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以佛给我们讲真相，真相是「一切法无所有，毕竟空，不可得」。
我们在这个事实真相之下，我们要问我们怎么生活？佛教给我们，要与性德相应，这个生活是正常的，跟心现识变完全相应。有没有障碍？没有，清凉大师在《华严经》里面所说的「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，这四无碍合起来叫得大自在。法界本来是无障碍的，本来是大自在。那我们今天生活得很不自在，处处都有障碍，这触处成障。人跟人相处不能和睦，人跟大自然相处也不能和睦，这到底是怎么回事？这是你的生活跟性德相违背，这一相违背，就是把你大自在扭曲了，这一扭曲，你就不自在了，就是这么个道理。
所以圣人教众生怎么个教法？众生根性不相同，烦恼习气不一样，必须要因材施教，他是什么样的根性，你就怎么样教法。佛法里头常讲上中下三根，那根性不齐。上根人好教，你只一指点，他就明白、通达了，他就能够随顺性德，所谓是转迷为悟；中下根人难了，你怎么样指示他，不懂、不悟！这不悟是什么？劝导，反覆的劝导教他，无数次的反覆，渐渐他也明白，中根人；下根人业障重，怎么教他也不会悟，什么原因？放不下！妄想分别执著永远放不下，非常坚固，这个人难教。对这种人用什么方法？用因果。
因果也是迷失自性产生的一个现象，所以佛家常讲「万法皆空，因果不空」。因果怎么不空？这因果是在世间法里面讲，就是在法相里面说，不能谈法性，法性里头没有。法相里头有这种现象，就是转变，因会变成果，果会变成因，在六道里头这种现象非常明显。我们看植物，这植物的因是什么？种子，种子是它的因。种子放在土壤里面去栽培，它就发芽，它就长成了小树，种子没有了。种子变成了芽，芽又变成了树苗，树苗慢慢就变成大树，大树又开花结果。它结了果的时候，你看看这是果，果里头又变成因，结成果实的时候它就变成因，因变成果，果变成因，转变不空；相续不空，循环不空，因果里头有这三个现象。这个道理我们一定要懂。为什么？说老实话，我们想在这一生当中契入佛与大菩萨的境界，那是非常困难。不入佛菩萨的境界，你永远不能解决问题，这都是事实。不能解决问题，你就没有办法脱离轮回，无法脱离六道。所以，佛要帮助六道众生，帮助他什么？帮助他离苦得乐。
六道里头三恶道太苦，三善道那就幸福多了。三善道是什么业因？善因，佛讲十善业道，十善业道是三善道的真因；人道、天道、人天修罗道。因为修罗是四道都有，诸位读《楞严经》就知道，阿修罗在天上有、人间有、畜生有、饿鬼有，地狱里头没有修罗。人天的修罗也是修十善业道，叫三善道。那三恶道，三恶道他们所修的是不善，就是十恶业，十善反面就是十恶，杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、瞋、痴。如果我们的念头起心动念、言语造作与这十个相应，那就不好了，你所造的业，「如是果报生」。这个「如是」是什么？饿鬼、地狱、畜生，这个果报生了。如果我们造的业是与十善业道相应，身不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，不贪、不瞋、不痴，你要是造这个行业，「如是果报生」，这个如是是三善道；人、天跟人天的修罗道。
造什么样的业感什么报，造什么样的业是因，感报是果。所以这经文第一句是讲业因、因缘，第二句是讲果报。在三善道里面，我们不要说别的，我们现前所接触到的人道，我们大家都是人，可是人也不一样、不齐，富贵贫贱不齐。有人富贵，有人贫贱；有人长寿，有人短命；有人享福，有人受罪。为什么同样是人，不齐？还是「随其所行业，如是果报生」。佛在经上告诉我们，业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引是引导，引导你到哪一道受生。我们今天得人身，大家都得人身，我们的引业相同，满业不相同。举个比喻来说，我们讲财富、聪明智慧、健康长寿，我们举这个例子来讲，这是每个人都不一样的，这都是果报。财富、聪明智慧、健康长寿是果报，什么样的因可不能不知道。
财从哪里来的？财布施来的。佛给我们讲，财可不能积，我们现在懂得了，为什么？你积也积不了，刹那生灭，无所有，毕竟空，不可得，你怎么能得到？哪有这种道理。所以财要散，财要布施。布施是种因、是因，得财富是果报，愈施愈多；不施，不施就没有了。你这一生总有财用，你生活上，那就是你命里头，我们一般讲，你命里头这财多少不一样，命里的财富从哪里来？过去生中修的，这要知道。我们看到这世间有很多发大财的亿万富翁，过去生中修的。你再仔细看看他现在再种不种因？他现在果报现前了，没人教他，他不知道这个果报是什么样的因，以为自己有能力、有聪明、有手腕，自己赚得的，这错了，不是你赚得的。为什么？比你聪明的人多，比你手段高明的人也多，为什么他们不发财，你要从这里冷静去观察。
我的老师方东美先生，聪明绝顶，大哲学家，广学多闻，你跟他在一块听他谈天下事，头头是道。一生教书，拿一点薪水，拿一点钟点费，只能养家活口。当年在台湾，台湾印《大藏经》，我把这个消息一告诉他，他没有钱买，很想买一套没钱买，他必须要借贷才能够买一套《大藏经》。我们就晓得（这学了佛之后就晓得），他老人家过去大概生生世世修法布施，没有修财布施，所以他财用缺乏，生活勉强能过得去。这大学教授，名教授。我们再看看，那个时候我出家了，有一位李居士护持我，这个人很有钱，李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王，他没念过什么书，发那么大的财，阳明山公园是他私有财产，他捐出来的，送给国家。那我们就知道，这个人过去生中修财布施多，没修法布施，这就是讲满业不一样。
佛告诉我们，健康长寿是无畏布施，什么叫无畏？能够帮助一切众生远离恐怖、畏惧，让他身心得到安稳，凡是这一类的称之为无畏布施。这个例子很多，我们在小时候，这个科技没有现在这么发达，出门走路没有车。我们从乡下到城里，乡下距城不太远，二十五里路要走三个小时（二十五里差不多是现在的十二公里、十三公里的样子，走三个小时）。晚上走路害怕，那个时候治安还不错，但是怕什么？怕鬼。好像朋友他害怕，我陪你、我送你，这都属於无畏布施，让你不害怕，有人作伴，这对人。别人有苦难的时候，我就帮助他，让他离开恐怖、离开忧虑，这都属於无畏布施，对人的。
另外对物，这要懂得，动物。对动物这数量就大！什么是最好的无畏布施？素食，不吃众生肉。不吃众生肉，养自己的慈悲心，一切众生对你都不害怕。这些畜生你不要小看它，它会看人。这个看人，我们现在人讲磁场，中国人讲气。那个喜欢吃肉、喜欢杀生的，他有杀气，小动物一靠近你，它赶快就跑掉，它怕你，你有杀气。如果不吃众生肉，养自己的慈悲心，那个磁场就不一样，这小动物都很喜欢来接近你，它不怕你，它知道你不会伤害它，对它就是无畏布施。所以修无畏布施，最好的是吃长素。吃长素的人寿命长，你就懂得这有道理。
长寿还带健康。长寿不健康也很苦，所以处处能够仁民爱物，用仁慈的心对人，「己所不欲，勿施於人」。能够爱惜一切生命，绝不伤害一切生物。这个生物，严格的讲还包括了植物，你看佛家的戒律，「清净比丘，不踏生草」，地上那个草长得也很茂盛，你怎么可以从草地上踏过？佛的戒律的确很微细。地上青草不踏，那我们怎么走路？佛教导我们，这个地方如果有路，你不可以踏生草；如果没有路，可以，那很对不起，没有法子，一定要通过。如果有路的话，不可以，宁可绕道，不可以踏生草，慈悲心！这都属於无畏布施。
什么样的因得什么样的果报。吝财折福，我有财力，别人那边非常需要，他穷困，我不肯布施，这叫吝啬、吝财，贪得不肯布施，这是最容易折福。法亦如是，贪图，这在佛门里面我们见过，贪佛法不肯布施。譬如道场有善信赠送很多经书法宝，我们这个地方也没有人看，也没有人去研究，数量很大，统统把它收藏起来，看作镇寺之宝，别人有需要不肯给他。这是什么果报？得愚痴果报，你这一生无论怎么样勤苦修学，不会开悟。为什么？你的业障碍著你，吝法，你增长贪心，增长悭吝心，你怎么会开悟？不但这一生不开悟，麻烦可大了，由於这一个恶因、恶习气，往后生生世世愚痴。因果通三世，学佛的同修一定要明了。
三世，来世，来世你看到吗？你要是细心真的看到，就在眼前，只要你留意。你看看那个病重的人，将死的人（将要死的人），你仔细去观察你就能看到三世因果。凡是这一生心行慈善的，走得多好，不学佛也预知时至，他知道他什么时候走，他知道他到哪里。我在小时候很小，七、八岁的时候住在农村，乡下农村。我们村子里面有一个大户人家，也就是一般人所讲的地主，大户人家。老太太过世了（那时候我们是孙字辈），这老太太没有学佛；那时候我们家里头没有佛教，这村庄周围都没有佛教，有神教。她走的时候清清楚楚，知道要走了，叫人帮助她洗澡，帮助她换上衣服，把家里头事情，家人都在面前都交代完了，告诉大家，有很多人来接她。
我们以后学佛知道，这是人天福报，她来生的福报比这一生一定更殊胜。看到很多人，有轿子、有马来迎接她，这绝对不是到三恶道的，到三恶道没有这种现象。所以在这个时候你仔细去观察，你就会相信，你会接受，确实是有。学佛就更不必说，学佛，你只要看看往生的，学佛人的临终，我们亲眼看见的，这是算是很近的事情。前年我们在新加坡，你看到陈光别居士往生，他往生的瑞相非常好，但是是不是真正往生我们不知道。以后怎么晓得？以后从那些冤亲债主口里说出来的，这个事情发生在居士林的念佛堂，大家都知道。
发生这个事情的时候，我在香港讲经没有在新加坡，而是悟全法师打电话给我，把这桩事情告诉我。说是陈光别的冤亲债主很多，不是一个人，很多人附在杜美璇居士的身上。这是我们念佛堂的一个女居士，附在她身上，附身的时候口吐白沫，不省人事，一会儿就说话了，说话也不是她的声音。告诉大众，他们是陈光别老居士的冤亲债主，他说：老居士已经往生了，我们很欢喜，我们也不给他为难，我们到这儿来的目的是要求听经、要求皈依。全师打电话给我，我说一切照办，给他们皈依，请他们到五楼听经，五楼是讲堂。他们说五楼的光太大！他们没有办法进去，这样就改在二楼、一楼；二楼是餐厅，一楼也是餐厅也是厨房，那边有电视。听什么经？指定听《地藏经》，好，我们就用电视播放《地藏经》，日夜不停，大概一个多月他们就走了。以后杜美璇居士来见我，把这事情详详细细给我说明，这不是假的。
中国、外国许许多多的道场都有这些事情，东天目山齐居士告诉我，这些年来山上往生的十几个人，瑞相都好，其中还有一个是站著走的，最近走了一个是坐著走的，但是都是预知时至，没有病苦，说走就走了。确确实实有来世，有来世那我们就不能不为来世打算，这叫聪明人，这叫有智慧的人，所以这一生当中决定不造恶业。我们这一生当中生活得很苦，过去没有种好的因，这一生当中明白了，决定种好因，不善的因统统不能做，我们就知道我们来生比这一生要殊胜多多。在这一生当中，所有一切冤业、一切不如意要能忍耐、要能化解，转冤家为亲家，化敌为友，这多好！现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们继续再说说这业因果报。记得在前面曾经跟诸位报告过，宗门禅宗大德六祖惠能大师教导学人也是教人从远离「十恶八邪」下手，跟这个地方的经文义趣完全相同。人决定不能造恶业，杀盗淫妄到贪瞋痴，这是恶业；八邪，那是讲的思想见解，邪知邪见，错误的思想见解。为什么佛说这个世间人的思想见解错了？错在哪里？为什么说他错？那个根执著有我，我见，总认为这身是我。高明一点的人知道这个身恐怕不是我，能够思惟、能够想像的这个是心，这是我，「我思故我在」，这就比较高明一点；但是他还是有个我