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几年复^京，次年两建醮蛀以祷安。赐结部牒五百，俾度
制士。英宗即位，曾救建京都天师府j‘朝天宫内东北嚼，
膻礼育型天师A府居之，命修升真_^希于朝忑何。TF± …
茸至叫年（1139）：&奉i/ci设醮坛行斋醮，井封继室蕈氏由
“温静柔顺元君”，六年（H 41）叉撤给部牒五百“度遭士，
九年辞归，坐化于龙虎山，寿五十九。英宗尝诏避礼部郎
中赵鼎等谕祭。
张憨子宋代道I．。黄州（争属湖北省）^。隐居九
螺山，自称几螺山逸人其修行悟道，举lE粗犷，｛东艘志
林》称“行止如狂者也”。张憨子陛豁达，好助人，为几力
作·终日不辞。尝从他人乞行，分文不取。围内炼功茯，无
论鍪夏，皆穿布褐而已，=十年不曾改换。
张孺华唐代道士。襄汝（今湖，毗）人，家富豪，耽
昧玄默之道。僖宗乾符（S74 879）＋．厂济财宝自i道于江
湖之'可，至是门闻吴天m道1_周隐尧出世修炼，往往侗庭
…帅事之，倾竭盘帛U资香火，隐尧知其志，令丁崖面坐
守药炉·端洁自簧·终不徽动，后七返灵砂丹成，隐尧噩其
苦节，嘴与十牲，嘱告当羽骘教人，不可轻授非道之几。懦
毕依师嘱行事，甚为乡T FFr敬。义以钱散施赞乏之^。后
回洞庭II』，与隐尧但仙击。
张果老山道教名山胜地．位于河北省刑台市酉
二I公里处义名I山翁山。传困八仙之的张粜老曾在此
修道，赦名。主峰海拔498米，北脊悬崖峭壁，阳而呈簸箕
牡；II』上翠柏遍生，郁郁葱葱，天舞洞穴，星罗棋佑，日时
建有研霞观、南天门、玉皇庙等道救建筑，后均被霞。l蜘4
年，此山被确定为风景游览区，风景蒋览区营理立、先后对
山小的风景荇胜与道教建筑进行r修复与扩建，逐渐形
成神驴台、'S…梦树、牺霞观、仙翁亭、仙翁洞、八仙侗、半山
亭、白鹿洞、南天＇、卡皇庙十大景点
张相造天尊像北魏道教造像。为石刻像，北魏
艇昌午幅l3）造。灭等像立于中，戴道冠，着道泡，左手
牵右础檬，右手执半尾，左右二侧立有二直人像，怍拱手
状。上方雕有一龙，外缘饰火焰坟，庵中雕博山炉。座上有
锦文：“道士推相＇心”、“延昌二年岁存凳巳二胃乙卯
叶九癸未，相为眷属造天尊一区，愿犬小……”现仅存拓
张三丰先生全集 书名。叉称《三丰祖i）rl全集》、
《=丰先生全韦∞、《三丰全集》等。八卷。固系收录明代高
道张二阜先生之文集，赦名。乖书备卷内容为＋一巷为序、
堵、博、仙褫、正讹、显迹等。一卷为肯文、隐鉴等。三巷为
大道｜仑、玄机直讲，道言栈近说。四卷为玄薯篇上、下及补
造。血眷为云水前集、云水后集、下艟补遗。直卷I『云水前
集、云水后集、云水_集等。六卷为天口篇、训世文等。七
卷为九皇经、三教经、度人经、菩提经、钟偈等。儿卷为水
石稠谈、古今题赠、隐镜、汇记等。全书搜集丁张三丰的著
作及碡本传、显迹等。虽然所收诗文币全可靠，怔l是其中
保存r明代流传下来的张三丰著蓝。书内的一些主要篇
章如《大道论》、《幺要精》、《逋言浅近说》等，反映了张二
丰丹甚的基本思想，难三丰削释丹道，删除纂芜，击耀取
精，简明扼要，直截丁当。在具体修炼层次上，提州简易沾
r J，控重筑基下手之T，搏丹法的高层功夫与起崔‘功夫贯
通为。垂u“凝神调息·诵息凝神八十字，就是下f… JiJ夫，
颁一H做击，分层次而不断乃可稿t神者，收已清之心，而
人其内也……心神一静，随息自然，我u守茸自然，加M
砷光下照，即调息也”。“人果能得下予天机，直候骨髓盈
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七画张灵
满，脐嘎如孕夫人一般，却不是有胎蟛相，不过是气捕精
盈神全而已。如果三全，则真火锻炼，凋神炼虚，大丈夫功
成名遂2时也”。张三阜之著作，《明坐·艺立志》载有《金
丹直指》一卷、《金丹秘诀》一卷，《万历续道藏》未曾收^。
据町胡广（1370…1418）录呈张=丰文集《捷要篇》，中有
“t无根树》、《大道歌》、《炼铅歌》、《琼花诗》、《而春院b（
嘲）《青羊宫留题》、《垒液还丹歌》、《真仙了道歌*等作。’
町知张=丰在明代即有文集传世。清雍正元年（1723） 。通
议大夫、呵南全省河道副使汪锝龄将其著作丹经二卷、诗
文苦干篇，附记显迹三十余蒹，辑成《三丰奄寨》家藏。至
遭光年间，长己山人事涵虚根据汪氏藏车补辑，编成《三
丰先生生书》八卷刊行。后此书刊人《重刊道藏辑噩》续
集。争编八《藏外遭书》第五册“教义教理类！。
张真人金石灵砂论道家丹遘典籍。除束荆释
明阳嚣》兼及内丹外，其它各篇均言外丹黄白术。《道藏｝
本一卷。原题“蒙山张隐居撰”，《新唐书·艺文春》丙都r
录道家粪谓；“张隐居《庄于指要》三十三篇。张隐居名几
域，号浑沦子．（唐）代（宗）德（宗）时^”。垒节十二篇，论
述金石性能厦盘液迸丹之法，言金石药物之苗盖住使，以
配合成丹。首《黄金篇》谓黄金者，日之精也，为君，服之通
神，轻身。然“性太热，有大毒”，金粉屑，“服之眉人骨髓·
焦宿而死也”，与后有关盘液见解一致。“药金服之，肌肉
不坏……故寿无穷也”。所列药金名称与《宝藏论》不同…
“卜金有老聃流屋金，黄帝楼鼎盆，马君红盒，阴君马蹄金
……．”等。二者可互参。其次《百金诀》青“银者……为臣，
服之通神不死……有小毒，即错中所产也。”“白盘成黄
金，成赤金，是进丹之^义也”。其次《黑铅蒋》谓铅为M…
与许多烁丹家主张的“古来歌诀唯赞铅之功效”（《压f
丹》），“铅为苷”（《通枢》卷十一、《所弋真仙体道通鉴*卷
几），“铅乃五金之祖”（《本草纲目*）、都不相同，该书碍铅
“可作黄丹、胡粉、密陀僧也，九都丹经云：修炼九光神丹，
将铅抽怍千变万化，不失常性”。其斑｛雄黄篇》l目。雄黄为
甘”，“用雄雌吾二两，和汞一斤，铅精四两，火优之，成黄
金，作液仗之，能冲天。”《朱砂篇》反对服食朱砂，谓雅食
之“以求不死，去道弥远。”《真汞篇》引潜通诀口…“承韫生
玎物，圣人独知之，水德最为尊，汞是水之母。”怕＆黄篇｛
谓砒霜只能黄白，不可长生，《释紫粉篇》谓“水银硫黄烧
成小还丹，伏火，名幕耪小还丹。”只叮治病，“未得度ltt，
不堪点化。”《样还丹篇埔｝证地看待黄白术。《释金液篇｝
为垒书r41心，谓先炼药金，方能制造金渡，拣不成药金，也
不会有台滴天然黄金，“性坚而热，有毒，作液而难戚，忽
有成者，蚵面糊。”遭家所炼，乃药金也。“药垒若成，乃作
盘液，黄赤如承，服之冲天。’末篇《释阴阳篇》主言阴阳造
化。谓^负阴抱阳，法天象地。“外台造化斟成j王丹，内养
精气，眦固形体。”断备绝情，服食元气，习静闭精，博神守
精，为养生至理，唇内范畴。浚书收入《道藏》洞神部众术
娄“清”字帙中。
灵指道的真谛。神室八法之一。《指南针·神窜
，、法》：‘复之一法，乃神室之丰人。有室无^，凡必渗漏，
种室任熊……何为是？先法制^之谓灵，义不厦变之谓
襄，追摄先天之谓灵。夫｛太后天之谓是，呵和陆情，外回内
^之旧灵·被揭怀卡，心死神活之谓灵．静税密察，拣己待
…92
时之谓灵，不欺不瞒之谓灵，常应常静之滑晁。虎不伤人
之谓灵。龙不起雾之谓灵，修遭者具此一祛，可眦勒'可必
静，可以刚，可“柔，诚信得中，和静得正。性命得丁，和室
箱主。永久不坏，大道成臭。”
灵侠道教炼养家的一种许谓。《真咒虎九仙经》：
“第三灵侠，已是地仙，镇居I I昏，及炼就剑匕，万旦闻有
不平之事，飞剑直至，谓之灵侠。”
灵宝 （一）道褥名。《岘泉集·玄问》：“灵宝，姑于
t宸，本之度人经法，而玄一二直人闸之＋次而太揪徐君、
朱阳部君、茼寂陆君，侣其宗者田紫桠、宁洞微、社达真、
项德谦、王清简、金允中、高紫元、杜光庭、寇谦之、镏冲
靖，而赳、林、白、陈而下，讴亦衍完，是有东华，南昌之异
焉。”参见“灵宝派”条。（2）犹金丹。指内丹。《静馀玄问》
‘万神常凝谓之灵，气不散谓之宅。叉日：盘丹剧灵宝，
灵宗即金丹。”cs）i灵宝经文系天之灵，地之宝。张万福
《传授三桐经戒甚策略说》卷上“元始五老赤书玉薷出于
空洞自然之支，于未有之中，生天立地，开化神明，上谓之
曼：施镇五岳，安国长存，下谓之宝……天地分判，无号之
灵，地号之宝，故曰灵宝。”㈤犹神，气。谓人之根本，生命
之源泉。南宋王契真编《上精灵宝大甚》卷五十四“孟宝
者，在人之身；就车经挂二：百神不散｜胃之灵，一气带存谓
之宝，若能守其神，养其气，固萁宝。炼其灵耳，至R￡之时，
彤灵物外，故曰神仙之通可以飞步九霄。”（j）犰阴阳。南
宋王契真编《上清灵宅大法》卷五十四：“灵酱娄乎附也，
有形而无质与道台真，成家于上，在人则与^神默翼思化
干心，技日灵也；宝者类乎阴也，有形而有质，化虚成宴，
聚形于F．在人则滋血成身，凝精于肾，故甘宝也。”（6）即
是宝天尊。或云太上遭君。（7）指一身之灵害。《太上桐玄
灵宝天尊说救苦妙经注》“身言之，灵者神也，宝者气
也。彤者灵宝之宅舍也＋夫人有耳目，乃元神之门，昼咖心
寤，神游于耳，夜而目寐，神归于绛官，众^棍听丁外刚神
辨于外，见闻声色则动荡乎中。神陛化而为情，情受牵缠，
故心有念动，昼有想，夜有梦，则日九驰逐于无涯之赦，则
百灵藏役而消散。若使性命混融，然后万神不散，疑一气
则成宝，是谓身之灵宝也。（s）指神化慧智之贵。《桐玄
灵宝自然九天生神章经解义》，曼宝者，表神化之无方，为
众圣之所贵。萁在人也，神慧而化之谓灵，气凝俯吵之谓
宝。
灵芝菌娄植物。苗盖肾珞，E面赤褐色，青镰状
光泽和云状环纹｝下面挑黄色，有许多细孔。菌柄：，红褐
色，有光泽。生于山地枯树根上，也町人工培植。町供药
用，性温、味甘，功能益精气，强筋骨，主治一j悸失眠，健
忘、种瘟乏力等症。古“芝为瑞草、仙草，服之可EI长串，
敝名灵芝“业谜》投张衡《西京赋》；“程石由于重栏，翟灵
芝以朱柯。”《晋书·乐志·歌宣帝》：“神石吐瑞，灵芝自
般。”班固《酉都喧》：“灵草（即灵芝）冬荣，神术丛生。”生…
“神木灵草，皆不死曲也。”
灵质 内丹名词。指』=药。
灵早起地称巫为见子。《楚辞》屈原《L歌·石中
甘》“灵谴蜷号既留”。汉王选注：“是，巫电。楚人名巫为
a r 〃，
灵草外丹用曲。仙草。《文选·西都赋》“r是灵
草冬荣，神术从中。”注：“神木、灵草，谓不死葑也。”。
灵根 炼养名侧。fl）指舌。特自朴子内篇·i /F》
“养是楹于霉钧。”《黄庭止景径》“灌溉五o#植灵根”务成
于注：“灵根，舌车。”童注，“灵根，即泥丸脑种名精根也。”
（！）指舌框，《黄庭内景经》粱邱子往“灵根坚同右不衰”
i拖朴广内篇·极肓自．“一证既衰于外，则矗根亦凋T巾
关。（3）阡的异帛。见“婴儿”、“再一”条。
灵关修炼家炼丹时所守的一个窍#，《村真太L
埴对元丹上经》：“足者，肾元之是关也。”喻积足。《洞真太
L素灵洞元大有妙经∞：“足者·烈臀元之灵关也。”《性命
圭旨》：“老于日：若夫修道，先观其心，戏心之法，妙在灵
羌一窍。人自受生感气之衬，摩天地一点元阳，化生此窍，
以藏元神。其中窜窑洞洞，至虚至刚，乃吾^生生主宰，再
肝滑存之则生，元之则死，牛托盛衰，皆由这个。儒甘灵
台·道H灵关·释日灵山，二救同一法门邑不外此灵明一
窍。祥教几‘怫在灵山莫远求，曼山只在汝心头。^八有
十灵山塔，好向灵山塔r修。，沦其所也。玄教日‘大道根
茎坦音稀，常人H用孰能知？ h再指｛＇｛神仙窟，．窍弯粤
似H唇。’此言其形也。盏此鸯万种畏之白，秘密之府，鱼
净明妙，虚彻灵通。卓然而j虫停者也。众生之本原。”
灵官神名。（l）指事浩^身外之事的神灵。《正
修真略仪．“灵官，主治外以守卫人身形、台宇、治邑、四
墟所至电。�