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资本主义社会的异化有根本区别，这就是，社会主义社会的异化现象可
以由完善社会主义制度去克服，即恢复人在马克思主义中的位置和在社
会主义社会中的地位，使社会主义制度人道化，从而使人得到充分发展。
可以看出，布达佩斯学派的人道主义马克思主义观点与80年代东欧各国
的民主社会主义理论是相互一致、相互补充的。
（3）波兰人文学派
波兰人文学派形成于50年代中期，同样与1956年2月的苏共20大
密切相关。苏共提出反对斯大林时期的个人崇拜方针后，波兰思想界立
即活跃起来。以《直言》周刊杂志为首的一些刊物出现了热烈讨论教条
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主义和官僚主义的局面，恢复“人道主义的马克思主义”、“建立合乎
人性的社会主义”、实现“真正的工人民主”的口号提了出来。这种局
面持续到当年10月，发生了波兹南事件。事件平息后，《直言》、《欧
洲》、《新信号》、《观点》等活跃一时的报刊被停止出版，曾经发表
激进观点的代表人物受到批判。1957年，执政的波兰统一工人党进一步
以全会决议方式否定了波兹南事件以及在此期间的言论。然而，在波兹
南事件中并非有组织的发表意见者们却因此反而形成了与官方对立的持
不同政见派，即人文学派。
60年代初至1968年，人文学派不顾官方限制，继续发表一系列政治
思想观点，并逐渐在意识形态领域占据主要地位，与南斯拉夫实践派、
匈牙利布达佩斯学派及西方马克思主义的法兰克福学派等建立了密切联
系。1968年3月，波兰学术界发生对抗执政党命令的“三月事件”，波
兰统一工人党再次做出重建科学研究工作和意识形态工作的决定，发动
全党批判人文学派理论家们的“政治修正主义”和“哲学修正主义”。
从70年代初开始，波兰统一工人党为解决日益严重的经济困难，将
工作重心转向发展经济。但是问题并未解决，到80年代初，波兰在政治、
经济方面进一步陷入困境。在此期间，人文学派紧紧抓住现实问题展开
研究和批评，以至被认为是波兰危机的主要责任者，其主要代表被开除
出党。然而这并不能挽救波兰的危险局面。1980年组成的团结工会利用
波兰的经济困难和改革失误，不断掀起工潮，迫使执政党承认其合法性。
1989年2月，波兰放弃人民共和制，改行议会制。在6月的议会大选中，
波兰统一工人党落选，失去执政党地位。波兰人民共和国改为波兰共和
国。马克思主义和社会主义制度在波兰面临危机。
波兰人文学派的主要代表有科拉科夫斯基、维尔菲尔、鲍乌曼、沙
夫等人，其中，哲学社会科学研究所长沙夫 （1913—）在国内国际的影
响最大，被认为是东欧人道主义马克思主义的重要领袖之一。沙夫的主
要论文和著作有：《辩证唯物主义认识论》、《论马克思主义的真理观》、
《人的哲学》、《马克思主义与个人》、《对人的哲学的探讨》、《历
史与真理》、《人道主义与语言哲学》、《真理的理论》、《马克思异
化理论的概念系统》、《作为一种社会现象的异化》、《处在十字路口
的共产主义运动》等。
波兰人文学派的理论观点大致有三个方面：马克思主义关于人的学
说、异化理论和社会主义的未来发展问题。
关于人的学说，人文学派认为并不像存在主义所说的那样存在着马
克思主义的人学空场。相反，在马克思早期和晚期著作中都表现出对人
的问题的关注，而且，马克思主义关于人的论述也绝不仅仅是社会的人、
阶级的人，马克思主义的出发点是个人。这一点体现在马克思把劳动看
作人的本质的论述中，也体现在马克思对人的异化、人的自由的分析中，
还体现在马克思关于个人在历史中的创造作用的观点中。因此，说马克
思主义的中心命题是个人的全面发展、马克思主义的实质是纯粹的人道
主义，并不过分。这种人道主义与其他人道主义的区别在于，它是现实
主义的、始终独立的和乐观的人道主义。马克思的共产主义理论就是关
于人道主义实践的理论。
关于异化理论，人文学派把它上升到“社会工程学”来理解，认为
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是马克思传给后人的社会活动工具。为此，人文学派的思想家们把马克
思著作中的每一个与异化有关的范畴都抽取出来，一一加以解释，建立
了一个概念体系，并用来分析社会主义社会中的异化现象以及消除办
法。他们认为，社会主义制度下的异化既是历史性的又是超历史的，它
由社会主义制度的未完成所决定。要消除社会主义制度下的异化，主要
在于改造国家、改造党和官僚制度，在于改变越来越严酷的自然环境，
在于为形成新型的社会主义性格的人创造新秩序。
关于社会主义发展问题，人文学派预言在未来二十年内，高度工业
化的国家将不可避免地发生具有社会主义性质的社会政治变化。这一变
化的根据是资本主义发展带来的环境灾难已经显露。但是，与此同时，
共产主义运动也将处于严重危机之中，这是因为现实的社会主义制度内
部官僚主义严重、缺乏民主自由、执政的共产党机构陷于腐败。这种危
机同样是不可逆转的，因为现实的社会主义制度都不是在马克思所阐述
的必要条件基础上建立的，经济的单薄、政治的脆弱以及文化的落后，
是现实的社会主义陷入危机的必然原因。人文学派认为，这一论断十分
令人痛心，却是必须正视的现实。只有面对现实，才可能运用马克思的
异化理论完成社会主义改革。
值得令人深思的是，尽管波兰人文学派清醒地看到了苏联和东欧的
现实问题，但他们的清醒和理论探索却并未能挽救这个地区的社会主义
体制，反而加速了社会剧变。
东欧的人道主义马克思主义思潮还包括捷克、东德、保加利亚、罗
马尼亚等国的学派和思想家。其理论观点与上述学派基本相同，在各国
内的遭遇也大致相似，这里不再一一赘述。
3。中国马克思主义的发展
马克思主义传入中国，是在1919年前后。当时的中国正处于推翻封
建帝制后向民主制转变的历史转折时期。在 1917年俄国十月革命的影响
下，一些积极主张社会主义民主制的知识分子在批判封建制度和资本主
义制度的同时，翻译介绍了马克思主义哲学及其在苏联的情况。陈独秀、
李大钊、李达、瞿秋白、毛泽东等是马克思主义的最早传播者，同时也
是中国民主革命的积极参与者、中国共产党的创建人。在20年代至40
年代的民主革命过程中，这些马克思主义者不仅运用马克思主义分析中
国社会并指导新民主主义革命，而且根据实践经验提出一系列新认识和
新观点，丰富了马克思主义哲学的内容，使马克思主义在中国扎根。1949
年，中华人民共和国成立，标志着新民主主义革命的完成和社会主义革
命的开始，马克思主义被确立为中国共产党和国家的思想意识形态主
导。
从1949年到90年代中期，作为意识形态主导的马克思主义，在中
国的发展大致可分为两个时期：1949年中华人民共和国成立至1976年毛
泽东逝世，是中国进行社会主义基本建设时期，马克思主义哲学的发展
主要表现在唯物辩证法、认识论方面，以毛泽东关于社会主义社会基本
矛盾理论为主要代表。1978年中共中央11届3中全会召开至90年代，
是中国开展社会主义经济体制改革时期，马克思主义哲学的发展主要表
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现在唯物史观和社会主义改革理论方面，以邓小平关于有中国特色的社
会主义理论为主要代表。
（1）毛泽东的社会主义社会基本矛盾理论
毛泽东 （1893—1976）作为中国新民主主义革命和中国社会主义建
设的领袖，他的哲学思想始终与中国社会在不同时期需要解决的根本问
题联系在一起，与他所领导的中国共产党为民族发展而奋斗的实践经验
联系在一起。
毛泽东哲学思想最突出的观点是关于矛盾的观点，这与他从投身中
国革命起便一直错综复杂的社会环境有关。这种环境迫使他必须在各种
冲突中把握革命的方向，既正视冲突又利用冲突。30年代后期，抗日战
争的爆发，使中国社会中各种关系和各种问题变得既复杂又微妙。毛泽
东清醒而准确地分析并把握了政治和战争的局势，在被动中获得主动。
他的关于矛盾的思想也就此而成熟，以理论方式表述出来。
第二次世界大战结束，中国抗日战争获得胜利。毛泽东以他在抗战
中积累的经验和良好的民众基础，运用自如地指挥了打败蒋介石的战
争，他的矛盾理论也进一步完善起来。
1949年中华人民共和国成立，标志着中国进入社会主义建设时期。
中国共产党和整个中华民族面临着一系列需要解决的新问题，其中最主
要的便是发展经济和巩固政权、政体，而要解决这些主要问题又必须解
决好其他各种问题。毛泽东以他丰富的政治经验和关于矛盾的哲学方法
论，分析各种问题，探讨社会主义建设的规律，提出了他的社会主义社
会基本矛盾的思想。这一思想集中表述在50年代后期他的一些讲话中，
其中有些讲话整理成文发表，如《论十大关系》、《关于正确处理人民
内部矛盾的问题》等。
首先，毛泽东肯定了社会主义社会存在着矛盾，解决社会主义社会
中的问题必须用“两点论”（即矛盾观点）。毛泽东认为，社会主义社
会解决了资本主义社会不能解决的问题，如贫富对立、剥削与被剥削的
关系、政权为少数人服务等，但并不意味着没有矛盾了。相反，社会主
义社会充满着矛盾，因为“世界是由矛盾组成的，没有矛盾就没有世界。
①
我们的任务，是要正确处理这些矛盾” 。毛泽东肯定矛盾的普遍性和永
久性，一方面表明他并不因社会主义制度的建立而自满，而是冷静地看
到了社会主义建设的困难和艰巨性；另一方面，他要求所有的干部应当
学会全面看问题，从正、反两方面去分析并解决问题，不能简单化。
其次，毛泽东分析社会主义社会的各种矛盾，分别归类，为解决矛
盾提供了依据。毛泽东认为矛盾可以分为两大类：物的矛盾和人的矛盾。
物的矛盾在社会主义社会仍然是马克思所说的生产力与生产关系的矛
盾、经济基础与上层建筑的矛盾，具体表现为经济建设中重工业、轻工
业和农业彼此间如何平衡发展的矛盾，沿海工业与内地工业如何平衡发
展的矛盾，以及经济建设与国防建设如何平衡发展的矛盾等。人的矛盾
是物的矛盾的反映，但又复杂得多。从政治关系来看，有民族矛盾、党
派矛盾、敌我矛盾、是非矛盾等；从矛盾性质来看，又可以归为两种：
① 《毛泽东选集》第5 卷，人民出版社1977 年版，第288 页。
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敌我矛盾和人民内部矛盾。毛泽东认为，通过解决人的矛盾可以推动物
的矛盾的解决，因此，社会主义社会的重要任务之一就是处理好两种不
同性质的人际矛盾。
再次，毛泽东提出了解决社会主义社会基本矛盾的主要方法。既然
人的矛盾是首先要处理好的问题，就可以根据人的矛盾的性质来确定社
会主义社会基本矛盾的性质。毛泽东认为，社会主义社会中的人与人之
间主要是一种非对�