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〃没错啊；《欲海回狂》这种书也防到这一点。因为男人下辈子变女人；是堕落；女人下辈子变男人；是超生。怎可以同样好色；却女人何幸而男人何不幸？于是出来解释；《欲海回狂）的解释是：比如两个人一起登山；张三朝下看；不小心失足掉下去了；李四朝上看；也不小心失足掉下去了。结论是；李四虽向上看；但不能因为失足就往天上掉；他和张三一样；还是堕落了。〃
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〃不管怎么论证；〃小龋寤芈纷！ɑ故且氐揭豢嫉奈侍狻＞褪牵晃蚁氲健墩降卮好危┠橇偎狼芭鹘牵凰詈笠笏纳系娜耍徊缓捅鸬呐⒆�'做我们之间做的事'。小说里男主角答应了；如果你是那男主角；你答应吗？〃
〃这要看女主角是不是真死了。〃
〃如果真死了呢？〃
〃这要看女主角是不是你。〃
〃如果是我；我死了呢？〃
〃这要看我坐不坐牢？〃
〃跟坐牢有什么关系？〃
〃当然有关系。坐牢期间；自然就等于答应了；因为牢里没有别的女孩子。〃
〃那出狱以后呢？〃
〃如果无期徒刑；就很难出狱。〃
〃如果最后还是出狱了呢？〃
〃那时〃定老得有性欲无性能了；所以也等于答应了；因为有别的女孩子也没用。〃
〃如果那时还不老呢？〃
〃那我就要努力追回并补偿我在坐牢期间的遗憾；天涯海角；找到第二个你。整天整夜、日以继夜和你在一起；软硬兼施；做我人生最喜欢做的事。〃
〃什么事？〃
〃性交。〃
〃做完以后做什么事？〃
〃等待下一次性交。〃
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〃我不懂你意思；我那时死了；怎么会有第二个我？〃
〃我也不懂我意思；总觉得应有第二个你；与我重续前缘。〃
〃那时我是女鬼了。〃
〃我要的应该就是女鬼。像《聊斋》女鬼一样。〃
〃会吗？不会了吧？《聊斋》中的女鬼；像荷花三娘子；在共处了一段快乐的时光后；总是突然要走了；说'凤业偿满；请告别也'、说'聚必有散；固是常也'。…女鬼比男人还能参透人间离合。女鬼走了；不会再回来了吧一；〃
〃是那么决绝吗？好像也不是。你忘了荷花三娘子最后说的是：我走了；可是你想要我的时候；你可以抱住我穿过的衣服、叫我名字；那时你也许会看到我。后来荷花三娘子走了。那男的想要她的时候；就抱住她衣服、叫她名字；在仿佛之间；荷花三娘子会依稀出现；让她的男人跟她做；但只露出可爱的笑脸；一句话都不说了。…可见女鬼还会回来；慰劳她的情人；但只是慰劳而已。笑着不说一句话；多美啊2所以啊；你就算变成了女鬼；我也扣住你的衣服、内裤；整天叫你名字；把你叫来；一次又一次蹂躏你！〃
〃哎呀；听起来真恐怖！这样我看我只好改名字；使你叫不到我了。〃
〃改名字？谈何容易；政府不准啊！按照独夫蒋介石的国民党大有为政府的《姓名条例》；要改名字；名字要与通缉犯同名才准改、名字要字义粗俗不雅者才准改、名字要和尚尼姑还俗才能改…你呀；你没有一个条件符合；除非你先去做尼姑。〃
〃你本来说我像修女的；怎么变成尼姑了？〃
〃修女就是尼姑；洋尼姑。〃
〃我出了家你还要同我做那种事？〃
〃这样我才配做男主角啊；只跟你做。〃
〃这就是你要找的第二个我吗？〃
〃应该是才对；不然；什么又是第二个你呢？不过；照十一世纪中国神秘哲学家邵尧夫的推算；人间万事；会在十二万九千六百年后；全部重演。所以；没有第二个你；十二万九千六百年后；第一个你还会回来；还会回到这里。〃
〃是深情到来生？〃叶龋行巳ぁ�
〃不是来生；是重生；只是要十二万九千六百年后。〃
〃太远了！〃
〃的确大远了一点。〃
〃还是做女鬼快；是不是？〃
〃是；还是做女鬼吧：〃
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〃我跟你谈谈另一个女鬼的故事吧。清朝纪晓岚在他《阅微草堂笔记）里记有一个故事：一位吴先生；喜欢找妓女。后来碰到一位鬼狐变的狐女…女狐仙；虽时常做爱；但是意犹未足；仍去找妓女。女狐仙向他说：'凡是你喜欢的妓女；其实我一变就可变成她的模样。你只要一想到那个人；我就立刻变成她给你看；这样多好；你何必花钱到外面找妓女呢？'这位吴先生听了女狐仙的话；乐意一试；一试之下；果然想到那一位妓女；那位妓女就立刻出现在眼前；于是全由女狐仙包办；不再找妓女了。可是过了不久；他向女狐仙抱怨说：〃你变成她们；很令我快乐；可惜这是幻化的；总觉得不是真的；总觉得不是真的在和她们做爱。〃女狐仙回答他说：〃你说的不对。男欢女爱这种事；本就是像电光石火一样。不但我变成她们是幻化的；就便是我自己；不变成别人；又何尝不是幻化的？即千百年来的美女们；那个又不是幻化的？男女相遇；两情相悦；或者短到几小时、或者长到几年；终有离别之时。到那时候；几年相处也好、几小时欢聚也罢；都归于春梦一场、转眼成空；这难道不幻化吗？就便是两人永不分离；白头偕老；但是人只要老去；就跟原来不一样了；当年的美女；变成了老妇；就便同是一人；走样到达步田地；这难道不幻化吗？〃吴先生听了这番女狐仙哲学家的话；为之大彻大悟。几年以后；女狐仙离开了；吴先生也看透了；也不再找妓女了。…纪晓岚这个故事；真不错吧？〃
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〃你错了。万先生对妓女可没有吴先生那么有兴趣。〃我声明。
〃不过；〃叶龋器锏乃怠！！ㄈ绻遣皇羌伺桥笥衙恰⑹敲琅牵徽馐焙蚶锤雠烧苎Ъ遥凰婢忻愠灰∩硪槐洌灰砸坏笔坏挂彩〉舨簧俾榉常徽庋膊淮硌剑 �
〃我同意！〃我举起右手。〃不过；先决条件是：这位女狐仙哲学家要绝不嫉妒；她不但甘心忍受她情人的花心；并且甘愿一一变成别人的造型来满足情人的素愿。她不嫉妒；一来是她深知她情人喜好美女的多样性；要从多样性满足他；才最妥当、最安全；二来是她这样做；实际并投吃亏；精子不落外人田；这情人不论心在何处、情归何处、'极视听之娱'在何处；其实都不离开原处。〃
〃你说的固然有道理；不过；你注意纪晓岚这个故事的最后是说几年以后；女狐仙离开了；吴先生也不再找妓女了。这位吴先生为什么在和女狐仙分手后不再找妓女了？原因你知道吗？我猜他对分别了的情人有了承诺。〃
〃我想；一个重要的原因是这位女狐仙哲学家真是迷人的、真的迷住了他。他不再喜欢别人了。〃
〃怎么可能？别忘了男人喜好美女的多样性。别人是多数；多数就千变万化；有多样性：燕瘦、环肥；还有不肥不瘦的；光在肥瘦之间；就有那么多花样；何况脸蛋呢？…〃
〃当然可能！〃我打断她的话。〃当女狐仙哲学家真正可爱到千变万化时候；她本身就具有独特的多样性。这时候；她变来变去；所变都是职业上的、服装上的；就像一个女明星；一个人可以在不同的电影里演出不同的女人；但那种千变万化中有一点绝对不变；就是她的脸蛋；那脸蛋独有的特色是永远迷人的。所以；那只是一人多变；而不是变成多人。〃
〃那同样的脸蛋不会看腻吗？〃
〃看你这样迷人的就永远不会。〃
〃那我好高兴。〃
〃你高兴；就表示你接受了你要为我扮演不同的女人给我看、给我摸、给我享有、给我顶礼、给我蹂躏、给我为所欲为；不是吗？〃
小龋Χ淮稹５源艘院蟆⒊鲈∫院螅徽娴脑谖业囊蠛偷愠拢凰挂灰晃已莩觯淮有夼侥Ｌ囟⒋有履锏脚厥椤⒋雍Ｂ祝℉elen）到赵飞燕、从女盲人到昏迷中的未成年少女…每次我都把我疯狂的性幻想放纵的传给她；她都相与挽仰、淋漓尽致；让我得意尽欢。真没想到她极有表演天才；演什么像什么。当然也有〃失败〃的时候；有一次我要她扮演一位刚刚死去的情人；任我〃尸奸〃做为告别；她最后忍不住笑了一下；我追问她为什么死人还能笑；她说死人看到你这么性变态也会笑、也会起死回生。我听了；假装生气；〃残忍〃的以多种高难度的姿势〃惩罚〃了她；她一路求饶、喊救命；并保证〃定死给我看；绝不再活；把我挑得花心怒放。最后；我说我来扮演死人；由你用嘴巴做；做为告别；她为我做了；当温暖的、白色的、滑润的直喷上她的脸；她一言不发下了床；赤裸走出卧室。回来的时候；手拿一张卡片；递给我；娟秀的五个字写在上面：'做鬼也风流。〃我笑起来；她一脸严肃；凑到我耳边；低声警告：〃人死了；不许笑。〃我反问为什么死了不能笑却可以看卡片；她把眼睁大；说：〃因为你'死不瞑目'。〃…这就是小龋换埙锏摹⒖砂摹�'一派天真、一派纯情的小龋荒闳盟懒耍凰�'也不让你活；但她帮你有〃次欢乐的死；她让你死前还看到千千万万的你在她脸上；她任你做出了一切。
第十六章
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〃古人讲'太太忘情'；〃小龋涣秤锹堑乃怠！ê孟衲憔褪悄茄桑课曳⑾郑撼四懔粼谖疑砩夏且簧材牵荒闶峭耆榈模�'除此以外；你的眼神；老是闪出理智的光辉；你不是百分之百动情的；这就是'太上忘情'吧？；情一忘；你就没有情了吧？〃
〃古人讲'太上忘情'；太上是最高明的人、是圣人。'太上忘情'不是没有情；而是有情；但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释；忘情是寂焉不动情；若遗忘之者。庄子说：'言者所以在意；得意而忘一言。'陶渊明说：'此中有真意；欲辩已忘言。'忘言不是说把要说的话给忘了；而是默默的体味它的意思；不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情；而是有情的；可是有情却不为情牵、不为情困；要把情处理得豁达洒脱。有情是好的；但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步；就把情给弄得乌烟瘴气了。'圣人'和'太上'绝不这样把情给弄糟了；甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子；他悲不自胜。他的好朋友山涛去看他；说何必如此。他回答说：'圣人忘情；最下不及于情。然则情之所锤；正在我辈。'这段话重点不但在'圣人忘情'；更在'最下不及于情'；'最下'就是三流的、不入流的人；这种人对情一片号陶；全无抑制、转化与升华的修养。结果呢；情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上；最能表现这种恶形恶状。王衍说'最下不及于情'；就是指这种水准的人；'最下。是全无格调的；连情字都不足语也。'太上忘情；的范围是广义的；当然也包含男女的爱情在内。我总觉得；在爱情的离合上；尤其在离别、在分手时所表现的；最能看出一个情人的水准。晋朝王衍的镭情论；认为'情之所锤；正在我辈'；有别于'太上忘情'、'圣人忘情'；关键在王衍的儿子死了；他的反应有点镇牛角尖；我拿一位现代老祖母的故事一比；就比出来了。一个老祖母死了小孙女；但她没有悲不自胜、没有一片号陶；反倒看起来很平静。人们奇怪；问她为什么死了小孙女还如此达观。老祖母说：'我很老了；我的生命不但指日可数了；并且指时可数了。每一小时对我都很重要；我对每一小时都很重视。所以；同一个小时；我用来伤心难过；为我走了的小孙女流泪；倒不如花同一小时；用来回忆我跟小孙女的快乐时光；回忆我们怎样在阳光下捉蚱蜢、怎样在树丛中捉迷藏、怎样拍手高歌、怎样一人吃一个蛋卷冰淇淋…一小时中；我有太多太多快乐的时光可以回忆；为什么我要那么想不开；在同一个小时里；专想小孙女的死而制造痛苦呢？'这位现代老祖母；比起古代的晋朝王衍来；岂不高明多了吗？老祖母的作风；只在一念之转；但那一转；就是'太上忘情'。〃
小龋萌肷窳恕Ｎ医餐炅耍凰倚α艘幌隆！ń驳谜婧茫�'太上忘情'做得最好的；原来不是古人而是现代老祖母。老祖母的成功；好像是以情制情；以一种感情来驱走另外一种感情。〃
〃你说对了；老祖母的一小时中；她只塞满一种感情。〃我两手一推。〃就是和小孙女甜蜜的、快乐的回忆；这种回忆一塞满；对死者的哀伤就挤不进来了。不过；有一种比老祖母更别致的；是英国诗人华滋华斯（willian Words worh）那首（我们七个）（WE ARE SEVEN）；诗中写他碰到一个八岁的小女孩；诗人问她说；你有几个兄弟姊妹呀；她说七个。诗人问那七个；她说两个去航海了；两个住在别的地方；一个姊姊一个哥哥埋在那小屋旁边。诗人说；活着的才算；应该只有五位才对。小女孩说；婶妹哥哥坟上：
我常在那儿织袜子；
我常在那儿缝手帕；
我坐在那儿地上；
对他们唱歌说话。
我常在太阳下山！
看天上又睛又亮。
我端着我的小碗；
在那儿把晚饭吃上。
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