按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
从理上讲，法性现的相，这个相有一真法界、有十法界，有依报、有正报，相虽然有种种差别，但是无有一法不是刹那生灭。自性所现一切法，彼此各个不相知，就像我们人的身体一样，身体许许多多器官，是许许多多细胞组成的，眼不知耳，耳不知鼻，身不知手足，手足不知身，一个道理。但是怎么样？虽然各个不相知，痛痒相关，哪个地方有点疼痛，全身都感觉到，刹那生灭，平等。凡夫所看的是什么？所看相续相上看到好像不平等，在相续相上看似乎不平等，你要是看它的真实相，平等的！相续相，像我们看电影在银幕上看这个色相、影像，真相是从电影底片上看那个相，底片上看的相是平等的。放映机放出来那个相，动作动得很快，我们看到好像是不平等。同样一个道理，你在银幕上看不平等，你要在实际理地上去观察，平等。实际理地是底片，你从底片里去看，平等，张张都一样。刹那生灭，平等！
从事上讲，事上要修，在相续境界里面去修平等，真平等。你知道在理上是真平等，性上是真平等，这事就好办了。我们在日常生活当中，在哪里修？在人事环境当中修，就是我们用什么心对人，用什么心对事，你要修到用平等心。也有些通达经教，明了佛理的人，他在事相上依旧是不能用平等心。这是什么缘故？「我」没有忘掉，你就没有办法。佛法讲的二执，两种执著，我执、法执，两种执著没有放下，平等心永远不能现前。由此可知，你要想修佛道，要想自己在境界上不断向上提升，首先要放下我执。破我执，难！不要说破我执，在事上破身见就难。身见是什么？不再执著这个身是我，这个在佛法修行是第一个关口，入门！不再执著这个身是我，身见破了，在小乘证须陀洹果，在大乘是圆教初信位的菩萨，恭喜你，你入了门。你还执著这个身是我，你永远入不了佛门，你在佛门之外。
你就想想，我执要是破了的话，证阿罗汉果，出六道了。初信位的菩萨没出六道，小乘须陀洹没出六道，在小乘讲，二果、三果都没出六道，四果才出。二果还一往来，在天上人间还要来一次，初果是七次往来，二果是一往来，三果不来了。三果到哪里去？四禅天里头有五不还天，也叫净居天，他住在那里，我们通常称他为净居天人，那是三果。四果超越了，不在六道，出了六道。你就晓得这个事情之难，不是容易事情。
可是我们要认真努力的干，我们在大乘佛法里头，这一生当中取得初信位的这个地位是办得到的，八十八品见惑要断尽。我们在一生当中，教理统统通达，在日常生活当中去炼，破身见。身是什么？身是我所，不是我；像我们现在穿的衣服，衣服是我所，我所有的。我们脱一件衣服很容易，无论是新的衣服、旧的衣服，再好的衣服，别人如果需要，我们脱下来送给他，不难办到。身，身就跟衣服一样，绝对不再执著这个身是我，我还没有断，这是我所，不是我，我还有，我还没有断，你才晓得断我多难。头一关，身体看作是我所有的，不是我，这个人就是初信位的菩萨。到第几信、哪个阶级，我才没有？七信；慢慢的淡化，到七信位的时候，我没有了。我虽然没有了，还有法执，所以他还不能见性。七信、八信、九信、十信，这四个位次是破法执，法也没有了，这样才超越十法界到一真法界。
法相宗《百法明门论》，天亲菩萨说得很好，他造论依据什么？依据佛在经上说的「一切法无我」，《百法明门》就是说明佛说的这一句话。一切法，有为法里头心法、心所法、不相应行法、色法，无为法，这五大类，这五大类就是包括世出世间一切法。一切法无我，所以他讲的二无我，人无我、法无我，一切法里头无我，这才是事实真相。我们在一切法里头迷了，迷了生起什么？生起这两种执著，执著我是真有，执著法是真有；执著我真有就叫我执，执著一切法真有就是法执。这两种执著就是两大烦恼，烦恼障跟所知障，法执是所知障，我执是烦恼障，这两种障碍障碍了法性，永远不能见性，永远不能出六道。
千经万论无量法门，没有别的，破二执而已。二执要从我执下手，因为我执最粗、最严重，我执里头身见是第一个，头一关你要看破。身不是我，身是我所，对这个身要淡，不要被它欺骗，不要样样都为它。你看世间人哪个不想照顾自己身体健康长寿？你愈是照顾它，我执天天在加重，你没有把它淡忘。佛教导我们说，你不能过分的重视它，你也不能够随意糟蹋它，这就对了。为什么？它不是我，但是它有用，它能帮助我修行，能帮助我断恶修善，能帮助我破迷开悟，能帮助我转凡成圣，这是好工具，所以要用它。要用它，也不能特别过分的去宠爱它，宠爱它增长我执。所以，佛教导我们随缘、自在，随缘自在的义理非常非常深，不能不知道。
在事相上，我们要学著用平等心处事待人接物。别人不用平等心对我，我要用平等心对人，这个道理一定要懂。菩萨已经成菩萨，佛已经成佛，他为什么能成佛？他为什么能成菩萨？就是他们是用平等心对待一切众生。一切众生何以不能成佛、不能成菩萨？一切众生没有用平等心对人。我要想作佛、作菩萨，我就要学佛，要用平等心对人、对物。不可以说，别人对我不平，我当然用不平的心对他，一报还一报，这就不行，这就造业了，冤冤相报没完没了。所以，我常常劝同学，常常勉励同学，要把我们自己内心里面的，对一切人、对一切事、对一切物，对立的这个念头要化解。为什么？化解才平等，我要跟别人对立，平等就不能现前，决定不可以有对立的念头；他跟我对立可以，我不跟他对立。你要知道，对立是两面的，才对得起来，他跟我对立，我不跟他对立，所谓一个巴掌打不响，就超升了；他要能把他那个放下的时候，他也成功了，他也成佛了。谁能够放下对立，谁就成佛，谁就证法身菩萨果位。
为什么要跟别人对立？迷惑到所以然处！对立是什么？他占我的便宜，我吃亏了。我吃亏了，你是真的吃亏了，为什么？我执那么重！你亏吃在哪里？永远搞六道轮回，永远搞三恶道，你这个亏吃大了。所以古人提示，「吃亏是福」，肯吃亏、肯上当。谁吃亏？我这个身吃亏，这个身是我所，不是我。你能看出这一点，你智慧就开了，我这个身吃亏，就好比什么？我的衣服吃亏了，衣服吃亏无所谓，丢掉算了，再换一件。你明白了，身吃亏，吃亏算了，换个身体，换一个身体就跟换一件衣服一样，而且怎么样？愈换愈殊胜。为什么？你心好，你行好，愈换愈好！你不会换到三恶道去，三恶道那是不善的心行。你这是善的心行，不跟人争，於人无争，於世无求，随缘度日，弘扬佛法，度化众生都是随缘，没有一丝毫攀缘。攀缘是什么？攀缘你就没有办法避免执著，你就有我执、有法执，你只要一攀缘就有，不攀缘没有。这个道理大家一定要懂，不能不懂。
而且怎么样？一定要做、要落实。从今之后，当然一下断不容易断，总得要咬紧牙根去断。别人纵然是有意的来毁谤我，所毁谤的决定不是事实，造谣生事。我听到怎么样？绝不在意，绝不放在心上。他指著名字来骂我，这世间上同名同号的人多得很；指著我身体骂，身体是我所，不是我，计较这些干什么？不要放在心上，决定没有怨恨的念头，决定没有报复的念头。然后你就晓得，你在这个挫折里面身心清净，一尘不染，不生烦恼，生智慧。智慧生起来，你对那个毁谤的人、侮辱你的人、陷害你的人，用什么态度？感恩。不是我教你感恩，你自自然然会感恩，感什么恩？他把你的境界提升了。就像什么？老师考学生一样，这个考试很严格，通过了，感谢老师。
果然觉悟，这个世间有没有善人、恶人？没有，善恶的相有，善恶都是善知识，平等，完全平等；善帮助我提升，恶也帮助我提升，恶它消我业障。我们也常常听说，佛门里有所谓重罪轻报，我纵然这一生没有大过失，过去生中，前生前世，也许造了很大的过失，这些过失要到哪里受报？到三恶道受报。可是这一生当中，有人侮辱我，有人毁谤我，有人陷害我，重罪轻报，报掉了。我没有一点怨恨心，没有一点报复心，欢欢喜喜，感恩他，业障消了，重罪轻报。他来帮助我，他不帮助我，我这个重罪报不掉，将来还是要在恶道里头去消这个业。
这个念头转过来，这个世间有没有恶人？没有。世间有没有冤家？没有。有没有对头？没有。一个人在世间没有冤家、没有对头，这个人多幸福，这个人多快乐。这个人是谁？就是自己。所以，自己这个念头一转过来，这个世界就是极乐世界，就是华藏世界。华藏、极乐你还要去找？现前就是。我们从早到晚接触的许许多多人是诸上善人，真的是上善。你没有转过来，你是用烦恼习气面对这个，佛菩萨来了也不善；诸佛菩萨来了，你喜欢这个，讨厌那个，人之常情。你念头转过来，觉而不迷的时候，没有一个众生不善，都是善知识，真的统统是善友。没有一个环境不善，在这里头消业，在这里面得定，在这里面开慧，在这里面证果。由此可知，平等心是多么重要。法相宗的修行也是从这个地方著手，转识成智，第七末那染污识，执著，执著是染污，从它下手。转末那为平等性智，末那就是我执，我执破了，平等性就现前。
经论上说我执，「我」这个错误的念头自自然然跟随著，四大烦恼常相随。这个四大烦恼，头一个就是「我见」，我见是错误的，见是见解，错误的见解。没有我以为这是我，所以「我」是个抽象概念，不是真的，你到哪里去找我？六道里头哪一个人不以为身是我？就是因为这个错误观念，把一真法界才变成了六道轮回。所以我们要破烦恼，头一个就是要对它，要把它搞清楚，事实真相搞清楚，确确实实没有我，是个错误概念。你有我见，有我见跟著「我爱」，爱是贪爱，贪爱是烦恼头一个，贪瞋痴，它就起来了；「我慢」，贡高我慢，「我痴」，四大烦恼常相随。只要有我，除了我见之外，那三个就是三毒烦恼，这么起来的，这是六道轮回的病根。
一切众生不了解事实真相，从这个地方生起什么？自私自利，从这里生起来的，统统都是假的，不是真的。生起名闻利养，贪名闻利养，贪不到就生瞋恚，争名夺利，从这儿生起的。贪爱五欲六尘，财色名食睡，这世间人讲的享受，不知道是造业。享受不能过分，随顺你自己的福报，福报各人不一样，你过去生中所修的。中国古人说得好，「见利思义」，我看到利，我就要想到我应不应该得到。义就是应不应该，不应该的不可以取，应该得到的不要过分，这是君子，明理的人。小人则不然，「见利忘义」，见到利益现前就争取、夺取，该不该得忘得干干净净。往往是得到这个利，后面跟著是大害，祸害就来了。
这个利就是包括财色名食睡，五欲，全都是跟我见有密切关联，一个起来，四个统统跟著起来。所以，我们从这里下手，从事上下手，从今之后我要改过自新，我要换个心态来对待一切人。平等心、清净心、真诚心、觉悟心、慈悲心，这是佛心，这是你自己的真心，是你自己的本性，你要用这个心态来处事待人接物，你就是用的佛心。诸佛如来用这个心，现在我也用这个心，我跟诸佛如来就接近，就相应了。天天干，年年干，绝不中断，绝不舍弃，一切时一切处念念相应，好！你是真的在学佛。如果用这种心态处事待人接物，你这一句名号念到底，你将来往生西方极乐世界，肯定上辈往生，不是中下辈。上辈往生是生实报庄严土，一生到西方世界，花开见佛悟无生，这个果位太殊胜了。
花开见佛是什么地位？别教里面地上菩萨，实报庄严土，《华严》、极乐世界都是圆教，圆教实报庄严土，真正不可思议，难信之法。难信能信，难行能行，难证能证，一生可以办到，为什么不努力？为什么不把妄想、分别、执著放下？不肯放下，要和人争，要不平，心里有贪爱，心里有怨恨，不是别人给你的，是你自己生的。你不可以怨天尤人，你是自己害自己，只能怪自己迷惑颠倒，只能怪自己业障深重。深重到什么程度？听不懂佛法，不喜欢依教修行，这是业障重；业障轻的人闻法欢喜，闻法感动，真正是痛哭流涕，改过自新。