按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
摹！ㄕ饩褪怯谷俗匀拧�
《让王》提到的最后一个〃要〃对我们来说是最有切身意义的：贫困与时运不济不是什么坏事，把倒霉当成一场雨，雨终究要停的，雨过天晴，彩虹就出现了。孔子受困于陈、蔡两国之间，曾经七天不能生火做饭，喝的野菜汤里没有一粒米，致使脸色疲惫、气色虚弱，但他还能在屋子里不停地弹琴唱歌。颜回在外面择菜，子路和子贡谈论道：〃我们的老师两次被赶出鲁国，在卫国被禁止居留，在宋国遭受砍树的屈辱，在商、周等地走投无路，而如今又在陈、蔡之间陷入艰难，图谋杀害老师的人将不得治罪，凌辱老师的人将不得禁阻，实在是没有天理啊！可老师为什么还能不停地弹琴吟唱呢？他从没中断过乐声，难道君子不要脸已经到这个地步了吗？〃 颜回不知道怎么反驳，进入内室，把子路和子贡刚才的话告诉孔子。孔子推开琴弦长长地叹息道：〃子路和子贡他们两个真是见识浅薄，叫他们进来，我有话对他们说。〃于是子路和子贡进了屋。子路说：〃哎呀，像老师现在这样的处境真可以说是走投无路了！〃孔子说：〃这是什么话！君子如果能通达于道就叫'一以贯通'，不能通达于道就叫'走投无路'。如今我是信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，我依然在道的轨迹上修行，怎么可以说成是走投无路！你们这些糊涂的人哪里知道，不善于反省就不能通达于道，面临危难就会丧失德行！看看窗外，秋天过去了，严寒已经到来，霜雪降临大地，白茫茫的一片；看到这样的场景，我这才意识到松柏仍是那么郁郁葱葱。在陈、蔡之间的困厄，对我来说没准还是件好事呢！〃说完，孔子拿过琴来，安详地继续歌咏。子路拿着盾牌，跟着音乐兴奋地跳起舞来。子贡则自叹不如：〃老师是如此高洁，而我却是那么的浅薄啊！〃 古时候那些得道的人在困厄的环境里也能快乐，在通达的环境里也能快乐。可见，心境快乐的原因不在于困厄与通达，只要道德存留于心中，那么困厄与通达都像是寒与暑、风与雨那样，是生活本身的一部分。
第72节：成王败寇与仁义的功利（1）
第二十九讲 成王败寇与仁义的功利 《庄子o杂篇o盗跖》解读
在庄子论述观点的事例中，我看到很多〃扭曲〃：严重驼背、捕起蝉来却百发百中的长老是一种扭曲，肢体残缺却受人尊敬、无所不能的老头是一种扭曲，后羿射箭，怎么也射不中的靶子亦是一种扭曲。在先前的文字里，我们看到庄子总喜欢把两种截然相反的特性（或结果）放在同一个个体里。而在《盗跖》里，曾经的扭曲有了进化，这样的扭曲，不再是某个人、某个事物、某个现象所特有的。
爱情、血统、友谊，在两个原本独立的人之间就形成了一种难以割离的关系，如父子、夫妻、兄弟、朋友。在《盗跖》中，庄子把利益相对的两种身份施加到命脉相连的双方身上，设计了几段对话，把儒家学说打了个落花流水。
首先是跖与孔子的对话。孔子有个特别好的朋友叫柳下季，就是那个坐怀不乱的柳下惠。柳下季的弟弟就是有名的强盗头子跖，据说盗跖的手下有九千多人，他们无恶不作，横行天下，常常侵袭诸侯的住所，穿室破户，拉走官府的牛马，抢劫妇女的金银首饰；他们贪得无厌，从不理会父母兄弟的感受，清明时节也不肯去祭祀祖宗，不考虑自己的行为到底有没有使祖宗蒙羞。他们所到之处，一般大国严守城池，小国则坚守城堡，天下民众都因为他们的骚扰而痛苦、伤脑筋。
孔子实在看不过去，就找到柳下季：〃人家都说，做父亲的一定要教导好儿子，做兄长的也一定要教管好弟弟。否则，天下就没有人再看重父子兄弟的亲属关系了。现在，你是大家公认的才智之士，而你的弟弟却是强盗贼子。盗贼，那是天下的祸害啊，你不能对他施加管教，我为你感到羞愧；你不去管教他，我替你去！〃 听完孔子的话，柳下季说：〃哈哈，此言差矣！倘若做儿子的怎么都不理父亲的训诫，做弟弟的怎么都不接受兄长的教导，就算你说得歇斯底里，说到口干舌燥，又有什么用呢？况且，我弟弟跖的为人你也是知道的，他思想活跃犹如泉水，感情善变就像暴风，他的勇武强悍可抗击敌人，巧言善辩可掩盖过失，顺从他的心意他就高兴，违背他的意愿他就发脾气，他常常用言语侮辱别人。你千万不要去见他，不然你肯定会自讨没趣的。〃
孔子不听，让颜回为他驾车、子贡陪行，去见跖。
跖和他的队伍驻扎在泰山南麓休息，正拿人的心肝下酒。孔子下车走上前，见了禀报人员，说：〃鲁国人孔丘听说跖将军刚毅正直，特地赶来拜见。〃
门口站岗的人入内通报，跖听说孔子来求见勃然大怒，双目圆睁亮如明星，头发怒起直冲帽顶，说：〃天啊，这不就是那个鲁国的巧伪之人孔丘吗？替我告诉他：'你这个伪君子，矫造语言，托伪于文王、武王的主张；你头上带着树杈般的帽子，自以为好看，腰上围着宽宽的牛皮带，自以为高贵，满口胡言乱语；你自己不种地却吃得比谁都好，自己不织布却穿得比谁都讲究；你整天就知道摇唇鼓舌，专门制造是非，用你所谓的仁义迷惑天下的诸侯，使天下的读书人都成了迷路的羊羔，结果满世界的人都不能返归自然的本性。现在大家都虚妄地标榜自己尽孝尊长的主张，都用侥幸的心幻想能得到封侯的赏赐而成为富贵的人。你实在是罪大恶极，快些滚回去，不然，我将把你的心肝挖出来吃了！'〃 孔子听了这番话，再次求见，说：〃上天对我不薄啊，我是如此荣幸能跟柳下季相识，现在我同样怀着这颗感激的心诚恳地希望能再见将军一面。〃
站岗的人再次通报，跖说：〃叫他进来！〃孔子小心翼翼地快步走进帐里去，又远离坐席连退数步，向跖深施一礼。跖一见孔子的模样举止就大怒不已，伸开双腿，按着剑柄怒睁双眼，怒吼道：〃孔丘你站起来说话，如果你所说的话能符合我的心意，就放了你；不然，我就杀了你。〃
孔子说：〃报告将军，我听说天下人向来有三种美德：生来就体形魁梧高大、相貌长得漂亮无双的，无论是小孩还是老人，无论是高贵的还是卑贱的，一见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，无所不知，无所不晓，分辨起各种事物来游刃有余，这是中等的德行；勇武、悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。任何人只要有其中一种美德就足以称王了。而如今将军您同时具备了上述三种美德，您高大魁梧，身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐好比编贝，声音洪亮恰似黄钟，然而在外的名字却叫盗跖，我暗暗为将军感到不值啊！这么好的人怎么有如此丑陋的名字呢？如果将军肯听从我的劝告，我将向南出使吴国越国，向北出使齐国鲁国，向东出使宋国卫国，向西出使晋国秦国，为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，让各诸侯国去除过去对将军的怨恨，将军也可以弃置武器，休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。要知道，这才是圣人贤士的作为，是天下人的心愿啊！〃 跖闻听此言，大怒道：〃孔丘你给我跪下！凡是用利禄来规劝、用言语来扶正的，都是愚昧、浅陋的。我身材高大魁梧，面目英俊美好，人见人爱，这是我的父母给我留下的美德；就算你孔丘不当面吹捧我，我依然还是我，难道我需要你表扬吗？最让我受不了的是，我早听人说了，通常喜好当面夸奖别人的人平时也喜欢在背地里诋毁别人。如今你提出建造大城、汇聚百姓的想法，无非是用功利来诱惑我，用对待普通俗人那样的态度来对待我，你觉得我会接受吗？最大的城池就是天下。看看尧舜他们的报应吧，他们拥有天下，子孙却没有立锥之地；商汤与周武王做天子，可后代却被赶尽杀绝。这难道不是因为他们过于贪心而占有天下的缘故吗？况且我听说过，古代禽兽多而人很少，我们的老祖宗白天拾橡子找草根为食，晚上就在树上筑巢而居，以躲避野兽的侵害，他们就是历史上说的巢氏之民。古代人不知道穿衣，夏天多多存储柴草，到冬天就烧火取暖，所以他们被称做懂得生存的人。到了神农时代，居处是那么安静闲暇，行动是那么优游自得，人们还只知道谁是自己的母亲，而不知道谁是自己的父亲，人们跟麋鹿生活在一起，自己耕种自己吃，自己织布自己穿，从没有伤害别人的心思，这就是道德鼎盛的时代了。然而，到了黄帝时代就不再是这样了，黄帝带着军队跟蚩尤在涿鹿的郊野上争战，流血几百几千里，染红了草泽。尧舜称帝时自作聪明，设置百官，结果商汤放逐了他的君主，武王杀死了纣王。从此以后，世上总是恃强凌弱，相互吞并，依众侵寡，相互残杀。从商汤、武王开始，他们算是篡逆叛乱的人了。
第73节：成王败寇与仁义的功利（2）
〃如今你孔丘研究文王、武王的方略，想控制天下舆论，一心想把你错误的主张传教给后世子孙，你像演员似的，穿着宽衣博带，说话举止矫揉造作，用这种丑态迷惑天下诸侯，你还想借此机会追求高官厚禄，真要说到大盗，没有比你更恶毒的了！天下之间，凭什么叫我盗跖，而不叫你盗丘呢？说到你的罪行，你应该历历在目吧？你曾经用满肚子的甜言蜜语说服了想造反的子路，结果子路死心塌地跟随你，号称你使他摘去了勇武的高冠，解下了长长的佩剑，受教于你的门下，让天下人都赞美你说：孔子真厉害啊，孔子真伟大啊，他能制止暴力禁绝不轨啊！可到了后来，子路想要杀掉篡逆的卫君却没有成功，结果自身难保，在卫国东门被人剁成了肉酱，知道吗？这就是你那套说教的失败！你不是自称是才智的学士、圣哲般的人物吗？那怎么有两次被逐出鲁国，在卫国不得容身，在齐国也被逼得走投无路，在陈蔡之间遭受困厄，到处不能立足，你那套虚伪的主张还有什么可贵之处呢？ 〃现在百姓最尊崇的非黄帝莫属了，而黄帝他自己尚且不能保全德行，征战于涿鹿的郊野，流血百里。同样，唐尧也不够慈爱，虞舜不够孝顺，大禹的结局是半身不遂，商汤放逐了他的君主，武王出兵征讨商纣，这六个人，都是世人所普遍尊崇的，但是仔细分析，他们都是因为追求功利迷惑了真性，然后强迫自己做了违反自然禀赋的事情，他们的做法极为可耻。现在百姓所称道的贤士，如伯夷、叔齐推辞了孤竹国的君位却饿死在首阳山，尸体都未能埋葬，谈什么入土为安呢？至于鲍焦执念清高而非议世事，后来竟拥抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不成功，想都不想就背着石块投河而死，尸身被鱼鳖给吃了。介子推算是历史上最忠诚的了，他怕晋文公饿死就割下自己大腿的肉给他吃，谁会想到文公返国后就背弃了他，他一怒之下逃出都城，隐居山林，最后也抱着树木焚烧而死。尾生是个痴情的男人，他跟一女子在桥下约会，女子没有如期赴约，河水涌来的时候尾生仍不离去，以此证明自己真心诚意，结果抱着桥柱子活活被淹死。这六个人，跟被肢解了的狗、沉入河中的猪及拿着饭碗四处乞讨的乞丐相比有什么不同呢？他们都是过分重视名节，轻生赴死，不珍惜自己的身体和寿命的人。再有，世人所称道的第一忠臣非王子比干和伍子胥莫属了。伍子胥被人抛尸江中，比干被剖心而死，这两个人被后世人尊称为忠臣，而他们最终的命运却可悲得很。
〃现在，你孔丘自以为博学，而用来说服我的道理一点都不新鲜。假如你告诉我一些怪诞鬼话，那也许是我不知道的；没想到，你千方百计和我说的竟然是人世间实实在在的事，可见你真的不过如此而已。现在让我来告诉你一些人之常情吧，眼睛想要看到色彩，耳朵想要听到声音，嘴巴想要品尝滋味，志气想要满足充沛。人生在世高寿为一百岁，中寿为八十岁，低寿为六十岁，除掉疾病、死丧、忧患的岁月，其中真正能张口欢笑的时光到底有多少呢？一月之中不过四五天罢了。天与地是无穷尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的生命沉溺在无穷尽的天地之间，消逝很迅速，像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一般。凡是不懂得使自己心境愉快、颐养寿命的人都不算是通晓常理的。你今天信口雌黄所说的都是我最想要废弃的，你赶紧给我滚回去，不要说了，什么也不要说了！你那套恶心的主张是颠狂失性、巧诈虚伪的玩意儿，