「说而无说，无说而说」，这两句话是什么意思？到底释迦牟尼佛说了没说？无说，从佛自己本身来说，他没有说一个字。所以《金刚经》上讲，哪个人要是说佛说法，这个人叫谤佛，毁谤佛，佛从来没有说过法。没有说，说了四十九年，这我们就不懂。所以说而无说，无说而说，确确实实无说。
无说为什么会说？众生提出问题来问，佛自然就回答他。众生问是有心，我有疑惑有心来问你，佛的答覆是无意，从来没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，他就说出来。我们讲有说，我起心动念他有说，他没起心动念。这话难懂，不但现在人不懂，当时佛在世讲的时候，也有很多人不懂。佛就举个例子，像敲钟击鼓，这个钟在此地，我们敲它一下，我们敲就好像我们提出问题来问，我们是有意，敲它就响，它回应了。回应的时候，这个响它有没有起心动念？它有没有分别执著？没有。没有为什么会响？自然的，法尔如是。
最近我们看到江本胜博士用水实验，能体会到这个意思。你看我们在这水瓶上贴一个「爱」字，这我有心；贴个「讨厌」，这是我有心贴的。但是水它那个反应的图案，它是无心，它无意的。水并没有说，你是个爱字，我要怎么回应你一下；你恨的时候，我要怎么回应，没有，自自然然。自自然然就是无意，就是无说，我们从这细心去体会到「说而无说，无说而说」。你把这个搞清楚、搞明白，佛菩萨的现身、应化，应而无应，无应而应，这才真正是圆寂。
圆寂在哪里？圆寂就在这些事上。你才能真正看到，否则的话你看不到。你看到这个事情，你要是真的搞明白，你一定会赞叹，恭喜如来功德圆满，清净寂灭。功德圆满是什么？他应。众生有感，他应，这功德圆满。虽应，怎么样？自己对於法身理体，如如不动，丝毫没有被外面境界干扰。我们现在讲这个外境都有波，这个现在大家都懂，所有物质都是波动的现象。这个波动现象在我们凡夫没有定慧功夫的时候，他一定受感染；那如来在清净寂灭，丝毫感染都没有，清净寂灭。这就是清凉在前面讲的「示入涅盘，不妨神用」，不妨神用就是功德圆满，示入涅盘就是清净寂灭。
你看看功德圆满，清净寂灭，不碍，是一不是二，妙绝。释迦如是，无量无边诸佛如来哪个不如是！不但如来如是，法身菩萨也如是。不过法身菩萨没有如来那么样的圆满，法身菩萨，大菩萨能度小菩萨，小菩萨不能度大菩萨。十行菩萨可以度十住菩萨，十住菩萨不能度十行菩萨；十地菩萨可以度十回向菩萨，十回向菩萨是度不了十地菩萨，他比他高，这就是不圆满，不像如来果地。所以如来果地，这才叫真正究竟圆满。这些情形得要很细心去体会，微细的去观察。
我们要问，这诸佛如来（这里头也包括法身菩萨）他为什么在九法界跟这些众生起感应道交？这把它归纳为十个意思。这十个意思，前面两句「明生死过患」。就是六道众生有轮回、有生死这种念头，这个幻相，自自然然感动诸佛如来、法身菩萨来示现。清凉《疏钞》里头注得很清楚，诸位可以做参考。我们虽没有细讲，但是《华严经》长，此处略了，彼处有补充。像我们讲这一段是「光明觉品」，清凉大师要我们参考「离世间品」。那将来我们讲到「离世间品」，我们一定会很详细来讲这桩事情。所以在这个地方略略的提一提就行，让我们有个印象。
世间人，特别是六道凡夫不知道事实真相，总是执著这一切法是真的，一切法是真有。这一切法是恒常存在，所以引起他的贪瞋痴。如果他要是真正了解事实真相，一切行实实在在是无常的，他会不会有这妄想执著？不会了。他还要在世间去营求吗？辛辛苦苦去营求，到最后一场空。最后什么时候到来，不一定，人命无常在呼吸之间。这个事实真相你要了解。所以不是说对身外之物，就是对自己身体，知道无常。虽无常，你不可以糟蹋它，你要是糟蹋它，那也是错了，你还是要爱惜它。爱惜它干什么？佛家常讲借假修真。你要不用这个假身，你怎么能够证得实际？这个人就聪明，对这个假身应用正确，丝毫没有差错。我要用这个假身修我的真性，希望在这一生当中明心见性。现在如果说明心见性太难，我做不到，那祖师大德教我们，不得已而求其次。其次是什么？念佛往生西方净土。为什么？生到西方净土肯定明心见性，这目标就达到。
我今天早晨来，悟威师告诉我，我们学院每天有一只鸟，他发现大概有两个月了，这只鸟一天来两三次，你仔细听它叫，它叫的那个声音一听的时候，「我要念佛」，他说听得很清楚，「我要念佛，我要念佛」，鸟！他说最近它又改了，不是叫我要念佛，「常念佛，常念佛」。他今天早上告诉我。他说什么时候它来叫的时候，叫我们大家仔细来听。早年我们住布里斯本的时候，布里斯本有三只鸟会念阿弥陀佛，那个不奇怪，那是悟永师教的，教它念佛，它真的就学会，这三只鸟每天都到那个地方去念阿弥陀佛，现在这鸟不晓得在不在？也许它已经往生。畜生都知道念佛，畜生在劝人念佛，这是不得已而求其次。
所以我们一生自己的受用，物质生活、精神生活，那是果报，不要求。这个果报肯定的，佛在大小乘经论里头常说，说得太多！财布施得财富，欢喜修财布施，有多少施多少，不要留，不要攒积在那个地方。你所得的果报，你生生世世都不缺乏财用，也就是说你的物质生活不会短缺，这个福报多大！佛在经上告诉我们有个人在无量劫前，以一钵饭布施供养辟支佛。辟支佛出来托钵，正好他自己在田里面种田，带了这一钵饭是自己吃的，看到辟支佛来托钵，全部供养他，果报，佛讲得九十一劫不受贫穷果报。我们相不相信？你要真相信，真相信真干。舍己为人，真诚心，并不是希求果报，自然得这样圆满的果报。法布施增长智慧，无畏布施得健康长寿的果报。人人都希望自己有财富，有聪明智慧，有健康长寿，这很简单，这在佛法里讲小事一桩。李炳老常常讲，这鸡毛蒜皮的小事，你只要修立刻就得到。
我在早年学佛，刚刚接触佛法，二十几岁，章嘉大师教我修布施，李老师在经典里面跟我讲这些布施的道理，我明白了。章嘉大师虽然没有讲得那么清楚，讲得那么明白，我尊敬他，他讲的话，我听、我真做，这才是好学生，真干。虽然道理不懂，老师教的就决不错。老师教我布施，就真的干布施。到以后亲近李老师之后，才知道佛在一切经论里头常常教人。有没有效果？那果报大家都看到。我就修这三种布施，财、法、无畏，这三种果报我统统得到。我要不学佛，早年这看相算命都说我过不了四十五岁，大概四十五岁真的就走。我没有求寿命，自自然然的果报。今天大家供养我的这个钱财，我到手看都不看，交给常住，在哪个地方交给哪个地方的常住，这个诸位都知道。所以很多道场都欢喜我去，为什么？信徒供养我的红包全都归他，我一毛都不带。我日常生活当中不缺乏，真的是心想事成，还要这些东西干什么？一点都不假。
所以要晓得世间什么都是无常，无常就不要放在心上。佛为一切众生不了解这个事实真相，生妄想分别执著，吃多少亏，受多少难，这大慈大悲应化到世间来教导我们。这�