按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
娴拿爬⒉粕乘惩撤畔铝耍阅歉雒恍巳ち耍紊酵嫠笞匀蝗诤铣梢惶辶耍比蛔栽凇Ｕ馐俏颐且话闳宋薹ㄏ胂竦模兴睦秩ぁ�
在最近的一年当中，我曾经三度访问印度尼西亚。我在印度尼西亚也见过乞丐，那边乞丐很多，可是这些乞丐没有贪心。他每天在外面讨，只要讨到一万盾，印尼货币的单位称盾，一万盾。这一万盾到底有多少？合美金一块钱。他每天只要讨到这么多，他就足了，他决定不讨了，他会把讨饭的位置、那个地盘让给别人，他就走了。他没有贪心，我一天有一块美金收入，他的生活就能过去，没有贪心、没有积蓄的观念；我这一天多讨一点，愈讨愈多，没有，没有这个念头。这就是什么？这是放得下，只要这一天生活能过得去，他就行了。所以我觉得印度尼西亚的人很可爱。这个国家如果能把教育振兴，前途无量。一般人很难放下的财，他能放得下。色、名、利，不重视这个，重视什么？重视自然的生活，我们一般人讲回归大自然，他们重视这个。这些人要是以圣贤、宗教神圣的教诲，他们很容易接受，也很容易修行证果。
印尼伊斯兰教占大多数，伊斯兰教的信徒占全国人口百分之八十六到八十八，有人说占百分之八十六、有人说百分之八十八，很大的比例。他们全国人口二亿二千万，要是占到百分之八十八，几乎是两亿人。伊斯兰教修行最高的目标是天堂，《古兰经》里面讲的天园，那我们知道他没有断欲。没有断欲生到哪里？欲界天，看他自己修行的功夫，欲界六层天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，很难得！如果他们这种心态、知见、德行、修养，能够知道佛教西方还有一个极乐世界，他们念佛肯定往生，那一往生超越十法界了，无比的殊胜。
所以我们自己在这一生当中，首先要做的功夫就是要离欲，离不掉要淡薄，总得要一年比一年看得淡，这样我们的功夫会得力，障碍会减少。在日常生活当中，你自己一定要很清楚、很明白的觉察到在消业障。如果你是贫贱，生活很艰难、很困苦，这个困苦是消业障。如果你的命好，这前世修得好，你是富贵人家，你要是真正懂得佛法，虽富贵我也要过平常人的生活，节俭，把多余的财力、物力去布施供养那些贫穷之人。这个世间贫穷苦人很多，你能够发心去照顾他、去帮助他。如果自己有这个力量，也有这个体力，你去办个孤儿院、去办个养老院，用你的内财，内财是你的精神体力；用你的外财，你有这个财富，你去办这种慈善事业帮助这些众生，无量功德。
在我们佛门里面，我过去这是多少年来希望能建一个「弥陀村」，弥陀村跟养老院差不多，但是不是养老院，是个念佛堂。我们的目标是希望退休之后，你没有任何工作了，能住在这个地方，志同道合，我们一起学教、一起念佛，彼此互相照顾。非常难得，这是二十一世纪典型的道场，我只是说说，没有这个缘分。前几年在新加坡李木源居士听到我常常讲，他发了心，想在新加坡做，出钱出力的人不少，没做成。什么原因没做成？新加坡的土地没办法得到。他也是真正努力到处去找土地，我们一起去看过几次，谈得差不多了，被别人拿去了，价钱太高！
所以他现在这收了那么多钱，逼不得已把这个钱用在居士林。居士林里面还有一块很小的空地，把这个空地盖寮房，盖了七层楼。他告诉我大概差不多有两百多个房间，他说全部盖好之后，可以容纳四百人居住，这也很难得。但是我们晓得新加坡的移民政策很严，外面人到新加坡去顶多给你一个月，所以你在那里不能长住。但是也很好，总是十方善心人士能够帮助新加坡的居民，真正学佛人将来能够在居士林念佛，安心的在这边念佛，这都有功德。
无论在哪个地方同修，我们出钱出力帮助别人，这就是回向，回向众生。我们发这种善心，我们深深的相信，自己这个地方的缘早晚一定会成就。这一年多我也到国内去过三次，在国内听说有很多地方，我们佛门的同修在家出家的都发心建居士林、建念佛堂。所以现在有很多居士林，好事！很多年轻的法师大德，在自己的寺院里面提倡念佛，建念佛堂，建寮房安单，四众弟子都能够安心的听经、念佛，非常难得！还听说有许多念佛堂真有成就，这个成就是真有往生的，预知时至；还有不生病的，我还听到有一个是站著走的，坐著走的就好几个，我听到的。这种瑞相佛法里面讲作证转，你看了之后你不会怀疑，这是真的，这不是假的。
过去念佛往生的，我们不说太远，说民国年间，倓虚法师他老人家所说的。他说他一生见这个念佛往生，站著走的、坐著走的，没有生病，预知时至，走得非常自在、非常潇洒，他一生当中看到二十多个人。他说听说的那不算数，那更多了；一生亲眼看见的二十多个。他常常给我们介绍的，哈尔滨极乐寺的修无师。那个时候他是哈尔滨极乐寺的住持，我听说极乐寺是他老人家建的，东北很多寺庙都是他建的。极乐寺建好之后举行一个大法会庆祝，这个大法会是传戒，请谛闲老和尚做得戒和尚，他是住持，定西法师当时是当家师。
修无师在戒期当中去讨一个单，就是做义工，但是没有几天他就告假，他说他要走了。倓虚老和尚有修养，你愿意来就来，愿意去就去，不会怪你。定西法师就沉不住气，就责备他：既然发心来了，戒期也不过两个月，你怎么这么没有耐心。责备他几句。修无师说：我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界。这两个人呆了，到极乐世界往生，真的吗？他说真的！定西法师就告诉他：大概多久？他说：不出十天。请常住给他准备两百斤劈柴，准备往生之后火化。这是真的，出在他们自己道场的事情。到第二天修无师又来找他，他说：老法师，我今天就走了，请老法师派几个人助念，送他一程。真走了，没有生病，真走了，有十几个人帮他念佛送他往生，念不到一刻钟他就走了，盘腿坐著走的，现身说法。
修无师不认识字，没有念过书，经教什么都不懂，就会念一句「阿弥陀佛」。他在没有出家之前是做泥水匠，生活很苦。知道苦，听说极乐世界好，念佛可以见阿弥陀佛，他就死心塌地，平常在寺院里面什么样苦的工作，没有人做的他去做，他不怕辛苦。一生真的「於人无争，於世无求」，心地清净、善良、慈悲，他真的成功了，你看走得那么自在、那么潇洒。这些事情都在《影尘回忆录》里头，《影尘回忆录》是倓虚老法师的自传，他说的，大光法师笔记的。大光跟我也是知交，早年我到香港来讲经，每一次来他一定请我吃饭，我们要叙一叙；以后在美国，我们也见过几次面，这都往生了。
所以回向就非常重要，自己所有的成就，智慧也好、功德也好、福德也好，自己不要享受，统统回向菩提。我所求的是智慧，希望自己逐渐逐渐开悟，希望自己往生。我们今天回向求生西方极乐世界，就是回向实际，这个要知道。这两种回向怎么落实？落实在回向众生，总要有这个心、有这个愿、有这个行动，帮助众生觉悟，帮助众生离苦。帮助众生觉悟离苦里面第一个功德，那就是帮助他认识净宗，帮助他明了净宗，帮助他修学净宗，帮助他往生极乐世界，无比的功德！这个事情不能不知道。我们学佛的人应当是念兹在兹，常常想著这桩事情。
平常用的回向偈，大家都念熟了，八句偈「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」。这首偈三种回向具足。但是回向绝对不是说口里头念念这八句偈就算完了，这没有用处；内心，心跟这个偈要相应，我用这个偈，我真的发这个心，这就真的有用处。如果口念这八句偈，念这个回向偈，心里头没有，心跟口不相应，这个没用处。这个道理不可以不懂。这首偈的意思很深、很广。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们接著看第五首，我们还看第五首「叹回向方便」。总的来说，佛法回向的教诲就是教我们念念要为众生想、要为社会想，不要为自己想，真正用意在此地。这种想法，初学的人也许会觉得很奇怪，不为我想都为别人，我学佛干什么？我为什么要学？这个问得不错，问得好！那佛为什么要这样教我们？你看看释迦牟尼佛自己一生所示现的，他是王子，他要不出家，他继承王位。他把王位舍掉，舍了之后他干什么？我们在经典上看到记载的，他一生从事於社会教育，他去教化众生，这里面的意义就深了。我们不能不知道。
大乘经教里面跟我们所讲的，世尊一生的事迹是八相成道。八相成道里面最初，我们不必按这八个次序来说，观察到一切众生皆有生老病死苦，太子出城游玩的时候，这是什么？这是说明一个动机，知道人生真的有生老病死，谁也不能避免，这真正是大苦！换句话说，知道「世间无常，国土危脆」，这是觉悟。觉悟之后就常常想到怎样解决这个问题，这个问题不是做国王能解决的，不是发展经济财富能解决的，用现在的话来说，也不是科学技术能解决的。他到处寻师访友，出家修道，他也真的是广学多闻，学过许许多多的学术、宗教，都不能解决，最后在菩提树下夜睹明星恍然大悟。这是禅宗里面讲的大彻大悟，明心见性。
当然释迦牟尼佛这是示现的，这不是真的。因为经上他自己跟我们讲得很清楚，他这一次到这个世界上来示现是第八千次了。换句话说，世尊常常在这个世间示现，没人知道。「应以什么身得度，他就现什么身」。在中国，应以比丘身得度，他就现比丘身，智者大师是现比丘身。在印度当年这示现的是三十二相八十种好，是佛身；在中国是现比丘身，跟三十二应里面所说的没有两样。
自己悟了之后再帮助别人，这是经教里头佛常常讲的，自己没悟就不能帮人。所以要帮助别人，自己的问题先解决。依照四弘誓愿里面的说法，第一个是你要发心，悟了之后你会发心，知道什么？宇宙法界众生跟自己是一体，这是佛知佛见。智慧开了、慈悲心现前了，所谓是「同体大悲，无缘大慈」，你才真正做出了我们现在人所说的牺牲奉献，忍辱负重，把帮助众生破迷开悟、离苦得乐这一桩事情，看作自己一生当中第一桩的大事，自己已度，那就是度别人。在我们净土宗的修学，自己先能够取得净土，这就是智者大师在中国示现的，我们不能不知道。他自己为我们示现的就是随时他能往生。自己事情已经办了，已经解决了，自己没事了，再有事情呢？再有事情就是帮助别人，教化众生。三轮教化，口为大家讲解，身做出样子给大家看，佛所说到的统统做到，他自己全做到了。
所以我说，自己做到之后再说，这是圣人、这是佛，做到然后才说；说到之后他也能做到，这是菩萨、这是贤人，他所说到的他统统能做到；说到做不到，那是凡夫。说得没错，跟经上讲的一样，可以拿经来做印证，说得不错，但是自己做不到，凡夫。智者给我们示现的就是这个境界，在中国示现的是这个境界。在印度示现，那是做到之后再说，在中国示现的是说到自己做不到。所以，他示现往生净土跟学生们说五品位，学生们问他：师父，你往生生到极乐世界是什么品位？他说五品位。做这个示现鼓励我们，也就是说像他那个样子，我们末法众生都可以做到，只要你真干，很好的榜样。五品位就是你能说到你做不到，你所说到的一点都没错，佛知佛见，但是自己烦恼习气没断。烦恼习气虽然没断，但是他能伏住，什么东西伏住？他的知见正，他能持戒，他有戒定慧，但是这个戒定慧不能断烦恼，可是能伏烦恼，那就行！烦恼伏住不起作用。
所以起心动念、言语造作都为众生，没有一念为自己，给诸位说，这是真为自己。有念头为自己，那就错了！为什么？只要有念头为自己，你就想想，你是不是天天在增长我执、增长法执？我执、法执要破，你才能往生极乐世界。法执、我执就是烦恼障跟所知障，二障破，你才能够出得了六道、十法界；二障不破，你永远不能够脱离六道轮回。往生西方极乐世界永脱轮回、永离十法界，你说这个多殊胜！所以这个法门被称之为易行道、门余大道。这个门就是八万四千法门，八万四千法门之外的�